近代科学的三个重大发现,与佛法道理一致

佛法资料摘录自:《大方广佛华严经》

  到如来究竟果地,相续相才真正了了。这时候一了一切了,入无上菩提的果位,梵语里面称「阿耨多罗三藐三菩提」。由此可知,没有入这个境界统统是相续相。相续相的根源非常微细,无法想像。前几个月,昆士兰大学锺茂森老师,在这里给我们报告现代西方科学家有了新的发现,给我们介绍了三桩事情。
  第一个发现,时间跟空间在某种条件之下等於零,这个发现跟佛经上讲的一样。佛经在三千年前把时间、空间归类,归在「不相应行法」,不相应行法要用现在的话来说,就是抽象的概念,决定不是事实,假的。心法、色法是依他起性;不相应行法是遍计所执性,就是抽象概念。所以说「凡所有相,皆是虚妄」,唯有「真如无为」是真的,永恒不变,不生不灭,遍一切时、遍一切处,那是我们自己本来面目。除法性之外,法性所现的相皆是相续相,刹那生灭,念念不住,没有人知道。深位菩萨,他了解,他见到。这个深位菩萨通常都是指圆教地上菩萨,甚至於指七地以上,这麽高的位次,他们能见到。在佛门里面,虽然是初学的,如果常常听经,也听到这个说法、这个讯息。讯息传达到了,我们阿赖耶识里面有这个印象,不要认为这个印象好像很淡薄,这个印象功德不可思议。这是阿赖耶里面殊胜的种子,将来遇缘你就能证得,无比的殊胜。
  第二个发现,「无中生有」。这个「有」,有就是现象,虚空也是有,法界、刹土、众生,众生的范围包括太大太大了。众生的意思是众缘和合而现起的现象,这就叫众生,众缘和合而生起的。我们身体是众缘和合生起的,你再仔细观察动物、植物、矿物、山河大地、自然现象,哪一样不是众缘和合生起的?统统叫众生,这叫「有」。有从哪里来的?一般宗教里面讲,神创造的,上帝创造的。现在科学家发现有从无中来的,「无中生有」,有还回归到无。这个说法跟大乘经上又是相应的。
  《仁王经》大家常念,流通的很广、很普遍。《仁王经》上佛给我们讲,讲刹那生灭,佛说一弹指有六十刹那,一刹那有九百生灭。一弹指的时间很短,我们弹得快的话,一秒钟可以弹四次,四乘六十再乘九百,刚刚好两个十万八千。换句话说,佛告诉我们,「无中生有」那个有的相(有真的是从无中生)一秒钟它有多少个生灭?就像《仁王经》上讲的,二十一万六千个生灭。它生了,那个相生了,「有」生了,生了立刻就灭,一秒钟里头有二十一万六千次的生灭。我们现在看的相是相续相,真正的相,那个相我们见不到,太快了。科学家现在讲,有是无中生有,有还归无,科学还没有佛法说的这麽详细。
  第三个发现,这宇宙的起源。这是多少年来,多少聪明人在探讨、在研究,宇宙从哪里来的?怎麽来的?近代的科学家都能够接受宇宙是大爆炸,因为从天文望远镜里面,每一天观察,发现宇宙不断在膨胀。膨胀这个现象,大概是最初,不知道是哪一年哪一月,科学家也有推算,多少亿年之前,从大爆炸就变成了这个宇宙。那个大爆炸是什麽东西爆炸的?最新的科学有个说法,称这个为「原点」,爆炸这一点。这个点有多大?很小,真的像《华严经》上讲的微尘,我们前面读过的。小到我们没有法子想像,科学家做个比喻给我们说,他说我们头发,头发很细,这一根头发把它切断。好比这是一根头发,这个头发从这里切断,切断之後,它这里是个平面,这平面很小。这个平面的直径,可以排列宇宙的原点,排列多少个?一根头发切断的平面的直径,可以排一百万後面是亿亿亿,一百万个亿亿亿那麽小的原点。就是那个小原点爆炸,变成宇宙,这是科学家最近的说法。
  锺博士来给我们传递这个讯息。他说完了之後,我问他一个问题,我说:是几时爆炸的?他说不出来了。你们诸位想想,大家都学佛学了这麽多年,这个答案你们回答我:几时爆炸的?世尊在楞严会上说明「当处出生,随处灭尽」。几时爆炸的?就是现在。那个原点一个一个不断在爆炸,爆炸成为我们所感官这个宇宙,就是相续相。这是科学家的讲法,跟经典上所说的有异曲同工之妙,可以用它来证实,佛经里头也讲科学,讲得不少,讲得很微妙。很可惜的,这些科学家没有接触到佛法,如果他要能接触到佛法,我相信会给他很多启示,他会有更多的发现,更深入的发现。
  佛在经上所说的这些话,我们在讲席当中也常常提到。我还说,佛说的这些话是方便说,不是真实说。真实说就讲刹那生灭,一秒钟二十一万六千次的生灭,不是真的,真的速度比这个还快,我们没有法子想像。佛这个说法我们能够想像,想像已经就不可思议,会有一秒钟二十一万六千次的生灭!其实不止,真相给你说,一秒钟是亿万次的生灭。所以,法身菩萨见不到,佛经上讲,要到八地菩萨才见到。八地菩萨见到阿赖耶识里面含藏的种子,阿赖耶识的种子,说老实话没有现相。头发切断的平面,摆上一百万亿亿亿个,那还是有相;换句话说,我想比那个还小,小到等於零,阿赖耶里头业习种子。什麽时候爆炸的?宇宙原点是什麽?佛给我们讲,「一念不觉而有无明」,相宗经论里面讲,「无明不觉生三细」,原点就出来了,三细相里面的境界相就是原点。怎麽知道?「境界为缘长六粗」,这个境界一发展,就是宇宙。
  原点从哪里来的?原点是法性变现出来的。法性,我们现在的话讲,能量,宇宙的本能,能量。能量变成物质,这是现在科学家已经证明了,甚至於科学家已经发表论文说物质不存在。物质现象是什麽?物质现象是能量的波动。这个说法跟佛经里面愈来愈接近,「无明不觉」就是波动,极其微细的波动,波动里面就产生物质。觉了的时候,这个波动就没有了。所以波动是不觉,极其微细的不觉。这有没有因?没有因,无明无因。前面跟我们讲的「舍因」,无为无因,无明无因,果是法性,体是法性。大乘教里讲这个,才把宇宙现象讲绝了,从这个地方认识到宇宙是一体,宇宙是和谐,宇宙之间没有一法冲突,宇宙之间没有一法对立,宇宙之间找不到矛盾。
  一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电。
  现在科学技术发达,对於佛所说的道理,我们比较容易体会。我在年轻的时候,喜欢摄影,我用过的照相机至少有二十多个,现在都没有了,一台都不要了。我玩过十六厘米的摄影机,就是电影的摄影机,我有两台机器;我还有一套设备,我自己会剪接。佛在经上讲的我就能了解,摄影机的速度一秒钟二十四张,镜头开关二十四次,开一次照一张景象,马上关起来,再开第二次,照第二张。所以你看那卷片,一卷放映的时候速度快,放映的时候也是一秒钟放二十四张,镜头也是开合二十四张。你在电影银幕里面看到这些人动作,其实他不动,他哪里动?一张一张的,哪里会动?根本就没有动。
  你看看一秒钟二十四次的生灭,开关就是生灭,开了就生,关了就灭;一秒钟二十四次的生灭,已经把我们骗倒了,我们觉得那是真的。你再想想,像《仁王经》上讲的,一秒钟二十万次的生灭,你怎麽能知道那是假的?所以我们现在六根接触六尘境界,我跟诸位讲,那是亿万分之一秒的生灭,决定看不出生灭。所以生灭就是不生灭,不生灭就是生灭,生灭确确实实是同时,无生法忍。你能够体会到这样的一个境界,这个道理、这个事实真相,你对於世出世间法你的心就平了,你会不会起心动念?不会了。为什麽?假的,不是真的。一切法不生,一切法不灭,人有没有生死?没有生死。



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