传统佛教思想对现代宇宙学的启发之认识

李少华 渥太华青年分团

  宇宙学是现代物理学的一个重要分支。 众多科学家试图从理论和试验上探索何谓宇宙这个重要课题(包括其起源、发展以及归宿),为此他们一直在孜孜不倦的努力着,但遗憾的是在一些关键领域一直没有什么进展,面对众多试验观察资料真是有点儿理不出头绪。 究其原因,笔者认为是由于他们往往在传统的科学思维中作茧自缚,缺乏开创性的眼光和思想方式。 我认为这个时候不妨看看我们传统佛教思想中对于宇宙学说的一些独到见解,往往能产生开拓思维的作用,进而了解到事实的真相。 真是“山穷水尽疑无路,柳暗花明又一村”。 希望能引起大家对这个问题的兴趣。
  我们都知道佛教有其独到的生命观:不管是卵生、胎生、湿生、化生、有色、无色,统统存在一个生住异灭的问题,也就是说都在做无始无终、循环往复、各有升沉的流转。 因此了解和摆脱这种流转就是我们佛教徒的首要任务了。
  那么这种对生命流转的独到看法也同样反映在佛教的宇宙观中:简而言之,佛教思想认为我们所处于其中的这个宇宙也存在一个无始无终、循环往复的流转过程,那就是宇宙的成、住、坏、空学说,这是何等深邃、博大的宇宙观啊! 佛陀在两千年前就提出这样的说教,怎能不使我们惊叹于他老人家无比深远的智慧。下面我尝试用现代物理学的角度和术语对佛教宇宙观做一个粗浅的描述,使更多的人能够通过这个方便了解一下这种真知灼见,更激发大家对这个问题的讨论。 也希望研究这个问题的科学工作者不要局限于门户之见,从中能受到相应的启发。
  简而言之,所谓“成”就是说宇宙的生成,“住”就是说宇宙生成以后相对稳定的持续状态,“坏”就是说构成宇宙的因缘逐渐丧失,因而这时候的宇宙处于一个衰败的过程中,而“空”也就是宇宙的终结,也可以说是下一个宇宙周期的开始。 要把这个问题说的透彻不是初学者可以胜任的,因此我也只有知其不可为而为之了,只希望能起到抛砖引玉的作用。
  因为这四个阶段是处于无始无终的循环往复之中,所以从其中任何一个阶段开始讨论都是可以的。 只因为读者也许对宇宙的起源更为感兴趣,我不妨就从“空”开始论述了。我们都读过〖心经〗,观世音菩萨开宗明义的开示道“五蕴皆空”,进而精辟的讲到色空关系,“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色”。 以及“受想行识,亦复如是”。 接着总结道,“是诸法空相”。这是何等的果决,丝毫没有拖泥带水的余地!可见对我们佛教徒,了解“空”的妙义是多么重要了!那么到底什么是空?观世音菩萨给我们一个明快的描述,“不生不灭,不垢不净,不增不减”。那就是说,“空”不仅超越一切对待,抛除一切着于两边的言说,进而否定一切处于对待的两边。假的固然要否定,真的还是要否定,或者说否定所有的一切,一直否定到无可否定为止,“是故空中无色,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法。乃至无眼界,无意识界,无无明,亦无无明尽。乃至无老死,亦无老死盡。无苦集滅道,无智亦无得。”从物理学的角度讲,无有作用力,无有场,无有基本粒子,甚至无有能,乃至于无有规、矩,无有一切物理、数学的法则!这是一种什么状态(其实包括状态以及所有描述状态的名相、言辞也要否定)? 大家不妨努力想一想。大家不妨努力想一想。用一句话说,“空”就是一切因缘所成就的事物、现象都不复存在。 因此這個“空”才是宇宙以及我們衆生活動的大背景啊!因此这个“空”才是宇宙以及我们众生活动的大背景啊!是一切事物、现象的本原啊!我们只有否定到极处、到达“空”,才可以转身来开始肯定周遭的一切万事万物。
  那么宇宙生成之际到底是一个什么状态呢?笔者认为就是这无尽虚空大背景下的一个能量团,物理学中有一个类似的术语叫“混沌”。此时天地未分,有一句话讲“无极生太极,太极生两仪”,这时一切类似阴阳、正负的“两仪”对待都还没有出现。物理学中所讲到的基本粒子(类似我们佛教中所说的微尘)也都还没有出现。 我们中国传统神话中的“盘古开天辟地”说的就是这个时候了!从那以后天地始分,四相成立,基本粒子开始形成,带阴电的电子、带阳电的质子,以及中子等等基本粒子都是在宇宙开辟之初迅速成就。 要知道這一切都是因緣成就的啊!要知道这一切都是因缘成就的啊!因此“空中显色”,我们所说的物理世界就成就了。因物理世界的成就有了物质的运动,也才产生了时间的概念(时间就是物质运动的持续性)以及空间的概念(空间就是物质运动的延展性)。 因此宇宙從“空”而“成”了。因此宇宙从“空”而“成”了。众多的银河系展现了,这一切又是那么的深邃和美好!我们的现在所居住的地球也形成了,又不知过了多少世、多少劫,芸芸众生开始出现在我们这个星球上,因此有了“眼、耳、鼻、舌、身、意”。生命以其纷繁的多样性展现出来,以至于人类及人类文化、种族及其语言也发展出来。可以说我们现在就处于这样的一个时期,这一切又都是由因缘所成就、所肯定的啊!
  我这里不敢揣测人类和世界的未来。但是佛陀已经给我们讲明白了。我们现在是一个末法时期,遥望无尽的未来,众生的苦难不知还要经历多少,这茫茫苦海何时才是个尽头!我们知道一切由因缘所成就、所肯定之物必将由于因缘之丧失而衰败和消亡!真是生灭变异、无常迅速。众生界如此,物理世界又何尝不是这样?
  我们都知道,有许多基本粒子都处于一个衰减的过程中(例如治疗癌症的Co元素),尽管其半衰期是非常长的,总有一天,这一类粒子是会消亡的。我不妨大胆说不仅放射性元素会消亡,所有基本粒子都有那么一个消亡的时间,虽然有些学者不会同意,因为其衰减幷非物理观测和资料所能描述。我这样说,因其符合一切产生之事物必将消亡这个普遍规律。
  〖金刚经〗云,“佛说微尘众,即非微尘众,是名微尘众”,这样我们就可以开始了解“微尘世界,虚假建立”的透彻性。我们可以说这时的宇宙就处于那么一个“坏”的过程。于是这个物理世界不断地否定其自身,当形成其肯定的因缘都不复存在的时候,山河大地以至所有的星系都又会回归到那空空如也的地步了。不妨说宇宙之结局终了和它的开创之期是一致的,就象人生之终了往往还同于孩童之时。 下一个宇宙的生命周期就又在其中孕育,直到因缘成熟时,新的宇宙天地就又形成了,以至于无穷无了...。
  为了更清晰的给大家加深印象,我不妨进一步讨论宇宙嬗变中的“空”“色”关系。我们都知道爱因斯坦先生的质能方程:
                E=mc 2
  E代表能量,m代表质量,c是光速。用佛教术语来讲,能量可以近似的描述为前文中所述的无相之“空”,质量当然就是有相之“色”。因此我们就应该十分感谢爱因斯坦这位伟大的科学家给我们描述了这个质与能之间的数量转换关系,这已经为试验科学所验证。因此我们才明白“质”与“能”实质上是一回事情,只不过形态不同罢了!因此有相之“质”只是无相之“能”的凝聚态罢了,而“质”也会由于这种凝聚态之消失而还归于无相之“能”,而这个一切形态之“态”其实就是一个虚不可得的事情了。这物理学的质能方程不就数量化、试验化的验证了“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色”这个甚深道理吗?
  一切有相万有由于因缘“空”生,因缘不在而还灭于“空”的道理也就很明显了。这个时候你难道还能不对佛法的博大而深深浩叹吗!你难道还能面对这样精深的教化而产生丝毫的怀疑吗!你难道还能够因为自己的一己之见以至于打着各种的现代知识旗号而对佛法产生轻慢心吗!
  请大家珍惜这一份佛缘,乃至于重视由这佛缘所完备之真常佛性佛心。让我们在这末法时代、在这滚滚红尘之中,以坚毅果决的心态、冲破任何的艰难险阻、灭除一切或彰或隐的邪说鬼怪,弘扬释迦如来的一代圣教。让佛陀之光永远照耀着我们娑婆众生!



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