金刚般若波罗蜜经

姚秦三藏法师 鸠摩罗什 译

  如是我闻:
  一时,佛在舍卫国,祇树给孤独园,与大比丘众,千二百五十人俱。尔时,世尊食时,着衣持钵,入舍卫大城乞食。于其城中,次第乞已,还至本处,饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。
  时长老须菩提,在大众中,即从座起,偏袒右肩,右膝着地,合掌恭敬,而白佛言:“希有世尊,如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。世尊,善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应云何住?云何降伏其心?”
  佛言:“善哉、善哉!须菩提,如汝所说,如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。汝今谛听,当为汝说。善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应如是住,如是降伏其心。”
  “唯然,世尊,愿乐欲闻。”
  佛告须菩提:“诸菩萨摩诃萨,应如是降伏其心:所有一切众生之类,若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想、非无想,我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量、无数、无边众生,实无众生得灭度者。”
  “何以故?须菩提,若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。”
  “复次,须菩提,菩萨于法,应无所住,行于布施。所谓不住色布施,不住声、香、味、触、法布施。须菩提,菩萨应如是布施,不住于相。何以故?若菩萨不住相布施,其福德不可思量。”
  “须菩提,于意云何?东方虚空,可思量不?”
  “不也,世尊。”
  “须菩提,南西北方,四维上下虚空,可思量不?”
  “不也,世尊。”
  “须菩提,菩萨无住相布施,福德亦复如是,不可思量。须菩提,菩萨但应,如所教住。”
  “须菩提。于意云何?可以身相见如来不?”
  “不也,世尊,不可以身相得见如来。”
  “何以故?如来所说身相,即非身相。”
  佛告须菩提:“凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”
  须菩提白佛言:“世尊,颇有众生,得闻如是,言说章句,生实信不?”
  佛告须菩提:“莫作是说。如来灭后,后五百岁,有持戒修福者,于此章句,能生信心,以此为实。当知是人,不于一佛、二佛、三、四、五佛而种善根,已于无量千万佛所,种诸善根。闻是章句,乃至一念生净信者,须菩提,如来悉知、悉见,是诸众生,得如是无量福德。”
  “何以故?是诸众生,无复我相、人相、众生相、寿者相,无法相,亦无非法相。”
  “何以故?是诸众生,若心取相,则为着我、人、众生、寿者。若取法相,即着我、人、众生、寿者。”
  “何以故?若取非法相,即着我、人、众生、寿者。是故,不应取法,不应取非法。”
  “以是义故,如来常说,汝等比丘,知我说法,如筏喻者,法尚应舍,何况非法。”
  “须菩提,于意云何?如来得阿耨多罗三藐三菩提耶,如来有所说法耶?”
  须菩提言:“如我解佛所说义,无有定法,名阿耨多罗三藐三菩提,亦无有定法,如来可说。”
  “何以故?如来所说法,皆不可取,不可说,非法、非非法。”
  “所以者何?一切贤圣,皆以无为法,而有差别。”
  “须菩提,于意云何?若人满三千大千世界七宝,以用布施,是人所得福德,宁为多不?”
  须菩提言:“甚多,世尊。”
  “何以故?是福德,即非福德性,是故如来说,福德多。若复有人,于此经中受持,乃至四句偈等,为他人说,其福胜彼。”
  “何以故?须菩提,一切诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出。”
  “须菩提,所谓佛法者,即非佛法。”
  “须菩提,于意云何?须陀洹能作是念,我得须陀洹果不?”
  须菩提言:“不也,世尊。”
  “何以故?须陀洹名为入流,而无所入,不入色、声、香、味、触、法,是名须陀洹。”
  “须菩提,于意云何?斯陀含能作是念,我得斯陀含果不?”
  须菩提言:“不也,世尊。”
  “何以故?斯陀含名一往来,而实无往来,是名斯陀含。”
  “须菩提,于意云何?阿那含能作是念,我得阿那含果不?”
  须菩提言:“不也,世尊。”
  “何以故?阿那含名为不来,而实无不来,是故名阿那含。”
  “须菩提,于意云何?阿罗汉能作是念,我得阿罗汉道不?”
  须菩提言:“不也,世尊。”
  “何以故?实无有法,名阿罗汉。”
  “世尊,若阿罗汉作是念,我得阿罗汉道,即为着我、人、众生、寿者。”
  “世尊,佛说我得无诤三昧,人中最为第一,是第一离欲阿罗汉。”
  “世尊,我不作是念,我是离欲阿罗汉。”
  “世尊,我若作是念,我得阿罗汉道,世尊则不说须菩提,是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行,而名须菩提,是乐阿兰那行。”
  佛告须菩提:“于意云何?如来昔在燃灯佛所,于法有所得不?”
  “不也,世尊。如来在燃灯佛所,于法实无所得。”
  “须菩提,于意云何?菩萨庄严佛土不?”
  “不也,世尊。”
  “何以故?庄严佛土者,即非庄严,是名庄严。”
  “是故,须菩提,诸菩萨摩诃萨,应如是生清净心:不应住色生心,不应住声、香、味、触、法生心,应无所住,而生其心。”
  “须菩提,譬如有人,身如须弥山王,于意云何?是身为大不?”
  须菩提言:“甚大,世尊。”
  “何以故?佛说非身,是名大身。”
  “须菩提,如恒河中所有沙数,如是沙等恒河,于意云何?是诸恒河沙,宁为多不?”
  须菩提言:“甚多,世尊。但诸恒河,尚多无数,何况其沙。”
  “须菩提,我今实言告汝:若有善男子、善女人,以七宝满尔所恒河沙数,三千大千世界,以用布施,得福多不?”
  须菩提言:“甚多,世尊。”
  佛告须菩提:“若善男子、善女人,于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,而此福德,胜前福德。”
  “复次,须菩提,随说是经,乃至四句偈等,当知此处,一切世间,天、人、阿修罗,皆应供养,如佛塔庙。何况有人,尽能受持读诵。须菩提,当知是人,成就最上第一希有之法。若是经典所在之处,则为有佛,若尊重弟子。”
  尔时,须菩提白佛言:“世尊,当何名此经,我等云何奉持?”
  佛告须菩提:“是经名为:金刚般若波罗蜜,以是名字,汝当奉持。所以者何?须菩提,佛说般若波罗蜜,即非般若波罗蜜,是名般若波罗蜜。”
  “须菩提,于意云何?如来有所说法不?”
  须菩提白佛言:“世尊,如来无所说。”
  “须菩提,于意云何?三千大千世界,所有微尘,是为多不?”
  须菩提言:“甚多,世尊。”
  “须菩提,诸微尘,如来说非微尘,是名微尘;如来说世界,非世界,是名世界。”
  “须菩提,于意云何?可以三十二相见如来不?”
  “不也,世尊,不可以三十二相得见如来。”
  “何以故?如来说三十二相,即是非相,是名三十二相。”
  “须菩提,若有善男子、善女人,以恒河沙等身命布施,若复有人,于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,其福甚多。”
  尔时,须菩提闻说是经,深解义趣,涕泪悲泣!而白佛言:“希有世尊,佛说如是甚深经典,我从昔来所得慧眼,未曾得闻如是之经。”
  “世尊,若复有人,得闻是经,信心清净,则生实相,当知是人,成就第一希有功德。”
  “世尊,是实相者,即是非相。是故,如来说,名实相。”
  “世尊,我今得闻,如是经典,信解受持,不足为难。若当来世,后五百岁,其有众生,得闻是经,信解受持,是人则为,第一希有。”
  “何以故?”
  “此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相。”
  “所以者何?”
  “我相,即是非相;人相、众生相、寿者相,即是非相。”
  “何以故?”
  “离一切诸相,则名诸佛。”
  佛告须菩提:“如是、如是。若复有人,得闻是经,不惊、不怖、不畏,当知是人,甚为希有。”
  “何以故?须菩提,如来说第一波罗蜜,即非第一波罗蜜,是名第一波罗蜜。须菩提,忍辱波罗蜜,如来说,非忍辱波罗蜜,是名忍辱波罗蜜。”
  “何以故?须菩提,如我昔为歌利王割截身体,我于尔时,无我相、无人相、无众生相、无寿者相。”
  “何以故?我于往昔,节节支解时,若有我相、人相、众生相、寿者相,应生嗔恨。须菩提,又念过去,于五百世,作忍辱仙人,于尔所世,无我相、无人相、无众生相、无寿者相。”
  “是故,须菩提,菩萨应离一切相,发阿耨多罗三藐三菩提心。不应住色生心,不应住声、香、味、触、法生心,应生无所住心。若心有住,则为非住。是故,佛说菩萨心,不应住色布施。须菩提,菩萨为利益一切众生故,应如是布施。”
  “如来说一切诸相,即是非相。又说一切众生,即非众生。”
  “须菩提,如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提,如来所得法,此法无实、无虚。须菩提,若菩萨心住于法,而行布施,如人入暗,则无所见。若菩萨心不住法,而行布施,如人有目,日光明照,见种种色。”
  “须菩提,当来之世,若有善男子、善女人,能于此经受持读诵,则为如来以佛智慧,悉知是人、悉见是人,皆得成就无量、无边功德。”
  “须菩提,若有善男子、善女人,初日分,以恒河沙等身布施;中日分,复以恒河沙等身布施;后日分,亦以恒河沙等身布施;如是无量百千万亿劫,以身布施。若复有人闻此经典,信心不逆,其福胜彼,何况书写,受持读诵,为人解说。”
  “须菩提,以要言之:是经有不可思议,不可称量,无边功德。如来为发大乘者说,为发最上乘者说。若有人能受持读诵,广为人说,如来悉知是人、悉见是人,皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等,则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。”
  “何以故?须菩提,若乐小法者,着我见、人见、众生见、寿者见,则于此经,不能听受读诵,为人解说。须菩提,在在处处,若有此经,一切世间,天、人、阿修罗,所应供养。当知此处,则为是塔,皆应恭敬,作礼围绕,以诸华香,而散其处。”
  “复次,须菩提,若善男子、善女人,受持读诵此经,若为人轻贱,是人先世罪业,应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业,则为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提。”
  “须菩提,我念过去,无量阿僧祇劫,于燃灯佛前,得值八百四千万亿,那由他诸佛,悉皆供养承事,无空过者。若复有人,于后末世,能受持读诵此经,所得功德,于我所供养诸佛功德,百分不及一,千万亿分,乃至算数譬喻,所不能及。”
  “须菩提,若善男子、善女人,于后末世,有受持读诵此经,所得功德,我若具说者,或有人闻,心则狂乱,狐疑不信。须菩提,当知是经,义不可思议,果报亦不可思议。”
  尔时,须菩提白佛言:“世尊,善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,云何应住?云何降伏其心?”
  佛告须菩提:“善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心者,当生如是心:我应灭度一切众生,灭度一切众生已,而无有一众生,实灭度者。”
  “何以故?须菩提,若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,则非菩萨,所以者何?须菩提,实无有法,发阿耨多罗三藐三菩提心者。”
  “须菩提,于意云何?如来于燃灯佛所,有法得阿耨多罗三藐三菩提不?”
  “不也,世尊,如我解佛所说义,佛于燃灯佛所,无有法得阿耨多罗三藐三菩提。”
  佛言:“如是、如是。须菩提,实无有法,如来得阿耨多罗三藐三菩提。”
  “须菩提,若有法,如来得阿耨多罗三藐三菩提者,燃灯佛则不与我授记:‘汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼’。以实无有法,得阿耨多罗三藐三菩提。是故,燃灯佛与我授记,作是言:‘汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼’。”
  “何以故?如来者,即诸法如义。”
  “若有人言,如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提,实无有法,佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提,如来所得阿耨多罗三藐三菩提,于是中无实、无虚。”
  “是故,如来说:一切法皆是佛法。”
  “须菩提,所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。”
  “须菩提,譬如人身长大。”
  须菩提言:“世尊,如来说,人身长大,则为非大身,是名大身。”
  “须菩提,菩萨亦如是。若作是言:我当灭度无量众生,则不名菩萨。何以故?须菩提,实无有法,名为菩萨。是故佛说:一切法无我、无人、无众生、无寿者。”
  “须菩提,若菩萨作是言:我当庄严佛土,是不名菩萨。何以故?如来说庄严佛土者,即非庄严,是名庄严。须菩提,若菩萨通达无我法者,如来说名真是菩萨。”
  “须菩提,于意云何?如来有肉眼不?”
  “如是,世尊,如来有肉眼。”
  “须菩提,于意云何?如来有天眼不?”
  “如是,世尊,如来有天眼。”
  “须菩提,于意云何?如来有慧眼不?”
  “如是,世尊,如来有慧眼。”
  “须菩提,于意云何?如来有法眼不?”
  “如是,世尊,如来有法眼。”
  “须菩提,于意云何?如来有佛眼不?”
  “如是,世尊,如来有佛眼。”
  “须菩提,于意云何?如恒河中所有沙,佛说是沙不?”
  “如是,世尊,如来说是沙。”
  “须菩提,于意云何?如一恒河中所有沙,有如是沙等恒河,是诸恒河所有沙数佛世界,如是宁为多不?”
  “甚多,世尊。”
  佛告须菩提:“尔所国土中,所有众生若干种心,如来悉知。何以故?如来说,诸心皆为非心,是名为心。”
  “所以者何?须菩提,过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。”
  “须菩提,于意云何?若有人满三千大千世界七宝,以用布施,是人以是因缘,得福多不?”
  “如是,世尊,此人以是因缘,得福甚多。”
  “须菩提,若福德有实,如来不说得福德多,以福德无故,如来说得福德多。”
  “须菩提,于意云何?佛可以具足色身见不?”
  “不也,世尊,如来不应以具足色身见。”
  “何以故?如来说,具足色身,即非具足色身,是名具足色身。”
  “须菩提,于意云何?如来可以具足诸相见不?”
  “不也,世尊,如来不应以具足诸相见。”
  “何以故?如来说诸相具足,即非具足,是名诸相具足。”
  “须菩提,汝勿谓如来作是念:我当有所说法,莫作是念。何以故?若人言,如来有所说法,即为谤佛,不能解我所说故。须菩提,说法者,无法可说,是名说法。”
  尔时,慧命须菩提白佛言:“世尊,颇有众生,于未来世,闻说是法,生信心不?”
  佛言:“须菩提,彼非众生,非不众生。何以故?须菩提,众生众生者,如来说非众生,是名众生。”
  须菩提白佛言:“世尊,佛得阿耨多罗三藐三菩提,为无所得耶。”
  佛言:“如是、如是。须菩提,我于阿耨多罗三藐三菩提,乃至无有少法可得,是名阿耨多罗三藐三菩提。”
  “复次,须菩提,是法平等,无有高下,是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我、无人、无众生、无寿者,修一切善法,即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提,所言善法者,如来说即非善法,是名善法。”
  “须菩提,若三千大千世界中,所有诸须弥山王,如是等七宝聚,有人持用布施。若人以此般若波罗蜜经,乃至四句偈等,受持读诵,为他人说,于前福德,百分不及一,百千万亿分,乃至算数譬喻,所不能及。”
  “须菩提,于意云何?汝等勿谓如来作是念:我当度众生。须菩提,莫作是念。何以故?实无有众生,如来度者。若有众生,如来度者,如来则有我、人、众生、寿者。”
  “须菩提,如来说,有我者,则非有我,而凡夫之人,以为有我。须菩提,凡夫者,如来说,即非凡夫,是名凡夫。”
  “须菩提,于意云何?可以三十二相观如来不?”
  须菩提言:“如是、如是,以三十二相观如来。”
  佛言:“须菩提,若以三十二相观如来者,转轮圣王,即是如来。”
  须菩提白佛言:“世尊,如我解佛所说义,不应以三十二相观如来。”
  尔时世尊,而说偈言:
      “若以色见我,以音声求我,
       是人行邪道,不能见如来。”
  “须菩提,汝若作是念:如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提,莫作是念:如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提,汝若作是念:发阿耨多罗三藐三菩提心者,说诸法断灭。莫作是念,何以故?发阿耨多罗三藐三菩提心者,于法不说断灭相。”
  “须菩提,若菩萨以满恒河沙等世界七宝,持用布施,若复有人,知一切法无我,得成于忍,此菩萨胜前菩萨,所得功德。何以故?须菩提,以诸菩萨不受福德故。”
  须菩提白佛言:“世尊,云何菩萨不受福德?”
  “须菩提,菩萨所作福德,不应贪着,是故说,不受福德。”
  “须菩提,若有人言:如来若来若去,若坐若卧,是人不解我所说义。何以故?如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。”
  “须菩提,若善男子、善女人,以三千大千世界,碎为微尘,于意云何?是微尘众,宁为多不?”
  须菩提言:“甚多,世尊。”
  “何以故?若是微尘众实有者,佛则不说是微尘众,所以者何?佛说微尘众,即非微尘众,是名微尘众。”
  “世尊,如来所说,三千大千世界,即非世界,是名世界。”
  “何以故?若世界实有者,则是一合相。如来说,一合相,即非一合相,是名一合相。”
  “须菩提,一合相者,则是不可说。但凡夫之人,贪着其事。”
  “须菩提,若人言:佛说我见、人见、众生见、寿者见。”
  “须菩提,于意云何?是人解我所说义不?”
  “不也,世尊,是人不解如来所说义。”
  “何以故?”
  “世尊说我见、人见、众生见、寿者见,即非我见、人见、众生见、寿者见,是名我见、人见、众生见、寿者见。”
  “须菩提,发阿耨多罗三藐三菩提心者,于一切法,应如是知、如是见、如是信解,不生法相。”
  “须菩提,所言法相者,如来说,即非法相,是名法相。”
  “须菩提,若有人以满无量阿僧祇世界七宝,持用布施,若有善男子、善女人,发菩提心者,持于此经,乃至四句偈等,受持读诵,为人演说,其福胜彼。”
  “云何为人演说?不取于相,如如不动。”
  “何以故?”
          “一切有为法,如梦幻泡影;
           如露亦如电,应作如是观。”
  佛说是经已。长老须菩提,及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,一切世间,天、人、阿修罗,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。



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