生命起源——《楞严经》中的十二种类众生及其成因

国学论坛 作者:苦海浮沉

  [阿难。云何名为世界颠倒。是有所有。分段妄生。因此界立。非因所因。无住所住。迁流不住。因此世成。三世四方。和合相涉。变化众生成十二类。]
  
  阿难,什么叫做世界颠倒?因为能有之无明,和所有之众生根身。由于无明的妄力,揽尘结成根,妄成分段根身(从生至死叫做段,每人身体有高低叫做分)。因无明不觉,随业漂流,妄有生死,既有虚妄的根身,就建立前后左右的虚妄界限,叫做四方。无明本空,不能为世界所依,只是妄为世界所依。世界本空,没有常住境相,只是妄成所住境相,这都是由于众生妄执四大假和合之肉体,以为是真身。从始至终,念念生灭,迁流不息,因此成为过去、未来、现在三世,以三世和合四力,四方涉入三世,三四四三各相和合相涉,总为十之数。因为身中迁流,世界相涉,这种不可思议的薰习,无明妄力的变化故众生亦成十二类之数。
  
  [是故世界因动有声。因声有色。因色有香。因香有触。因触有味。因味知法。六乱妄想成业性故。十二区分由此轮转。]
  
  是故世界因无明风动,动则有声,因动念习气薰变,于湛精明中忽有狂华,无因乱起,幻成色境,故曰因声有色,有色就有气,有气就有香臭,有香臭就有触。触于鼻为香,触于舌为味。因知有味,就知有法。能知的六根和所知的六尘,根与尘相对就生意识。意识为乱想机构,于是就有六乱妄想,薰成造业的性能。这就是十二类众生受生的原因,业因既成必招业果,故感十二类受生的果报,死此生彼,轮转诸道,没有休息。
  
  [是故世间声香味触。穷十二变为一旋复。]
  
  所以世间的色、声、香、味、触、法等六尘,和眼、耳、鼻、舌、身、意等六根,穷尽十二种类变化为一循环往复。
  六尘为造业之缘,业性为轮回之因,因缘和合,虚妄有生,轮回不息,所以常有众生。
  
  [乘此轮转颠倒相故。是有世界卵生、胎生、湿生、化生、有色、无色、有想、无想、若非有色、若非无色、若非有想、若非无想。]
  
  众生乘此轮转颠倒之相,也分为十二类,也即是十二类有情世界:卵生、胎生、湿生、化生、有色、无色、有想、无想、非有色、非无色、非有想、非无想等共十二类。
  
  [阿难。由因世界虚妄轮回动颠倒故。和合气成八万四千飞沉乱想。如是故有卵羯逻蓝。流转国土。鱼鸟龟蛇。其类充塞。]
  
  阿难,卵为想生,想就是虚妄,卵生具四缘:父缘、母缘、自己业缘和暖缘,由因不断虚妄想像,而有世界虚妄轮回,思想一动,动则有气,有气则有声,有声即呼召同类,彼此结合,以动念为因,气交为缘,违背真如不动之体,造成轮回颠倒之性。因此有八万四千飞沉成想。气有刚柔,气刚飞扬者为鸟,气柔沉滞者为鱼。依业受报故有卵羯逻蓝(译作凝滑,在胎中七日还未成形之相)。生生死死,流转各处国土,如鱼、鸟、龟、蛇之类,到处充塞。八万四千是譬如八万四千尘劳之数,形容极多。
  
  [由因世界杂染轮回欲颠倒故。和合滋成八万四千横竖乱想。如是故有胎遏蒲昙。流转国土。人畜龙仙。其类充塞。]
  
  再说胎生,胎因情有,情即杂染不净。胎生具三缘:父缘、母缘和自己业缘。
由于世界颠倒,虚妄众生辗转不息,迷失性净明体,变清净的真性为浑浊,故成为杂染轮回。爱情杂染与真性相违背,故成为爱欲颠倒惑。因惑起业故有阴阳会合,交精成胎,因而有八万四千种类,横竖乱想,情有偏正。偏的为横即龙畜之类,正的为竖即人仙之类,因此有胎遏蒲昙(译作泡,在胎十四日即胎形渐分之相),生生死死,流转一切国土,如人、畜、龙、仙之类,充满世间。
  
  [由因世界执著轮回。趣颠倒故。和合暖成八万四千翻覆乱想。如是故有湿相蔽尸。流转国土。含蠢蠕动。其类充塞。]
  
  湿生:湿以合感,合即执著。湿生具二缘,以业缘合湿,假借阳光暖气之缘,就能得生。
  由于世界颠倒,虚妄众生,执情贪著,辗转不息,故有轮回,因贪著趋势附利,遂与湛然真心相背,故有颠倒之惑,有惑就造业,和合暖成,于是就有八万四千,翻覆乱想,湿生的聚血软肉,流转一切国土如覆的含蠢,翻的蠕动,充满各处。
  [由因世界变易轮回假颠倒故。和合触成八万四千新故乱想。如是故有化相羯南。流转国土。转蜕飞行。其类充塞。]
  
  化生:只具一缘即业缘,变旧易新,便得脱蜕。由于世界虚妄众生喜欢变旧易新,辗转不息,故有轮回。假托因依,遂与真如相违背,故有颠倒之惑。因惑造业,爱此妄彼,厌旧喜新,触类而变。故有八万四千新旧乱想,成为化相,羯南译作硬肉,以蜕即成体,转变蜕化之类,如蚕化作蛾,孓化为蚊。
  
  [由因世界留碍轮回障颠倒故。和合著成八万四千精耀乱想。如是故有色相羯南。流转国土。休咎精明。其类充塞。]
  
  有色一类众生,色质留碍,性非通明,又因世界,虚妄众生不知自性智光,遍照法界原无障碍,反事日月星辰以求光明,执著不化,障蔽妙明真心,遂有颠倒之惑。因惑造业,于是和合成为八万四千精耀乱想。由是而有色相羯南,流转国土。或作日月之精华,或作星辰之明耀,吉象的叫休,凶相的叫咎。在物则为萤火珠蚌,这一类众生亦是充满世间。
  
  [由因世界销散轮回。惑颠倒故。和合暗成八万四千阴隐乱想。如是故有无色羯南。流转国土。空散销沈。其类充塞。]
  
  无色一类众生,无色即消色归空,叫做销散,又因世界虚妄众生,厌有著空,欲灭身归无,故有销散轮回,色身障碍为患,厌弃世界,心灵暗昧,违背妙明真心,造成颠倒之惑。因惑起业,与暗和合遂成八万四千阴隐乱想,既有此业因,所以有无色羯南,流转国土,好像空——即是空无边处天。散——即是识无边处天。销——即是无所有处天。沉——即是非想非非想处天。以及舜若多神、旋风、魃鬼等类,充满一切处。
  
  [由因世界罔象轮回。影颠倒故。和合忆成八万四千潜结乱想。如是故有想相羯南。流转国土。神鬼精灵。其类充塞。]
  
  有想一类众生,有想心而无实色故曰罔象。又因世界虚妄众生,贪求灵通,忆念神明,妄执影像,缘想不息,遂与法身实相相违背,造成轮回颠倒之性。因有八万四千潜结乱想,和合忆成想相羯南,流转国土,神鬼如岳渎城隍,魑魅魍魉,精灵如山海风精,祠庙土地等,也是充满一切地方。
  
  [由因世界愚钝轮回。痴颠倒故。和合顽成八万四千枯槁乱想。如是故有无想羯南。流转国土。精神化为土木金石。其类充塞。]
  
  无想之类,但有色而无思想,所以愚昧暗钝,又因世界虚妄众生,愚昧暗钝,冥顽无知,毁弃聪明,斩除知识,以无想为真修,将愚顽为至道,与妙明真心相违背,遂造成轮回颠倒。因此,和合顽念而成八万四千枯槁乱想,无想羯南,流转国土。如精化土木,神化金石,华表生精,望夫成石之类,充满世界。
  
  [由因世界相待轮回。伪颠倒故。和合染成八万四千因依乱想。如是故有非有色相。成色羯南。流转国土。诸水母等。以虾为目。其类充塞。]
  
  非有色一类,即本来没有色,而假借他物以成色。由于世界虚妄众生,虚伪为心,假托形势,与真如实性相违背。由此虚伪颠倒,造成轮回之因,依附他身,和合沾染遂有八万四千因依乱想。所谓因人成事,依草附木,故有非有色相,有色羯南,流转国土。如水母等依水沫成身,故体如豆粉,状似袖褥,还以是为目,互相依托,还有依草附木的鬼神,寄生人肉身之蛲蛔虫等,这一类也是充满世间。
  [由因世界相引轮回。性颠倒故。和合咒成八万四千呼召乱想。由是故有非无色相。无色羯南。流转国土。咒诅厌生。其类充塞。]
  
  非无色一类,本非有色,因声呼名,引发神识,而显灵异,即非无色相之类。
  由于世界虚妄众生,迷惑心性及随符咒调遣,与不动真如相违背,和邪咒邪术互相牵引而成轮回,性实颠倒,依惑起业而有八万四千呼召乱想。和合邪咒而成非无色相无色羯南,流转国土。如乩坛之樟柳鬼,南洋一带之蛊毒鬼,听从咒诅,显示灵异,称仙称道,作威作福。还有随厌祷而作祟的妖怪。西藏密宗还有一种咒,如果厌生的人,可以把自己咒死,亦可以把他人咒死,十分灵验,这一类也充满世间。
  
  [由因世界合妄轮回。罔颠倒故。和合异成八万四千回互乱想。如是故有非有想相。成想羯南。流转国土。彼蒲卢等异质相成。其类充塞。]
  此非有想一类,不像卵类之有想,而是地想。由因世界虚妄众生,性情迷罔,不知本元真心,妄自背弃,反以他物为己物,他子为己子,二妄相合,辗转互取,故有轮回,颠倒妄想,强合异类,遂有八万四千回互乱想。以此业因致感业果,故有非有想相,成想羯南流转国土,如蒲庐也叫蜾蠃(螺)即细腰蜂。诗经上说:“螟蛉有子,蜾蠃负之。” 螟蛉是青桑虫,蜾蠃运泥作蜂房时背负桑虫纳其中。咒咀曰:“类我类我。”七日后真的化为其子。桑虫本非有想欲成蜾蠃之相,因其咒故,遂成其想。(中国亦有很多养他人的儿子,作为自己的儿子,叫做螟蛉子。)这一类也是充满世间。
  
  [由因世界怨害轮回。杀颠倒故。和合怪成八万四千食父母想。如是故有非无想相。无想羯南。流转国土。如土枭等附块为儿。及破镜鸟以毒树果。抱为其子。子成。父母皆遭其食。其类充塞。]
  
  此属非无想一类,不是没有想,而是思想不正常。由于世界虚妄众生,因怀怨抱恨,想报复而来,怨结难解故有轮回。杀心不息,甚至父子至亲,反互相残杀。与慈悲之理相违背,由此杀业颠倒,因有和合而成怪异的八万四千食父母想,故有非无想相而成无想羯南,流转国土。如土枭又名猫头鹰,也叫不孝鸟,本来不会生蛋,而抱土块以为子,又破镜鸟抱毒树果为子,待子长成,父母皆遭其食。
  史记载:祠黄帝用一枭一獍。枭鸟、獍兽会吃父母,黄帝欲绝其种,故每祠皆用之,枭是猫头鹰,镜状如豹但较小,这类众生,也充满世间。
  
  [是名众生十二种类。]
  这就是十二类的众生。
  
                附录:楞严经众生十二种类生缘讲解
  
  菩提一叶
  
  《大佛顶首楞严经》原文:
  
  阿难由因世界虚妄轮回动颠倒故。和合气成八万四千飞沉乱想。如是故有卵羯逻蓝。流转国土。鱼鸟龟蛇其类充塞。
  由因世界杂染轮回欲颠倒故。和合滋成八万四千横竖乱想。如是故有胎遏蒱昙流转国土。人畜龙仙其类充塞。
  由因世界执着轮回趣颠倒故。和合软成八万四千翻覆乱想。如是故有湿相蔽尸流转国土。含蠢蠕动其类充塞。
  由因世界变易轮回假颠倒故。和合触成八万四千新故乱想。如是故有化相羯南流转国土。转蜕飞行其类充塞。
  由因世界留碍轮回障颠倒故。和合着成八万四千精耀乱想。如是故有色相羯南流转国土。休咎精明其类充塞。
  由因世界销散轮回惑颠倒故。和合暗成八万四千阴隐乱想。如是故有无色羯南流转国土。空散销沉其类充塞。
  由因世界罔象轮回影颠倒故。和合忆成八万四千潜结乱想。如是故有想相羯南流转国土。神鬼精灵其类充塞。
  由因世界愚钝轮回痴颠倒故。和合顽成八万四千枯槁乱想。如是故有无想羯南流转国土。精神化为土木金石其类充塞。
  由因世界相待轮回伪颠倒故。和合染成八万四千因依乱想。如是故有非有色相成色羯南流转国土。诸水母等以虾为目其类充塞。
  由因世界相引轮回性颠倒故。和合咒成八万四千呼召乱想。由是故有非无色相无色羯南流转国土。咒咀厌生其类充塞。
  由因世界合妄轮回罔颠倒故。和合异成八万四千回互乱想。如是故有非有想相成想羯南流转国土。彼蒱卢等异质相成其类充塞。
  由因世界怨害轮回杀颠倒故。和合怪成八万四千食父母想。如是故有非无想相无想羯南流转国土。如土枭等附块为儿。及破镜鸟以毒树果抱为其子。子成父母皆遭其食其类充塞。是名众生十二种类。
  “阿难,由于这个所谓的世界的虚妄性,所谓的轮回的动转性,都属于不正确的颠倒之故,配合上气,就出现了八万四千种(形容无数无量非常多)飞沉上下起伏的胡乱之想,因为这个胡乱之想,就会出生卵生的羯罗蓝。表现出来的就是鱼类、鸟类、龟类、蛇类等众生形象,不断地在各个国土生死轮转,遍布整个世界。”
  所谓的羯罗蓝,意思是凝滑,杂秽。说的就是父母之两精,在刚开始融合凝结的情况,虽已凝结,但仍较稀。用来表示自受生之初至七日间的这个阶段。《玄应音义二十三》中说:“羯逻蓝,旧言歌罗逻,此云和合,又云凝滑。父母不净和合,如蜜和酪,泯然成一。于受生七日中,凝滑如酪上凝膏,渐结有肥滑也。”
  “由于这个所谓的世界的驳杂染污的性质,以及所谓的轮回的贪欲性质,都是属于不正确的颠倒之故,配合上潮湿滋润,就出现了八万四千种横竖交错的胡乱之想,因为这个胡乱之想,就会出生胎生的頞部昙。表现出来的就是人类、畜类、龙类、仙类等众生形象,不断地在各个国土生死轮转,遍布整个世界。”
  頞部昙,翻译过来是疱。意思是说人于胎位中,第二个七日内,所形成的样子,好像疮疱一样,表里如酪,尚未有肉。
  “由于这个世界的执著性质,以及轮回的趋向颠倒性质,都是属于不正确的颠倒之故,配合上柔软之性,就出现了八万四千种翻来覆去的胡乱之想,因为这个胡乱之想,就会出生湿生的闭尸。表现出来的就是蠢蠢蠕动的虫类等众生形象,不断地在各个国土生死轮转,遍布整个世界。”
  闭尸,也作蔽尸,翻译过来是肉团,结。《玄应音义一》中说:“蜱罗尸,或作闭尸,此译云肉团也。至第三七日,结集成肉团,若男则上阔下狭,若女则上狭下阔。成肉团,犹未坚。”虽已成肉,仍极柔软。
  “由于这个世界的不断变异的性质,以及轮回的虚假的性质,都是属于不正确的颠倒之故,配合上触觉的感受,就形成了八万四千种新旧不同的胡乱之想,因为这个胡乱之想,就会出生化生的羯南。表现出来的就是需要蜕变才能成虫(如蚕化蛾,蛆化蝇)的能够飞行的众生形象,不断地在各个国土中生死轮转,遍布整个世界。”
  羯南,又称犍南,翻译过来是坚,坚厚,凝厚,或硬肉的意思。说的是托胎后,至第四七日,胎儿渐为坚厚的表现。《玄应音义二十三》中所说:“键南渠偃反,亦云伽诃那,此云坚,至第四七日时,肉团方坚实。”肉已坚厚,稍堪摩触。
  “由于这个世界的坚固障碍的性质,以及轮回的遮障明觉的性质,都是属于不正确的颠倒之故,配合上黏着,就形成了八万四千种精耀光芒的胡乱之想,因为这个胡乱之想,就会出生有色的羯南。表现出来的就是休咎(吉凶)精明(自带光明的日月星辰、萤火虫某些深海鱼类)等类众生形象,不断地在各个国土中生死轮转,遍布整个世界。”
  “由于这个世界的不断消散的性质,以及轮回的惑乱不明的性质,都是属于不正确的颠倒之故,配合上阴暗,就形成了八万四千种阴暗隐蔽的胡乱之想,因为这些胡乱之想,就会出生无色的羯南。表现出来的就是空散销沉(无色界诸天人以及虚空神)等众生形象,不断地在各个国土中生死轮转,遍布整个世界。”
  “由于这个世界的迷乱幻相的性质,以及轮回虚幻影像的性质,都是属于不正确的颠倒之故,配合上回忆念想,就形成了八万四千种潜在不明的胡乱之想,因为这种胡乱之想,就会出生有想的羯南。表现出来的就是神鬼精灵等众生形象,不断地在各个国土中生死轮转,遍布整个世界。”
  “由于这个世界的愚痴迟钝的性质,以及轮回的痴迷不明的性质,都是属于不正确的颠倒之故,配合上冥顽不化,就形成了八万四千种枯槁无灵的胡乱之想,因为这些胡乱之想,就会出生无想的羯南。表现出来的就是精神所化的土木金石之类众生的形象,不断地在各个国土中生死轮转,遍布整个世界。”
  “由于这个世界的相互观待相互依赖的性质,以及轮回的虚假的性质,都是属于不正确的颠倒之故,配合上染污,就形成了八万四千种因果相依的胡乱之想,因为这些胡乱之想,就会出生非有色的羯南。表现出来的就是水母需要靠虾等别的众生来协助生存的众生形象,不断地在各个国土中生死轮转,遍布整个的世界。”
  “由于这个世界的相互吸引的性质,以及轮回的性、欲的性质,都是属于不正确的颠倒之故,配合上咒怨,就形成了八万四千种相互呼唤勾招的胡乱之想,因为这个胡乱之想,就会出生依赖诅咒力量而生存的众生形象,不断地在各个国土中生死轮转,遍布整个的世界。”
  “由于这个世界的和合虚妄的性质,以及轮回的迷乱性质,都是属于不正确的颠倒之故,配合上变异,就形成了八万四千种互相照应变化的胡乱之想,因为这个胡乱之想,就会出生非有想的羯南。表现出来的就是蒲葵、向日葵等众生的形象,不断地在各个国土中生死轮转,遍布整个的世界。”
  “由于这个世界的因怨伤害的性质,以及轮回的杀害的性质,都是属于不正确的颠倒之故,配合上怪异不常,就形成了八万四千种吞食父母的胡乱之想,因为这个胡乱之想,就会出生非无想的羯南。表现出来的就是土枭等以土块为儿、破镜鸟以毒树果为子等众生形象,当这些子代出生的时候,父母也就会被吃掉,他们就这样不断地在各个国土中生死轮转,遍布了整个的世界。”
  “通过以上种种方式,就不断地出现了十二类众生的生灭的轮转变化了。”
  佛在这里,比较详细的描述了在他的观察之后,所归纳出来的十二类别的众生,在我们现代的已经掌握了较高的科学认知的现代人看来,其中的分类,的确有他不妥之处。就好像螟蛉之子的意思一样,土枭抱块为儿,破镜鸟抱毒果为子,这确实不是事实,是局限于当时的自然条件和科学技术,无法作出深入精确的观察所造成的。比如说精神所化土木金石,就好像神女化石、石猴化人等,是不会被现代人所认可的。
  但是,我们从佛对这十二类众生进行分类的最基本过程来看,佛还是反复的强调了整个世界和轮回的虚妄性、颠倒性,而这个认识,是一直贯穿在佛教的教育和修证过程之中的,而且这个观点,也和现代科学技术下的物理学对世界的认识结论,有互通之处(作为观察者的自我,才能决定这个世界究竟如何,也就是说:一切外境,都只不过是内心的反映而已;外境也只有通过内心的反应,才能够被建立起来。当内因不存在的时候,就没有外因了。当无自我的时候,自然也就无世界了。)。我们在前面的内容中已经略有论述,在此就不再罗嗦了。
  至此,第七卷的内容就告一段落了。
  在第七卷中,佛首先反复强调了第六卷内容中的四种决定清净明悔的修行基础的不可缺性,然后就详细描述了合格修行道场的准备过程,通过化身佛青初宣说了一切诸佛核心的楞严神咒,并且不厌其烦地仔细陈述了楞严神咒至高无上的威力,强调了只要念诵携带就可以如意圆满的殊胜功德。之后,在阿难的问题之下,佛又一次开示了众生和世界的两种颠倒性,并且非常清晰地对所有的众生,按照其颠倒性的些微差异,归纳成为十二种类别。
  在整个第七卷的内容中,我们又一次明确地见到了了义的见地,只不过在阿难的引导之下,又一次地转了方向。
  并且,为了回答阿难的全部问题,在第八卷的内容中,佛会继续接着十二类众生的话题进行开示。



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