生命科学与死亡过程——中阴和入胎

作者:南怀瑾

  (作者介绍:南怀瑾,浙江乐清人,1918年生于一个耕读传家的书香门第。南为独生子,其父对他寄予厚望,自幼督课甚严。南自幼学习勤奋,12岁前即遍读史籍经书,为其终生学业打下扎实基础。南怀瑾学识渊博,对古典文学、佛学以及《易经》都颇有研究,得到学界同行普遍赞誉。有人称南怀瑾为国学大师、易学大师;有人称南怀谨为佛学大师、禅宗大师、密宗上师;也有人称南怀瑾为当代道家或现代隐士;还有一部分人,形容南怀谨是一位世界上第一流、最高明的江湖术士;也许南怀瑾还有点像古老农业社会三家村里的落第秀才,潦倒穷酸的老学究,在瓜棚豆架下,开讲《三国演义》、《封神榜》……出入于儒、佛、道之间 , 南怀谨担负起了文化断层重整的工作,南怀瑾是这个虚浮的网络时代里一位人人可以求教的旷世贤师。)
  为什么叫生命的科学,我们一句话,下一个简单的答覆。真正的佛法,尤其是真正中国儒释道三家综合的文化,都是讲一个生命的科学,因为前几年,大陆有几位科学家,经过一个朋友的介绍,他们流行这个气功,我就笑,我说,我们中国的宝贝多得很,气功算什么,我说你们不知道,我们年轻的时候都玩过的。第一步是武功,练武功,武功练好了进一步练气功,气功练好了再进一步道功,道功练好了进一步禅功,这是传统的中国的东西哦。但禅包括了佛家、道家,光讲气功,有许多人练气功来问我,这个气守丹田。我说,你所谓丹田,下丹田在肚脐下面一寸三分,道家讲的,中丹田在男女的两个乳房的中间,上丹田在眉间,守哪个丹田。这个是上丹田、中丹田、下丹田,把气守哪个地方好。我说不要瞎搞了,这些东西,我从年轻玩起,告诉你们,尤其女性不要随便开始守下丹田,不到某一步功夫不能随便守下丹田,女性,很严重哦,搞得不好就会血崩哦,男性也有问题的。他说,气守哪个丹田,我说,丹田是什么,你也不懂,乱扯,不晓得这三个什么叫丹田,我说我问你,我们人体是个皮做的,这个皮呀,像尼龙袋一样,里头装了些肉,里头肉把它捏拢来变成心肝脾肺肾装在这里头,每个地方有能道,有通路的,你吸一口气,把它憋在那个肚脐眼下面那个地方,就留住啦。有感觉啊,我说你拿个棍子打我的小肚子我绝对不怕,我还真可以不怕。这个也不是气,你也不懂,我问你,你看那个汽车轮胎,一个气胎,你把它打气打进,那个气打进去了以后叫那个气留在中丹田不动,轮胎做得到吗,做不做得到,那个气进来每个袋子都满的嘛,那里还停留,停留在那个上丹田,中丹田,那就是癌症,那个气嘛,空的嘛,那会停留在那里,那停留在那里是你的感觉嘛,不要瞎扯了,而且你把那个留在那里干什么呢,做什么用,免得家里不要买瓦斯了,就把肚脐放个气,瓦斯,饭都煮开了,没有这回事嘛,所以你气功练得再好为人治病,我说会啊,对不起啊,我是讲道理,不是批评气功不对,后面还有文章的,我说好,我告诉你,我也会,但是我不愿玩这个花样,帮助一下,减轻一下痛苦,有一点帮助,有的,说根本就会治好,对不起,你看所有统计下来,给气功治疗过的,有好处没有,绝对有好处,把病治好了没有,该抬的抬起走,该爬的还是爬出去,该躺在那里的,躺直了的就躺直了,医不好的,不要说气功,
  我常常在医学大学,在台湾国防医学院到处讲的,我说你们中医、西医两边不要争好不好,因为我外行可以讲,我们这里好多大医师在,这里都是大医生、大博士,等一下慢慢给你介绍。我当年讲他们,不管是西医、中医都治不好病的,我在台上演讲就乱讲,西医也治不好的。中国人两句老话,药医不死病,佛度有缘人。不管你中医、西医那个医药,那个不死的病自然给你治好嘛,他本来不死嘛,那个该死的病你药……,你中医、西医束手无策,所以药医不死病,佛度有缘人。跟你两个无缘,譬如我们那个北京这些老朋友,我的老朋友,我们有缘嘛,所以哄来就好玩了,你无缘他就不听你那一套的,就是这个道理,我说中医、西医假使医得好病,世界上人就不会死了,你们照旧的医,他们照样的死,该死的病,治不好的,所以讲到人体的科学,后来这些朋友我一谈,对不起,你们真正,我愿意帮助你们搞起来,中国文化的科学是要发明了,我说,改个名字叫做生命科学,或者是,生命物理。这几个大科学家一听,听我这样一讲,这个好,这个好,这个太好了,可是我还没有开动呢。生命是包括了一切,真正的佛法是生命的科学,大家不要给宗教外衣困住了,太可惜了,时代到了现在,这个生命科学,只有这一套东西,在今天我们自己中国人来说,只有我们中国一路领先的,这句话我自己讲了我负责,这是中华民族特有的文化,外面的西方的科学文明只能作注解,可惜呢,我们自己中国这个文化,有啊,都在那个仓库里头,都在古书里头,你们年轻人也啃不懂,白话文入手的,写两个字写得东倒西歪的,文章作得青蛙跳井,扑通,不通,那个古书怎么读得懂嘛,那个仓库打不开啊。生命科学是这个。
  我们生命存在著很多问题,所以世界上的人每一个都是科学家,每一个都是哲学家,每一个都是宗教家,每一个人对于自己的生命活到,怎么会来投生?你当时找他作爸爸作妈妈,你在哪里认识下了主意要他做爸爸、妈妈的,不知道来的,自己为什么会来变一个人,不知道,这个天地怎么来的,宇宙万物怎么来的,太阳哪一天来的,西方的宗教家解释,上帝照他的样子造那个天地,我说谁造那个上帝的,总有个外婆吧,如果上帝是外婆生的,上帝的那个外外婆又是谁呀,一路追下去,追到底,追不出来的,所以宗教家就是说,宗教家比我们那个老朋友军事重地还重要,谢绝参观。你不准问,信者就得救,我是信你的,你总让我看一看好不好,里头有些什么东西宗教是不让你看的哦,所以佛不是宗教,你们把佛教也当成这样玩的话,那是佛教的罪人哦,我还顺便给你介绍,对不起,我先磕头,向你们诸位。
  清朝有个名士,郑板桥讲了几句话,把三教的徒弟们都骂了,和尚,释迦之罪人。道士,老子之罪人。秀才,孔子之罪人。郑板桥说的,这个话。我现在为什么引用他的话,所以你们把佛法真正的奥义不拿出来,变成一个宗教的迷信的形式的话,那变成佛释迦牟尼佛的罪人,释迦之罪人,字要写正楷一点,真正的佛法是个大科学,所以我们这个宇宙怎么来的,人怎么下来,活到了以后,我的命运跟你俩个怎么不同,你的命运为什么如此,为什么要死掉?这个是生命的道理,这个就是生命的科学,那么我们打坐修道同这个生命的关系,统统从这个问题来,现在我们把生命科学要正式上路拿出来,这个大概……,这个问题讲过了,基础打好,我们才告诉大家怎么打坐怎么做功夫,现在不是我说的哦,生命科学佛说的,我还是老话,很多老朋友,同学都听我讲过好几次,现在我们重复,我们一个人生下来,活在世界上,有四个阶段,生、老、病、死,谁都免不了,释迦牟尼佛,我们本师当年为什么要出家,就是为了这四个问题,人为什么要生,两个,一个男的,一个女的在一起,为什么要生出一个人来。鸡为什么生出蛋来,蛋里头又变出鸡来,如果有一个人作主的老板的话,有一个主宰的话,你生了就好了不要人家死嘛,生了为什么也要他死呢,都很奇怪的事,这是生命的奥袐。生了,必定是老,必定有病,必定死亡,生、老、病、死,释迦牟尼佛为了这个,跑去出家,要跳出这个范围,对不住,今天我们真正给佛俩个,要请他老人家加被我们,要懂得哦,他呢,活了八十一岁也走了,你说解决了问题,如果释迦牟尼佛我们这位大老师在这里,我一定问他,你老人家为了这个,十九岁跑去出家,为了解决这个问题,你不是证得菩提大彻大悟了,为什么你八十一岁也走了呢,是不是一个问题啊,这是科学问题,讲宗教就不能不敢这样讲哦,释迦牟尼佛自己有答案给你,可是大家不知道啊,学佛半天都没有找出来,
  所以古人有位辛弃疾,叫辛稼轩,宋朝一个大文豪,又是大军事家,又是个大侠客,又是个大忠臣,很有名的,我们山东的老乡,他爱喝酒,他就写了几句话,他说,他怎么讲呢,讲到佛的时候,不饮便康强,佛家是戒酒的,不准喝酒,如果不饮不喝酒就健康的话,佛寿须千百,那释迦牟尼佛活一千岁,活一百岁,八十一年入涅槃,可是释迦牟尼佛活到八十一岁就走了,且进杯中物,我还是喝我的,很有道理,所以郑板桥也讲过这个话,郑板桥怎么讲呢,酒能养性,喝酒能够……养的养,性情的性,仙家饮之,学道的人,。学神仙的喝,佛的戒律本来没有戒酒的,因为一位比丘喝了酒糊涂了,犯了很多戒,后来下命令才把它戒掉,所以这个戒不是性戒,是遮戒,方便之戒。酒能养性,仙家饮之。养性,仙家饮之,酒能乱性,佛家戒之。佛门认为喝酒并不妨碍什么的,可是会乱性了,那我呢,我则,郑板桥说的,有酒学仙,无酒就学佛。他这个都是他的方便,有酒喝的时候我学道家,变神仙,没有酒喝的时候我学佛家,出家了戒酒,他两头都占了,这是笑话,顺便讲过来的。
  所以讲到佛既然是为了了生老病死,结果为什么八十一岁走了,人的生命,是不是有自己可以作主使他活到呢?古书上很多,现在没有啦,你们不知道,当年我学佛、学道的时候,常常碰到人说,你不知道,我那个师父三百岁了,在哪里,在某一个地方,反正乱吹一顿,很多。你看道家的书,晋朝那个抱朴子书,他说,道家的人最乱,抱朴子,是葛洪是神仙,他那个书上就说,修道的人,扯谎话乱扯的很多,他还亲自看到过,有一个老先生,说活了晋朝到……活了八百多岁了,他说这个人跟抱朴子讲,孔子生的时候,还在妈妈抱著,我就抱过他,而且我还摸摸他的头,你将来一定作圣人,你看从古到今扯谎的人很多的,生命这个东西,生老病死,怎么样去解决,尤其禅宗标榜,参禅是了生死,生死怎么了。我们先拿自己来研究,一般人学佛,都想打坐,身体健康的活长一点,为什么《金刚经》上教我们,无人相、无我相、无众生相、无寿者相,不要认为学了佛以后,寿命就无量无边永远活下去的,这个观念先要拿掉,事实上我们念《金刚经》,念是念,绝对相信,念到无寿者相的时候啊,老实讲,我们嘴里是念心理不甘啊,还是要寿者相,多活一点,你看你们翻开旧的旧本的《金刚经》,上面两个偈子,是唐朝那个女皇帝,武则天作的,金刚不坏身,愿佛开微密,微密,我一下也记不得了,你记得吗,你记得,你写,这些老学生,比我老多了,老师不会,他一定记不得,不是,也可以,这个也武则天,无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,我今见闻得受持,愿解如来真实义。这个也是武则天写的,每一本金刚经上面都印,什么金刚不坏身……,五个字一句的,想起来再告诉你们,没有关系,不是我们的本题,《金刚经》里有提到无寿者相,我们现在作科学研究,先介绍,我们倒转来生与死的问题。人怎么死的,只讲人,千万注意这个是科学,不是我说的,都是佛经上有的,可惜你们读的佛学,佛经里头没有找出来,我们现在帮你们好好找出来,将来还是要你们自己去研究的。我们这个人,一生下来,就死掉了,你信不信,你决不信,道家有一个人,讲得比佛讲得痛快,庄子,庄子是道家的,《庄子》在道教里头这一本书不叫《庄子》,叫《南华经》,《老子》这本书在道教里头叫《道德经》,《庄子》叫《南华经》,《列子》这一本书在道教里头叫《清虚经》,这是道家的三经,重点的三经,庄子怎么说呢,方生方死,方死方生。他说,当一个人的生命,宇宙万物的生命,当你刚刚生出来,那个时候就是死亡的开始,方生就方死,你刚刚生的时候就是死亡的开始,你认为是死亡的时候,是另一个生命的开始,是方生方死,庄子在别一个的地方,有借用孔子告诉他的大弟子颜回一句话,孔子怎么告诉颜回,传道给他的大弟子,回也,是颜回的名字,回也,交臂非故。就这么一句话,我现在带领你们,刺激你们年轻的同学们,好好学国文,国文学不好,你研究佛学、中国文化,影子都没。怎么叫“交臂非故”?我们两个对面走过来,你走过来,我走过去,两个人走到一排的时候,两个膀子靠都没有靠,两个膀子靠一下,你向这头走,我向那头走,你的……原来的这一刹那,两个膀子靠在一起已经没有了,早过去了,所以,交臂非故,这两个手那么擦一下,一下就没有了,就是佛说的,诸行无常,世界上一切的东西没有一个永恒的存在,佛法叫做无常,我们中国旧文化《易经》叫作变化,世界上的东西没有一样不变,没有一分一秒不变,没有一件事不变的,所以它无常不是永恒存在,这个生命是方生方死,当我们一岁的时候已经老了,比你生下,妈妈生下,坐满月的时候老得多了,当我们十岁的时候比两、三岁已经老多了,所以每一天都在小死亡,今天的不是昨天的,明天的也不是今天的,都在死亡,随时在死亡。现在,我告诉你,我常常问人,你看那个生过孩子的太太们都知道,
  (这一段文字很促人深省,建议大家重点看看)那个婴儿生下来,有些人做过爸爸的都不大负责任的啦,很少看孩子的,那个婴儿躺在床上玩什么,你知道吗?有些人大概知道,婴儿两个手不大动的,那个指头是这样抓到的,大指头放在里头,所以道家后来打坐就用这个手印,叫做握固,婴儿这个指头放在里头的,很少有婴儿这样,这个婴儿也许健康有问题,大部份是这样,都是放里头的,婴儿在床上玩什么,蹬脚,蹬脚,特别爱踢,他生长在成长,所以七岁、八岁的婴儿狗都讨厌,那狗睡觉他都跑去踢它一下,他两个腿,等于那个狗长牙齿的时候不咬不舒服,我们人长牙齿小孩子的时候,不咬东西也不舒服,发痒发胀,他两个腿发胀生命在成长,等到慢慢中年以后,大家坐起来就喜欢这样了,两腿交起来,已经不行了,到老年就坐成这样了,根本没有生命,生命的死亡从足底下开始,所以一般人说,养精蓄锐,精力也从足底下开始,精从足底生,换句话,一个人发冷,寒也从足底生,所以我常常告诉人,喂,穿袜子,你上面的衣服拿皮包起来,下面光脚,没有用的,你把下面两个腿一保护好了以后,上面少穿一点没有问题,两个腿,你看老了以后,这个人呢,大家,我们看到,你看男的女的,到了中年什么呢,中年有一个东西很快就出来,每一个人家里都种西瓜的,到了中年都出去卖西瓜了,走路这个样子了,肚子都大了,屁股都向前面挺了,慢慢以后老了呢,走不动了,两个腿不行了,死了一半,小心啊,不过我两个腿还不错的,这是跟你们讲笑话。你们注意,所以腿,这就医学上要研究了,我们有脑科,国际上脑科权威的医生在这里他只管头不管腿的,脑跟腿,只有释迦牟尼佛告诉你,左边的大拇指开始,左右脑,跟脑连到的。所以修白骨观佛要告诉你,观修左边的大拇指开始,他老人家两千多年前在那里美国留学,还不晓得,在英国留学,他怎么知道的,那个什么英国、美国影子都还没有,他怎么会知道,越看越奇怪。修白骨观他告诉我们,高血压的人,打起坐来,一观想把自己的头切下来,倒转来放在肚子里头,不到五分钟血压就下降了,他又怎么知道,所以我们那么多老师,这位释迦老师真嚇人,他的智慧学问不晓得多大,可惜你们都没有看到过,对不对?你们看到过嘛?看到,不错,讲老实话,这些都是宝贝,你们要想修持,所以《禅秘要法》白骨观,就要好好研究,那是个大科学,这本书,我又怕你们后辈子看不懂,年轻人,又把它古文翻成白话,可是我一辈子做事情有个毛病,做了一半不高兴就算了,切一半,所以每部书我都写一半,下半部都不写,不翻了,为什么?你们年轻人活到干什么的,要接上来啊!我没写完你来写,可是年轻人偷懒,都不干的,《禅秘要法》。所以人老了,那么先告诉这个哦,所以等一下教打坐的时候同两个腿的关系哦,所以老年人,足底都还发烫的,坐下来腰干挺的,这里还不挺的(肚子),长寿之相,那个肚子大,不是肠子不对了,就是你不注意骨头的形态,人明明端正站到很好,精神特别好,可是人要偷懒喜欢这样,这样一来整个体形骨骼都变了,变了就快死了,死得快,不是快死,快死同死得快这两个文字用的不同,有距离的。人怎么死,一个正常死的人,你们大概看死人不晓得多不多,因为我看得很多,为什么看得多,很多老朋友要走的时候,我都亲自去看他一下,有些还等我来断气要命的,然后我来,喂……手,喂……一抓住他,碰到我这个也怪人,好多老朋友我手一抓住了,我说你这个时候不要留恋了,你念阿弥陀佛,快走吧,我帮你念,快一点……,还有几个我念的,站在那里帮助他,念了一、两个钟头,他还不肯走,我说不拉你了,你走吧,把手一放,他当真跑了,那还很多。人死,我们身体是四大,佛说是四大组合,地、水、火、风叫四大,这个你们年轻都知道,还是你们写一写,不要懒,有许多新学的大菩萨、老菩萨、中菩萨,都要写出来的。四大,地、水、火、风,叫四大。大就是大类,这个慢慢来解释了,所以我们呼吸都属于风大,人要死的时候,地大先发生问题,你看到医院里,快要死的时候,你看到躺在那里,两个脚不能动了,所以我们这样就看到,你读这个古书的时候,读到《论语》,你就看到了,孔子的学生曾子,要死以前,启予足,为什么叫启予足,自己两个脚没有知觉了,叫学生你帮我脚放放好,启予手,两个手也不能动了,你帮我手摆一摆好,而今以后可以免乎,他晓得自己马上要死了,他说现在起,我很放心,我知道一辈子没有做错过事,可以免除了罪过了,因为要走了。所以这个时候,这种情形,人要死的时候,先是地大分散,身体重了,所以我们假使年纪大了,没有好好用功的人,觉得自己的身体不听自己主张了,走路也不方便了,这个地大都出了问题,告诉你,这是一个信号,要死以前先这个……,然后,要死了,就觉得这个身体,到处不能动,压得很痛苦,身上好像,要死以前,好像一个山压下来一样,大石千斤压下来,这个时候呢,我们今天在坐的,好几位大名医都会救得转来,只要有个办法,还有办法,第二步就没有办法了,等到地大分散,跟到第二步来的是什么呢?水大分散,出冷汗了,一出冷汗,那个人正常的死,身体上一出冷汗,冰的,你要晓得我们做医生做朋友的,摸摸这个躺在那里那个病人,一摸到那个手,那个汗出来,身体上粘的,又冰的,对不住,很难办了,那叫做难办,真难办了,很难救了,这个时候要死的人,感觉的时候已经昏迷的状态来了,自己觉得……好像下大雨,好像在海洋中间漂,幻觉通通来了,同做梦一样,这是水大分散,然后身上,一颗一颗汗珠就出来,最后呢,上面就哦,哦……,那个痰在里头打滾,到了肛门一张开了,最后一次大便,也不是大便,最后大肠里的液体一排,前面小便的还有最后一次的精要出掉,这两个大小便的水大同冷汗一排的时候,完了,很难救了,然后跟到来的,是风大与火大,呼吸,哦……哦……,最后一口气断了,我死过的,因为我看过,当然我还没有自己那么好的经验,我在旁边帮忙他死,我说你快点念佛,走啊,走啊,还有些朋友,念了一辈子告诉我,你们注意哟,我知道,没有办法唸了,念了一辈子佛,到临走的时候,我知道没有办法唸了,你们注意啊,你们大家说念佛,什么叫念佛,然后我就骂他了,你怎么搞的,你心里念到佛,不要“南无阿弥陀佛”,什么“嘛呢、嘛呢”的都不要了,你只要心里念到,念就是这个念头,我说,你念不出来佛,你怎么会讲话,会晓得自己要死呢?那个就是念,大家念佛不懂得是什么念,以为,阿弥陀佛,阿弥陀佛……就是念,那是佛号啊,这个也慢慢再介绍念佛有念佛法门的,这个时候……气断到这里,火大就断了。我们晓得,你们都上过唯识的课没有?我问你们出家同学们,都上过了吧?暖、寿、识三位一体的,意识精神还存在,身上的暖气一定存在,意识还存在,意识一散掉了以后,要死的时候,暖气就没有了,意识就离开了,就灵魂离开,所以人死了以后,以佛的这个科学,你看他几千年怎么知道,所以讲六道轮回,假使这个人,这一辈子的善恶的行为,来生还能够变人,人中再来的,他死的时候,最后一口气一断,你把他全身一摸,这是个科学,什么地方都冷了,最后这里还暖和的(南师手示心脏部位),来生一定变人,人道中再来,善恶兼半,这种人临死的时候一定,有些人更高级的,很清爽,家里的事情都吩咐好了,然后眼泪掉掉,没有,无可奈何就走了,胸口最后还温的,那个是人道中再来,如果有些高血压的心脏病,全身都冷完了,摸这里还热的,天道,不过天道里头或者阿修罗道,他脾气大,死了以后也是天人,阿修罗变这一种的,有些,慈眉善目的,窝囊兮兮的,那个算是好天人,所以好人跟坏人,分不清的,阿修罗、天人是同等的,都是上面,如果头顶最后还暖的,往生西方的,不过有时候走了,半路又走到东方来了,这是真的,不是跟你说笑话的,这个中间是科学,我现在大致给你介绍,如果是死了以后,这个人这一辈子恶事、坏事做多了,变畜生的呢,全身冷了,肚脐下面还暖的,畜生道中,但是这个没有啦,你摸不出来的,这种人死相都是冻得很可怜,最后全身冷完,膝盖头最后还暖的,饿鬼道中,地狱道是向下走的,这个释迦牟尼佛,我们这个老师啊,这个本师他怎么知道,那个时候拿什么科学实验,他怎么知道,可是真实的哦,这样叫做地、水、火、风都散光了,就昏迷了,死过去了,你注意啊,人,这是讲正常的,我没有讲狗怎么样死的,蚂蚁怎么死的,虾子怎么死的,都没有讲哦,那都有的,佛学里头都有,你要去找啊,所以人家讲,佛学是浩如烟海,太渊博了,浩如烟海,那么渊博,那么高深,这四个字也害死大家,因为烟一样看不清楚,海一样我何必去游泳呢,何必去烟里头钻呢,所以像你们一样,不读书,何必……,就是这个样子蛮好,何必研究呢,浩如烟海怎么办,烟是看不清的,海是那么深,怎么去游泳啊。真正要死亡,正常的,最后那一刹那是无比的快乐,可是,最后一刹那,这么弹指一声,什么叫刹那,刹那是佛经的话,梵文过来的,这么弹指一声,六十个刹那,刹那多快啊,所以你觉得,完全离开这个肉体,四大分散的时候,觉得很舒服的时候,已经昏迷了,没有了,不知道了,那个真死亡了大概这个死亡阶段,经过二、三十个钟头,拿我们人世讲,这个暂定的,没有标准,忽然梦一样醒过来,普通叫灵魂,这个不是鬼,这里我们普通,佛学没有叫灵魂的,这叫中有身开始了,也叫中阴身,就是说这个身体死亡了,另一个身体生命还没有配合拢来,这个阶段,中间存在阶段叫中有,也叫在阴,这个时候自己好像,一个人睡眠睡过去忽然醒来以后,我好像死了,可是看自己尸体看不到的,中国人两句老话,生不认魂,你活到自己这个灵魂你也不知道,假使活到能够知道自己的灵魂,虽然没有成佛成道也差不多了,有一点基础了,你们好好打坐,慢慢认得吧,还不知道呢。可是中阴身一醒转来,那一刹那之间有强烈的光明,这是一个科学的道理,生命的,为什么,那个光明不是太阳光,也不是月亮光、也不是电发的光,强烈的光明,除了真的平常打坐得定,自己在性光中看清楚了的人,那个时候一定这个光当中这个生死不来了,就请长假了,给这个世间,所以你平常这个光,自己性光都认不得,你到那个时候,中阴身灵魂境界,那个光一来,有时候把你自己灵魂,灵魂也嚇散开了,散开了,又乱七八糟来了,这是科学哦,那是真的哦,所以你真的得定,四禅八定,达到某一个境界,是一片真的性光之中,不是有相的光,也并不是无相的光,那么你守到一个有相的光也不是无相的,这个再讨论,所以这个光一来,中阴身一醒过来以后,这个光一过来以后,一闪就没有了,前面出现的什么,你这一辈子的所做的任何一点事,大事、小事,一幕一幕电影一样很快很快都出来,不止你这一辈子,前辈子、大前辈子、前前辈子,多少辈子所有的好坏事情影子一样,片断的都跑过来,因缘,所以佛告诉你四句话,释迦牟尼佛,“纵使经百劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受”。纵使经百劫,所作的业不会亡,亡,就是不会没有,因缘会遇时,果报还自受。所以每一个生命转过来,为什么这个人寿命有长短,相貌有好看不好看,遭遇有好不好,有些很穷,有些很得意,有些不得意,为什么都是……,所以佛法的道理建立在三世因果、六道轮回。假使佛法对因果轮回的道理都没有搞清楚,你是白学佛了,所以我们晓得有一位老法师,现在我不讲他名字还活到,他当年学问也好,也当过大方丈,他,人家告诉我,他讲了三句话,我拍掌大笑,我说真讲得好,他是大法师哦,他说我告诉你啊,告诉大家,居士怕因果,这些学佛的人很怕因果,因果怕和尚,和尚怕居士。这个轮回,三角的轮回。虽然这个是笑话,学佛把三世因果六道轮回,这个道理没有搞清楚,你是白学了,大小乘的佛法,一切修持的法门基本都建立在这个上面,这是因果定律,就在自然物理科学里头也是公定的,承认的,至于生命定律里头统统是因果的道理。我们古老板告诉我,到时间了该休息,现在有个因果很重要,有点心吃是吧,这个因果最重要了。
  如果有修持的人,有许多人在生没有成就,当然在生已经修持了,到中阴成就。譬如,西藏的密宗的黄教的创始的祖师宗喀巴大师,达赖、班禅都是他的弟子,他是吩咐他们生生转世,宗喀巴大师是中阴成就的,所以在中阴的时候自己认识了生命的根本,所以佛学名词叫做证入自性真如,就成就了,成佛了。这个里头就非常细了,中阴境界。所以初果罗汉,二果罗汉,三果罗汉,甚至到四果大阿罗汉,有些也在中阴成就的。所以中阴的成就我们再讨论。普通人在中阴的境界,千万注意哦!尤其我们大家学佛的人,叫中阴身,对不对?中阴这个身体。所以以学佛人来讲,这个人一断气以后躺在那里,一两天是不准动的哦,虽然完全冷却了,身体还柔软这个阶段,整个的生命的根本,所谓第八阿赖耶识没有完全离开身体哦,所以你碰动,他还是有另外一种触受的,所谓触受就是六尘里头色、声、香、味、触,触与法,法就是意识思想,这个灵魂的状态感受得到的,所以中阴的境界,普通人在中阴中有没有天堂,有没有地狱,都有。天堂、地狱是真的有一个天主,有一个玉皇大帝,有个阎王吗?都没有。都是你自己意识形态里头变出来的。所以平生所作所为,乃至过去心,同将来心的关系,你的一点一滴的行为,甚至于你偷了人家的一点东西,占有了别人一点好处过一阵已经忘记了,可是在中阴里头统统重新发现,你所有的因果报应所有的该还报的,都是自己做主,
  所以真正的佛法在破除迷信的哦,佛法的根本是无主宰。有一个上帝、阎王,有个命运作人家主宰,是没有的哦!主宰的都是你的心,不是这个意识思想的心,那个根本心还没有讲到,但是也不是唯物的,因为物理世界、精神世界是一个功能所变出来的,这个心的作用,这一部分是很高的,慢慢再讨论。所以中阴呢,还有没有生死呢?中阴还有生死,这个不叫做鬼哦,如果这个人该变鬼呢,就是六道里头饿鬼道那个叫鬼,所以死了这个中阴说会来给人两个纠缠,没有这回事,是你的精神病,是你意识状态的作用。中阴也是七天一个生死,七日来复,七天以后这个中阴身又没有了,又昏迷过了,又死一道,第二个,又过了二、三十个钟头,第二次又出现,又是一闪,闪电一样,光明一来,又把前面这七天的所经过的又忘了,又忘了。所以中阴身体最多七天一个变化,存在是最多七七四十九天,这是讲人中,不善不恶善恶兼半的人才有中阴身,这个我不是简单介绍,详细介绍这个里头很多,如果是个大善人,没有中阴身,一个修持的人真修持的,也没有中阴身,这里一断气,那边已经往生西方的就往西方去了,往生西方不是悟道哦,不过到西方极乐世界到那边去留学,那边有很多诸大菩萨在那里当教授,慢慢去,上去修去吧,往生西方极乐世界不是究竟成道哦,到了那里,可能在那里成道,所以这个时候大善人或者生天人,
  比如我们中国人讲“神”,比如忠臣、孝子、关公、岳飞、文天祥这些人,那是天人境界,不是往生西方极乐世界。所以中国的传统老话,聪明正直,死而为神,凡是聪明人很公正的,死了变神。那么这里顺便给你们讲。所以鼓励你们读书,读书,认得中国字,现在就耽误一点时间插进来讲两个字。中国字,这个田地的“田”怎么写,画一圆圈中间一个十字架,这个是古代上古的田字,表示这个土地,把它划开一块一块,就是这个图案,那么,这个田字上面加一点出了头叫做“由”,现在叫自由,那个“由”,由是什么意思?有点苗头了,土地下面那个草有点长上来,所以叫由。由来已久,就是这个由,来由的由。如果上面又长出来,下面向下通,叫做“申”,撑开了,两头撑开了,所以我们这个“鬼”这呢,从田字部,以土地为标准,死了以后,这个精神向下面,这样一下去了以后这就是鬼,然后中国人把它头上加两根毛毛,画一下,嘿!这是就鬼,光向下堕落的。如果是个“神”呢,这个电能就上下通的,这就叫做“神”,所以旁边有个“示”字,加个“申”,“示”字什么意思,示字给你解释起来……这就是我们当年读书,先学认识中国字开始。中国字为什么这个神字这样写,鬼是这样写都有道理的,这个一下子讲不完啦!我们不插过来。刚刚是讲到中国传统文化讲“聪明正直,死而为神”,这是天道的,天道、善人没有中阴身,这里一死另外一个生命就抓住了,还是这个生命,不过这个生命鬼跟神两个……你们大家说怕鬼,没有什么可怕的,我小的时候很怕鬼,后来学佛以后,我一点都不怕,鬼是人变的嘛!人死了就变鬼,你怕它干什么,如果是它比我凶,我们死了,充其量要我死,我死了我们俩还对打一架,还晓得你打赢,我打赢,那有什么好怕呢,世界上鬼不可怕,神也不可怕,最怕是人啊!人才怕人呢,人太坏了。所以这个人字中国字的人啊,你看,它躺倒的,站也站不起来,就是那么……有多一根脚嘛,三脚还会站住,这个人是不成东西站不住的,就那么躺在那里乱七八糟的,这就是“人”字。所以我常说你们认得中国字,两个人男的,女的要结婚,男婚女嫁,男字,男人啊,头昏了,旁边找个女的来管到你,嫁,女人一嫁过来就管了,男人变什么啊,变猪,那个上面一个盖盖,下面一个猪,女的站在旁边看到就养这个猪,就是男婚女嫁,中国字都有道理的,我们现在不上国文的课,顺便。
  还是讲我们的中阴身,所以中阴身,大善人,没有中阴存在,大坏蛋,下地狱去,这里一断气,马上就下,没有中阴存在,中阴是普通介绍给你看,中阴的花样还很多哦,中阴里头,人,我们现在心理上、脑子上,所以我们经常骂人,这个傢伙鬼头鬼脑的,我们的心理行为,自己的内在的思想,比如我看了,嘿!这个,朋友的这一本书很好,想把他偷来,这个里头就是鬼了,所以鬼跟人两个,两个电子不同,以前我有个朋友,那位法师是大画家,我当年我还只二十几岁,在四川的时候,有一位江苏人,叫张聿光,你们这个艺术界应该都知道张聿光,非常有名的画家,他天生下来的鬼眼,所以当年日本抗战的时候,警报啊,我们在成都跑警报,跟他一路很放心,哎!不要在这里……都是断手断脚的鬼都在这里,那边那边好一点,那边好一点,到那边……跟到他绝对炸弹不会朝那里丢的,但是我们都警告他,到朋友家里去,他坐到就笑,我们问笑什么?他说,那边有个女的穿什么衣服……我说,你不要讲了,在人家家里头。这有什么关系啊,街上到处是鬼,同佛说的一样,鬼跟人,我们那么过去,鬼从我们身上撞过去,我们从它肚子里撞出来,两个阴阳电子不同的嘛,两重世界,这个世界是多方面的,这个是一个科学,慢慢科学会发现了,现在差不多了,现在人死了,那个灵魂怎么离开,慢慢……依我看不到三十年,摄影可以照出来,可以照的出来。如果打坐得定的人,在定中看人家的中阴身怎么去投胎、怎么死亡的,很清楚,看电视的螢幕一样的清楚,就看你们诸位的定力如何了?诸位法师,如果你通了要告诉我,不要忘记了收我做徒弟啊,好好努力,我会拜你为师的。这个中阴,现在来了,所以人、生命,佛讲我们的生死叫什么?佛经讲,分段生死,对不对?你们佛学院都上过课吧?什么叫分段呢,也许这一辈子做人,下一辈子做坏事作了,变牛,后来又变成呢,这一辈子我做他的祖父,下一辈子祖父来做他的儿子,两夫妻、儿女,不是情人结合,就是冤家碰头,所以我常常引用当年有一副对子讲,夫妇是前缘,夫妇是前生的缘,善缘、恶缘,或者一对恩爱的夫妻一辈子那是善缘,都没有吵过架,又好。或者是恶缘,一辈子不喜欢,痛苦一辈子,就会变你夫妻这样磨练你,还账才快,报应才好嘛,所以,夫妇是前缘,善缘、恶缘无缘不合,没有缘,两个人不会变成夫妻的。儿女愿宿债,你的孩子有些是来问你要账的,前生的账,有些是你享儿子女儿的福,你来讨债的。所以,儿女原宿债,欠债还债,有债方来,才有儿女。像你们出了家的,修道的人最痛快了,既不欠账,又不还账,不过你还有一个账还不掉的,永远很难还,除非你成道。所以,这个中间,这一生,这一生,这个生命永远连续下来不会停止的,所以叫做分段生死,所以你们现在出了家开始修,努力修到清净到无余涅槃得四阿罗汉果,不过只了了分段生死,请假一段时间,不算彻底了生死啊,彻底了生死,超过了分段生死,变成菩萨境界变易生死,差不多,还没有完全彻底了,所以这是一个生命的科学,你想我们这个大老师本师释迦牟尼佛,为什么在两、三千年以前把这个科学讲得那么清楚,可是到大家手里变成佛经、变成佛学,变成一个宗教的迷信,你看多可惜呀!多可惜呀!这个文化。
  现在我们讲生命的科学与禅修的研究与禅,所以叫他们同学赶出来,印了这一本经,这是佛说的经,《佛为难陀所说入胎经》,人怎么来投胎的,注意哦!大家都拿到了,如果听说一部份他们来不及印出来,你们外面还要的话,赶快找这个妙老和尚,他没有,你把他衣服撕破了,他一定给你,一定想办法补上来,现在我要刺激你们,出家的同学住佛学院,这不是佛经吗?你们这里好几部大藏经嘛,你们平常有看没有?大概翻都没去翻它,天天学的六根、六尘、十八界,三十七菩提道品,一天到晚在那里学会计一样。真正的佛法都在佛经里头啊!现在我来不及一句一句给大家讲,这一本经前面你们回去研究,讲几个重点问题,我先讲,你们一边看,我是简单的讲,佛,释迦牟尼佛是独子哦,阿难是他的堂兄弟,还有一个堂兄弟叫难陀,他两个堂兄弟,实际上三个,还有一个反对他的,是三个,那么,这都是堂兄弟,他已经出家了嘛,应该这个国王皇帝是归阿难做了,阿难的相貌、威风长得跟佛差不多,所以我们比丘尼的庙子上一定拜阿难的哦,本来佛不准女性出家的,硬是阿难跟佛来求了,佛才说,答应你吧!为了女性出家了以后,我这个佛教,佛法早灭五百年,就是答应你了,所以比丘尼庙子上拜阿难感谢他的,阿难出家了,
  那么这个王位应该是轮到难陀了,(这一段讲难陀的故事.难陀与上一段的阿难并非同一个人)又是一个堂兄弟,难陀长得也很漂亮,佛是三十二相,八十种好,换句话说是够威风、漂亮,这个男人中的男人了啦,不像我们又矮又小又丑又邋遢,他是够漂亮的,这个,难陀的太太,是印度的一个有名的一个美女,可是这个太太啊!难陀读的大学是“妻管严”(气管炎),老婆管得很严,叫妻管严,管的很严很严,因为好怕那个大哥去出家了,把这个老二,二哥阿难也带去出家了,就怕自己这个丈夫,这个大哥回来又把他带去出家了,这个是要做皇帝的,这个太太,他修的是“妻管严”,家里蹲大学,屋里蹲,屋里系(物理系),家里蹲大学,屋里系,又是妻管严,都有了,就把他管得一步都不准出门,有一天佛忽然动念了,难陀的出家时间到了,他要回去把堂弟也带出来当和尚。这个,我看你们走路,据我研究的戒律,一个比丘出来走路,这个出家人,端容正步,慢慢一步一步,身体不准歪,眼睛前面只看五步路地方,目不斜视,走路都要那么规矩,我看你们乱跑的,东西下来,有些书乱丢一阵,我想这些出家人做跳舞团蛮好的,倒是出家舞,这个威严,守戒是三千威仪,八万细行,没有一点不注意的,所以佛出来化缘当然很威严,托钵,规规矩矩拿个碗这样端到的,手里拿个引磬,现在泰国嘛,还有一点点像那个样子,他就到了难陀的宫廷门口就站在那里化缘,化缘,不晓得你们化过没有,不说话的,站在那里引磬叮!叮!一敲,这一家要出来供养,布施就布施,不布施就走开了,不是硬要的,这个佛用神通了,他站在难陀门外就引磬叮!叮!一敲,难陀的妃子这个太太就听见了,糟糕了,大哥来了,世尊来了,因为照印度的规矩,在化缘,泰国也一样啊,这锅里的饭菜,如果自己已经添起来吃过了,不准出去供养出家人,那是罪过的,一定刚刚开锅的饭菜,刚刚新鲜的,在中间挖起来,端出来,跪下来这样供养,这个难陀一听啊,门口这个声音叮!叮!佛来了,大哥来了,他说,我要去供养,如果讲阶级的话,本来皇帝是他的,他出家当和尚去了,释迦牟尼佛,他虽然将来可以的,可是有阶级的,家族的观念,种种观念,他非要出去,他说赶快,我要去供养,出去,送出去,这个太太说不准不准,你一定给他带走了的,他给太太管得“妻管严”没有办法,就不敢动了,佛在前面又叮,叮,又敲了,这个难陀说,不行,这个非出去不可了,这个太太也没有办法,拿那个口红拿来在他这里(额头),“咚”一点红的,口红还没有干,就要给我回到房间里来,你看这个妻管严很厉害吧,难陀说,好好,可以,可以……你只要给我东西我去送给哥哥,我马上就回到房间,太太就给他点个口红,我们这位大老师释迦牟尼佛统统很清楚,难陀一出来,在钵里头东西一放,佛一声也不响,也不说话,向右转回身就走,这个难陀不晓得给佛用了什么催眠术,就跟在后面走了,一路就带回庙子上,剃头,释迦牟尼佛问,你剃不剃头,是我剃头,出家,是,我出家,就出了家了,这个勉强得很,这个出家心很不安,这个佛怎么办呢,佛就用神通啰,他说,难陀啊,我带你到一个地方玩,他说,好啊,这样,你拉到我衣服,难陀没有修行,只好拉到释迦牟尼佛哥哥的衣服,一下就带到东海边上,不晓得是太平洋岸边,还是大门那个鼓浪屿,还不晓得是崇明岛,搞不清楚了,带到这个边上一个沙滩上,这个很漂亮的风景,他问难陀,你看到前面有个尸体吧,难陀说,对呀,他说,你去看看,是什么尸体,难陀一看,这是一个女人祼体的尸体,这个佛就问他漂亮不漂亮,好漂亮,比你太太呢?差不多,不过这一本经,有些还记载的不详细,另外一本经翻一翻看,他说,你看看这尸体上面有什么东西,难陀说,没有啊,怎么说没有,你仔细看,佛说,他说,有一条虫从鼻子里头爬出来,在那个脸上紧转,紧转都在脸上爬,他说,你知不知道这条虫是什么人变的啊,难陀说,我怎么知道,这条虫就是她的灵魂中阴身变的,因为这个女的爱自己的漂亮,死后还留恋自己这个美色,因此变成这条虫还在这张漂亮脸上在转呢,还要转几天,这条虫死了以后又变一个中阴身再来,这看完了以后,他说告诉你呀,世界上的漂亮男人、漂亮女人没有什么好留恋啊,这个难陀,哥哥那么说,是,是,实际上嘴里是啊,是啊,同我们念佛一样,阿弥陀佛,阿弥陀佛。心里头是阿弥陀佛,牛肉、罗卜,阿弥陀佛,牛肉燉罗卜,各念各的啦,那么他虽然……那么讲到漂亮,回来有一天,释迦牟尼佛一看,还不对,他说,我再带你去玩,拉到衣服,带到天上去,这里有问题了,一个人修行守戒做了多少好事将来变天人,一变天人以后,一个天主五百个太太,所以你们快修吧,有没有一个天主多夫制的我不知道,我还要去查查看,所以守戒归守戒,如果不悟道,这个戒律是人天小果哦,做人很好,是变天人,变天人不过是……天人什么道理我们再研究了,还是欲界哦。他到了,佛就带他到天上,这个难陀一回身,看不到释迦牟尼佛,一看,多美的天女在那里,有个地方,一个天人五百个太太哦,功德大一点的天人,修持好一点,一千个哦,所以你们要修持的,是不是为这个目的出家我不知道,戒律守得好,般若不够,人天小果,堕落得更苦啊。他在那里,难陀在那里看到有几百个天女,没有老板,没有公的,都是母的,难陀很奇怪,就问了,他说,拉到一个天女就问了,他说,你们这个地方哪个是天主,那个天女告诉他,有啊,我们的老板还凡间在修行呢。他说,哪一个。释迦牟尼佛的弟弟,有一个叫难陀正在那里修行,他修功德圆满归位这里做老板,自己拼命打坐唸经修行哦,用功都不怕腿痛,这个目的在那里你们知道了,这个佛的教育法真厉害,一步一步逼,一步一步诱导带领。过一阵,佛又说,我另外带你到一个地方去看看,他说,你去过天堂你没去过地狱啊,拉到衣服,一到了哦……他看地狱那个惨状那个果报,地狱你们看过没有,多到监狱里头啊,不过现在监狱进步了,以前我很喜欢到监狱里头给犯人讲课的,所以我一去每一次去,麻烦了,那个典狱长一看到我肯来讲课啊,高兴得不得了,可是我讲一次课,每一次我都是这样都是贴本的,一看那个监狱里头那个医药室的药不够了,好了,我送啦,这里又送,监狱里头你看到不算,你到那个医院,那个紧急病房、太平间多去看看,地狱就在人间,你以为地狱在哪里?你们只晓得……都没有去到苦的地方去修行啊,这是个大问题,所以难陀一到地狱来看,最后看一个地狱,一个大油锅烧在那里,那个凶的恶鬼站到就在那里等东西炸油条一样,等一个油条来炸。难陀就问了,你这里怎么没有犯人,他说有啊,还没有来还没有来报到。他说,谁啊。有个人名字叫难陀,现在是释迦牟尼佛的兄弟,他这个发心不正,上去是为了守戒、修定上天享福,享完了他的果报没有完,下来,油锅就在等他的,难陀一听嚇昏了,这一下回来才开始真的修行,这个故事里头不是我编的啊,我们这里有很多写剧本,电影的,你们好去演这个故事这一幕好戏,包你叫座。这个佛真会说故事吧。
  这一下,他才告诉难陀,生命的根本,爱与欲,所以这个宇宙分三界,我们是欲界,天堂、地狱就是欲界,欲界,欲最重要的,一个男女关系,一个饮食,吃东西,甚至于说,吃东西比男女关系还重要。所以孔子也讲,饮食男女,人之大欲存焉。所以东方圣人西方圣人所见皆同,饮食男女,人之大欲存焉。欲,有了这个欲,狭义的就是两性男女之间做爱的性欲之欲,广义的,一切欲望都包括进去了,他就因此给难陀讲了《入胎经》,只讲人道的哦,但是你要注意哦,我这里提出来,这个佛很……对我们人的正面来讲,变一个人哦,怎么样变一个狗,怎么样变一个驴子,怎么样变一个牛,怎么样变一条鱼,怎么样变一个鸟,都还没有讲哦,他讲得非常详细。我告诉你,你们回去好好研究,不过到现在为止,我们在座有位黄昌发大医师,我还跟他两个……一个洪文亮医师,他们两个都欠我的账没有还的,不还就不得了,我们来生不晓得变儿女变什么的,你赶快还了,了事啊。黄昌发医师是香港的妇科的权威,大概香港人从他手里生出来的,总有好几千、万把,洪文亮医师当然也会了,但是,他是专管死人的研究更多,所以我叫他黄昌发医师南极仙翁,管生的,洪文亮医师北极天君,管死的,两个人把科学研究一个生与死,配合这个,是个大科学。还有我们这里有个脑科国际上权威,等一下慢慢跟他来研究脑的问题,这本是个科学的东西,也就是佛法修持真的东西,你要研究,所以我现在从这里讲起,要把它切断来讲,人怎么会生人?你看佛啊,两千多年前哦你们注意哦,不是现在什么叫科学,科学,那个时候什么都没有,他老人家怎么同现在讲法还要厉害,他说一个人要生一个人,一个女人,子宫的部位歪曲了不能生,子宫冷,太冷了不能生,子宫有病有瘤子的不能生,子宫什么不能生,都讲了。男人的精虫,什么是什么,什么在别一本经上都讲了,都不能生,所以他说人身难得,他说你不要看这个身体叫我们珍惜自己的生命,能够变成人,佛在别的经典上有一个比喻叫,如大海之盲龟,这个话有名的佛学的典故,也是文学。大海盲龟,大海,对,也叫盲龟穿木,怎么说法呢,他说佛作了一个比喻,这个海很大了,海上面有个瞎了眼睛的乌龟,这个乌龟想变成一个车轮子里头的一个螺丝钉,古代的车轮子螺丝钉也用木头做的,这个大海上,有一部车,涡隆的滾动,这个车,这车轮子当然每一个地方栓的螺丝钉子,都钉得很牢的,它不晓得滾了多久,忽然这个车轮子,掉了一个钉子,空出了一个洞,这个瞎子乌龟也不晓得这个车在哪里,反正他乱撞一顿,“咚”把这个头撞到刚刚掉了那颗螺丝钉它撞进去了,这个瞎乌龟变成车轮子的钉了,很得意,总算成功了。人身之难得,如大海盲龟穿木啊,所以珍重自己的生命。他说,光女人的排卵这个蛋,男人的精虫,两样东西结合,能不能变成一个生命?不可能,绝对不可能,百分之百不可能,要三缘和合和可能。男性的精虫,女性排卵的蛋,刚刚那个蛋下来,这个精虫,真是佛好像看到一样,大海的盲龟穿进去那个蛋一样,一个男人,对不起啊,这是讲佛法,不要听走了,你们听坏了不怪我哦,我声明在先,这是科学,这里好多科学家,大医师在这里。一个男人现在科学所晓得,一次的精虫的排泄有六亿到十二亿这个数目不定,所以我们……但是妈妈,这个女人每一个月只排一个蛋出来,这个五、六亿的精虫,或者十亿的精虫,在这一个胎道里头壁道里头游泳,有一个精虫穿破了这个母性的这个蛋壳,一插进去就变成人,还不晓得男人、女人,这个现在讲,那个什么染色体啊等等的分类,他老人家几千年以前怎么看得那么清楚,所以我们得一个人身等于同时跟自己的兄弟姐妹两个,十亿个兄弟姐妹的斗争,才抢到了这个缺孔,才有我们这个生命,三缘和合才能得一个人,人身,差一个都不行,这是一。这个是科学啰。那么,有人问了,现代人问了,我也常常碰到,那老师啊,那个试管婴儿呢,现在还有科学可以人造出来个人,那个时候也要有这个中阴来投胎吗?那个中阴身投胎,“中阴身”在这个时候等男女精虫卵藏结合的时候,中阴身跟这个父母两个有缘的话,等于磁性吸铁一样,中阴身……对了,忘记了告诉你,我们现在没有神通,没有本事,离开了肉体变成中阴身五通具备,一念要到美国,就是这样,已经到了,山河墙壁什么都没有阻碍的,天上地下,天上看不到,人间这边,业力所到的,他都看得见,所以中阴等于是有五通,所以他要跟这个父母两个有缘的时候,他什么墙壁什么没有阻碍的,所以我常常说,你们年青人不要乱搞啊,男女做爱,你旁边排队的那些中阴身不晓得多少在那里参观,他要买票进来的啊,所以中国儒家,你看曾子在大学上讲一个人不要做亏心的事,十目所视,十手所指,你以为旁边没有人看见?那个中阴鬼神都在旁边,入胎、进胎是如此,我说答复人家,那个试管婴儿,也要三缘和合,佛所讲的,只讲男女做爱入胎的这一条,可是当一个人业报有些人不一定靠做爱入胎的,譬如这个人特别贪名,这个人特别好利,他在中阴之间看到那个地方都是钱,一跑过去一拿,入胎了。投胎出来以后,一个悭吝鬼、贪财鬼,做人也是如此。所以人身的因果个性都是前生带来的,自己的业报都是前生带来的,所以说,大阿罗汉,大菩萨,入胎就迷了,入胎就迷了,有些罗汉,有些菩萨修道的人,入胎不迷,有意来投胎的,那不是欲来了,可是住胎迷了,在娘胎里十个月,九个多月迷住了,就不知道,忘记了过去,等于我们……你们在座的人,三岁以前的事情哪几个人记得的请举手,三岁以前的,记不得,六岁以前的请举手,没有几个了啦,十岁以前大概还有点影子,你看看现在活到的生命,去年的事情,你今年都可以忘记得光光的,何况入胎、住胎啊,有些是入胎不迷,住胎迷掉了,有些可以入胎不迷,住胎也不迷,一出娘胎非迷掉不可,如果说入胎不迷,住胎也不迷,出胎也不迷,那是大修行的再来人也,这个所谓你们讲打坐修定刚才我们有位老朋友来,还逼我快点把禅讲到,这个生意要慢慢做的,慢慢卖的,讲快了的话,给他听了,他就跑掉了,那不行的。这个入胎,现在佛告诉你们,这个精虫卵藏三缘结合变胎儿以后,你看,佛法是不是生命的科学,奇怪吧,第一个七天,佛也提到,七天计算的,中阴也是七天计算哦,第一个七天,精虫和卵藏结合,中阴这个灵魂已经转进去了,所谓轮回,就是那个,这个,这个……打水果机啊,这个搅冰的机器嗡……嗡……一转,你这个灵魂在里头出不来了,等于那个电风扇上面叮了一个苍蝇,我们一按钮把电风扇一开,那个苍蝇在里头永远昏了头,转不出来了,灵魂碰到精虫、卵藏三缘一和合,一转进去了,第一个七天,就像奶油一样,但是第一个七天,已经开始成长了,那么一条线一样,那是要很难很难研究,所以黄医师还是把报告还没有写完,他同现在的科学,好像这个非常科学,同现在讲的科学又相去蛮远的,我说,不晓得现在科学对,还是佛的科学对,两个还要综合,是个大科学的问题,那么,这个脉就长出来,等于我们,中脉,这是密宗的佛法所讲,长了以后,先长出两个眼睛,这个地方的脉就出来了,每一次成长,就配合了一次风,风大,风,就是现在讲练气功这个气,不是气啦,生命那个功能,七天变化一下,第一个七天长什么,第二个七天长什么,第三个……还有一本佛经,一个七天当中长多少脉多少管道,脉管就是身上的气脉,所走的管路多少,一共在娘胎里头三十八个七天,就是九个多月,三十八个七天多少天啊?诸位算算看多少天?



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