人类道德全面沦丧


  一、猪流感的背后——是科技进步还是道德沦丧(南方周末 史哲)
  
  我们能够把猪流感看作自然对人类无知的报复吗?或许。毕竟过去二三十年里,猪流感之前,还有禽流感、SARS、疯牛病。更早的历史上,但凡人类征服了某个顽疾,自认为多了一分掌握自然及自身命运的可能,就会出现新的、更厉害的病毒。冥冥之中,新病毒出现的速度和科技进步如影随形……
  憨憨的、笨笨的,有时甚至会让人觉得有点可爱的猪猪,制造起恐怖来似乎也不逊色。上周末世界卫生组织公布了墨西哥猪流感疫情,此后不到一周时间内,猪流感迅速蔓延到二十多个国家,各国通报至少病例超过2000,死亡超过150人。虽然确诊病例尚不到10%,但整个世界的神经一下都绷紧了。
  究竟是谁让整天大部分时间除了吃就是睡的猪猪们变得如此可怕?其实正是人类自己。
  先不说此次流行的所谓猪流感——H1N1亚型的新型流感病毒,其病毒融合了人流感、禽流感、猪流感的基因片断,至今未发现其源头是猪,甚至也未发现有猪感染,因此称为“猪流感”不说冤枉了猪,至少也有以偏概全的嫌疑。
  更重要的是,作为一种生灵,猪猪本来有自己的生长、进化规律,但为了满足人的需要,猪的生长、进化进程被完全改变了,比如为缩短猪的生长周期、改善肉质,而进行的品种改良或者使用各种添加剂等等。
  猪受罪不说,比如一些改良品种虽然缩短了出栏时间,但它们对自然的适应能力却变差了,更容易染奇怪的病,而必须打针吃药;人也为此遭罪不少,比如那些瘦肉精猪肉就造成了人中毒。至于这类打着 “促进生产力”、“增加收入”、“提高人民生活质量”的生物科学改良,长期会对人类造成怎样的影响,更没人能说得清楚。
  一种常见病毒自然的进化,往往对人类很难构成致命威胁,而病毒重组则不然。比如1918年造成几千万人死亡的大流感,就缘于流感病毒重组;引发亚洲恐慌的高致病禽流感也被怀疑是病毒重组的结果;此次所谓猪流感也不例外。病毒重组的推手,大多数很难归结为人的故意——类似日本在二战中进行的把动物瘟疫传染给人的反人性研究毕竟极为罕见,但它却与人类的活动息息相关。因此,即便真是猪的报复,也算人类咎由自取。
  我们能够把猪流感看作自然对人类无知的报复吗?或许。毕竟过去二三十年里,猪流感之前,还有禽流感、SARS、疯牛病。更早的历史上,但凡人类征服了某个顽疾,自认为多了一分掌握自然及自身命运的可能,就会出现新的、更厉害的病毒。冥冥之中,新病毒出现的速度和科技进步如影随形。事实上,今天科学家意识到的,能威胁人类生存的灾难,比如全球气候变暖、生态恶化、化学物质过剩等等,都有以往科学进步的影子。如果再举一些更接近我们生活的例子,大型矿山机械减轻了人的工作量,提高了效率,但却制造了大量的空洞区,逼得地上的人流离失所;人工降雨可以缓解一地的旱情,却阻碍了大气环流;水坝可能带来航运、发电等诸多利益,但却可能导致地质灾害,改变小区域的生态等等。因此,针对此次猪流感,我们也能提出这样一个假设,因为现代生物育种、化学添加剂使得病毒在猪体内发生重组变得更容易。
  60年前,甘地曾总结了人类社会可能陷自身于毁灭的七宗罪,其中之一便是科学研究不讲人性。过去,由于科技进步往往依托于器物,比如蒸汽机、机械、电力、新能源等等,人类的理性还能跟上甚至超越科学发展的步伐,驾驭科技发展的方向。而今,当科技进步已经进展到更微观的基因、粒子层面,人性对科学的驾驭与纠偏就变得愈发困难。言及此,或许有些人会想到欧盟对转基因产品的严厉态度;想到欧洲对撞机运行,有人曾表示出对地球可能毁灭的担心。这样的严厉和担心均包含着人性的表达。事实上,今天的人已经越来越发现,人类依靠科学以提升自己的生活已越来越接近极限。这让人隐隐想起250年前,卢梭先哲般的担忧,科学的发展最终无益于人类。不过,国人似乎还没有足够的幸运,去担心科学的最后审判,看着科学最终摆脱人类的驾驭,蜕变成一个张牙舞爪的怪物,甚至成为人类的主宰,把人类踩在脚下。我们更需要担心的是,某些没有人性的科学家成为金钱和权力的奴隶,滥用科学研究,以科学的名义随意塑造民众的生活,比如为增加奶粉的蛋白含量数据而滥用的蛋白精,为增加瘦肉率而研制的新型瘦肉精,甚至是完全不顾后果的推广转基因食品。
  猪流感袭来,或许更能让人清醒。此刻,不妨重复甘地的话,科学研究不讲人性,那会毁灭人类。
  
  二、进化论学说对人类道德的破坏
  
  现在的人们说起进化论,总是把它归于生物学或考古学的范畴。实际上进化论对人类的影响已远远超出一种普通学术对人类的影响。我们可以这样说,一门学术能提高人类的道德,维护社会的基本道德,对于人来讲,就能够称之为正的学说,如果这种学说破坏人类道德,打击人类做人善良的本性,那么这种学说无疑可以视之为邪恶。本文试着从进化论对人类道德的影响来展开论述,以引起人们对此的关注。
  人之所以为人,而不是动物就在于人类有道德伦理的约束 。而进化论学说对人类道德的破坏主要表现在:它败坏人类基本的传承了几千年的做人的道德观念,助长人们自私自利的邪恶魔性。
  在几千年的过去,西方人对“上帝造人”深信不疑,坚信神对人的约束,;在东方,人们信奉“人之初,性本善”、“举头三尺上有神明”。中国儒家学说,都是围绕人如何修身重德来讲的,《道德经》洋洋数千言,围绕一个在讲,大家耳熟能详的“韦编三绝”的故事,其实说的也是孔老夫子仔细研读《周易》,提高个人道德修养的事情。也就是说,千百年来人们都相信人性中善的一面是人的主导,而人自私自利的魔性则是见不得人的丑陋的东西,是需要通过人的努力去除的,“修身治国平天下”指的就是抑制人的自私自利,修成彬彬有礼、道德高尚的“君子”,孝顺父母、尽忠为国的人是社会共同推崇的楷模。在人类基本道德的约束下,人不容易被魔性控制,人善良的本性的一面始终占着主导地位,社会得以正常健康的发展,文明才得以延续 。
  但是进化论却让人从生物学的角度相信人是动物“进化”而来的,从根本来说就是让人承认了自身的魔性,实质是变相承认了“人性本恶”的邪恶学说。人们受欲望的指使而产生的背离人类道德的言行堂而皇之的被人当成了人不可逃脱的“本性”;千古以来一直流传的人类道德在人们的心目变成了单纯的、毫无意义的说教,人们一直相信并秉承的“因果报应”,因为看不见、摸不着,变得可有可无。道德失去了约束人类兽性不过份膨胀的制约作用,人放弃了最本质的道德观念,满足人们无限制的“欲望”变成了人类“进步”的“推动力”。人类自私自利的魔性开始占据上风,人类的道德便开始进入了全面的败坏。
  进化论对人类的伤害还远不止于此,它的“适者生存”的核心思想,使现代人为自己的败坏观念找到了依据,为自己的败坏找到了欺骗良心的借口。 在进化论的“适者生存”的观念中,“生存”似乎成了生命存在的唯一意义:只要你能在被描述为残酷的生活(自然界)中活下来,你就是胜利者(不管你采用任何手段);什么“早起的鸟儿有虫吃;不努力就会被淘汰;你不打倒他,他就打倒你;人不为已,天诛地灭”等等代表人类自私自利邪恶兽性的观念代替了人类正统的做人基本道德。在社会上一个再美好的生命如果不能“适应环境的变化”,就会被淘汰掉,不管你是如何善良。一个处处与人为善,为社会默默无闻作出奉献的人,一个认真提高自己道德水准的人在社会上往往不是被提倡、而是受到排挤、打压,甚至于被排斥到丧失基本的生活空间。人们不再相信善良、宽容、忍让的传统道德,“笑贫不笑娼”,连黑社会的老大都成了人们崇拜的对象。其实我们只要冷静下来想一想,如果只有早起的鸟儿有食吃,那么岂不是晚起的鸟儿都得饿死?而在实际的自然环境中却是:“早起的鸟儿吃早起的虫,晚起的鸟儿吃晚起的虫”。放在现实生活中,拼命努力为了个人利益而不择手段的人就一定能达到个人目的吗??
  当今社会人们已经切实的被进化论带动着承受进化论破坏人类道德的恶果。你看看现在的人,谈得最多的可能就是“竞争”,及如何使自己更具“竞争力”,当人们发现老实本份的人总是容易吃亏的时候,人们就促使自己变得更奸诈、更狡滑。为了跟上不断变化的所谓时代潮流,每个人都在屈从着整体价值观的日益败坏,很少有人敢于去质问整体的价值观是否正确,如果有人真的这么去反思的时候,别人就会说他“跟不上时代、死脑筋、不开窍”。在这种整体氛围的带动下,每个家长都在盘算着如何让自己的孩子更适应这个“竞争的社会”,学校的教育不是以学生的道德为衡量标准,而是以分数和成绩作为指挥棒,因此现在的学生没日没夜的学习,“可怜天下父母心”,的家长们看在眼里、痛在心里,却也无可奈何,每个人都痛恨这种教育价值的取向,迫切希望着减轻学生负担,殊不知,自己最疼爱的小孩的所承受的这一切正是自己这些个“望子成龙”的父母造成。
  每个人都在竞争中失去着自我,每个人都被所谓的竞争推动着,忙忙碌碌、四处奔波,即便是在竞争中取得优势地位的人,也没有一天的安宁,因为他要时刻提防着更多的后来的竞争者!每个人都觉得活得辛苦,每个人都觉得累!!!人们在所谓的“竞争、适者生存”观念的影响下进行着“合法”的自相残杀,为了在这样一个整体价值观已沦丧的社会中有立足之地,人与人之间在互相伤害着,为了达到竞争的胜利,无所不为、无恶不作,社会问题层出不穷,人类的道德沦丧到可怕的地步,人类赖以生存的自然环境也遭到了前所未有的破坏........
  因此,彻底摒弃进化论对我们社会的影响,重建人类道德已经是每一个有良知的人的不可推卸的社会责任,因为这关系到你、我、他,关系到我们子孙能否继续良好的生存!
  
  三、人类社会综合危机归结为文化、道德危机(王云阳 2009年05月06日于深圳)
  
  文化漫步——全球面临前所未有的经济危机:
  ——08全球股市蒸发30万亿美元。。。
  08年可谓阴云密布,先有3月份贝尔斯登因次按损手出事,9月中雷曼兄弟宣布破产,接连引发骨牌效应,环球股市不堪一击。根据《彭博》统计,全球金融体系录得7200亿美元(5.6万亿港元)资产减值及投资损失,股市市值暴跌近超过30万亿美元。
  ——俄罗斯股市全年狂跌72%。。。
  在主要金融市场中,俄罗斯股市表现最差,主要因俄罗斯市值占有70%以上为资源企业,国际油价由高位147美元急促回落至只有约38美元,加上资金流走双重夹击,拖累俄罗斯股市全年狂跌72%。
  ——港股市值由年初20.7万亿元跌至约10.3万亿元,蒸发接近一半。。。
  港股亦结束过去5年的牛市,08年全年累积下跌48%,是1974年石油危机以来,指数跌幅最大的一年,港股俨如置身过山车,走势大上大落,恒指于08年1月22日单日跌逾2000点,翌日反弹2300点。港股市值由今年初20.7万亿元插水式跌至约10.3万亿元,蒸发接近一半。
  ——中国股市一年蒸发24万亿,最大跌幅近73%。。。
  四川在线载,上证指数从去年10月16日的6124点一泻千里,直到今年10月28日上证指数最低点1664.93点,最大跌幅近73%;而伴随着股指节节下滑,两市市值亦如洪水决堤,一发不可收拾。据统计,从去年高点至今市值已经蒸发了近24万亿。。。《党政干部文摘》2008年12期
  ——法国股市2008年蒸发6000亿欧元来源:中华工商时报 2009-01-13 22:38
  2008年12月31日,巴黎股市CAC40指数以3217.97点结束全年交易,比年初的5614.08点跌去42.68%,流通市值由前一年14000亿欧元降至8000亿欧元左右,蒸发掉6000亿欧元,使2008年巴黎股市成为历史上最黯淡的年份之一。
  股市大跌首先是因国际经济形势恶化,美国金融危机重击欧洲。
  随着美国金融危机的蔓延和美国经济步入衰退,全球股市受到自1930年以来最猛烈地冲击。
  2008年银行业继续受到重创,雷曼兄弟银行倒闭加剧了金融类个股下跌,巴黎CAC40指数成分股全年跌幅最大的当属德克夏银行,跌幅达到83.09%,其股价在第四季度跌幅竞超过50%,兴行银行和农业银行股价全年跌幅也分别达到61.12%和62.23%。
  其次是金融危机冲击实体经济。国际金融危机影响法国实体经济,汽车和建筑首当其冲,两大行业销售大幅下滑,大批企业裁员。严峻的经济形势使雷诺和标致雪铁龙两大汽车制造商全年股价分别下跌了81.33%和76.75%,拉法基水泥和建筑材料公司股价也大跌65%。
  第三是企业盈利下降使股市下滑。欧元和石油是影响金融市场的两大因素。2008年7月,石油价格达到每桶147欧元,同月欧元兑美元汇率超过1:1.60。一些专家认为,原油、原材料和欧元升值给欧元区经济带来负面影响。欧元坚挺不利于企业产品出口,削弱企业国际竞争力,上市公司盈利大幅下降,使股市难有起色。 http://www.cnstock.com/08haiwaigs/2009-01/13/content_3997968.htm
  ——2008年财富500强净利润缩水85%
  2009年04月21日01:17 来源:新快报
  2008年,500家企业的营收总和为989亿美元,比2007年的6452亿美元跳水85%,可以说是54年来《财富》杂志500强的年度跳水冠军。
  2008年,“500强”亏损企业从57家猛增到128家,把这些企业分类,亏损额排在前面的有四大板块,首当其冲的是保险、金融企业。
  共有38家去年在排行榜上还占有一席之地的企业今年落榜,其中包括两大投资银行:申请破产保护的雷曼兄弟公司和遭收购的贝尔斯登公司。在遭收购之后,酿酒巨头安海斯-布希公司也告别榜单。
  《财富》杂志高级编辑卡罗尔·卢米斯说:“美国商界所有大事都在这份名单上有所反映,它就是美国经济的一面镜子。”
  ——世界性的经济危机时代来临。。。
  ——导致社会综合危机的一切根源归结为文化、道德危机。。。
  ——文化、道德危机导致人间无道。。。
  人间无道是因为时代转型时期没有智者及时出现,智者缺乏体现为拯救人类危机的思想体系一片空白,由此导致人类道德沦丧、社会秩序一片混乱的被动局面,让21世纪文明陷入了自有人类历史以来前所未有最低谷的时代。。。
  ——人间无道导致思想危机。。。
  没有信仰、没有追求、没有理想、没有仁爱心、没有慈悲心、没有良知心、没有公正心、没有事业心、没有道德感、没有正义感、没有责任感、没有幸福感。。。
  ——思想危机导致错误的价值导向。。。
  崇尚个人主义,金钱利益为目标,“人为财死,鸟为食亡”是人类将自己的观念蜕变等同于动物,人类文明显然是在退化。。。
  价值分无形价值和有形价值,无形价值是看不见的、是社会性的,诸如科学家的发明创造;有形价值是直观的、表面的、看的见、摸的着,诸如物品、金钱。。。
  按照目前错误的“有形价值理论”,上市公司老总可以理所当然拿年薪6000万,相比之下科学家的无形价值则不仅埋没无法体现收入却是微乎其微,谈何公平?无论有形或无形,依次推理国家主席是不是也可以占一国利益为己有。。。
  如此,国家何以为人民之国家,财富何以为人民之财富?
  ——错误的价值导向导致一切以金钱利益为目标。。。
  ——纵欲逐利心态让人类社会纷纷陷入欲壑难填、见利忘义、道德沦丧、腐败堕落、矛盾重重的境地而难以自拔。。。
  ——结论:利欲熏心是人类一切祸害的根源。。。
  ——金钱至上导致贫富差距拉大。。。
  经济危机是表象,经济危机的原因不是财富短缺,是财富分配积聚的流向不合理。。。
  以中国为例,东部财富相对集中、生活水平领先发达,西部、偏远地区依旧贫穷落后、饥不果腹,连生存都成困难;东西财富差别天壤之别。。。
  ——贫富差距加大造成社会生存状态失衡。。。
  全世界已有960万户家庭金融资产超过百万美元,约占全球家庭总数的0.7%,它们控制的金融资产为33.2万亿美元,约占全球家庭金融资产总额的33.9%。。。
  美国是5% 的人口掌握60%的财富。。。
  中国万分之三富人的财富等于国内生产总值(GDP)的60%。。。
  中国不到万分之二人口拥有的资产相当于全国国有企业或全体城乡居民存款总额的约80%,官僚特权阶层年收入是当地城市人均收入8~25倍,当地农民年均收入 25~85倍。。。。
  2007年深圳市城市人均年收入是32650元,地厅级高干财产在700万至1000万,省级高干财产在850万至 1200万。这样,深圳市的地厅级干部的平均财产相当于一个普通市民250年的工资,省级干部相当于一个平均收入的市民 300年的工资。。。
  ——社会失衡引发人类生存危机。。。
  ——联合国专家估计09年全球饥荒人数将突破十亿
  中新网10月28日电 据台湾《中国时报》报道,联合国专家日前估计,明年全球饥荒人数将突破十亿人。
  联合国粮农组织上个月公布的统计显示,现在世界上有9亿2500万人食不果腹,粮食价格上涨,使联合国在2015年以前把贫穷人口减少一半的目标,愈来愈难达成。
  根据调查,国际粮食价格在今年六月涨到最高峰,虽然之后回落,不过许多国家、特别是发展中国家的粮食价格,只跟涨、不跟跌。结果就是,穷人愈来愈吃不起,为了填饱肚子,许多人被迫节省医疗或是教育等其它方面的开销。
  ——金融危机引发粮食危机 亚太地区5.8亿人缺粮
  中新社北京五月四日电 (周锐)联合国亚太经社会今日发表《亚太农业可持续发展和粮食安全报告》称,全球金融危机也同时引发了一场粮食危机,亚太地区将有五点八三亿人口面临粮食短缺。贫困人口由于收入匮乏而无力购买粮食是造成此次危机的主要原因。
  《报告》指出,亚太地区是全世界饥饿人口足多的地区,营养不良人口占全世界62%,亚太地区二十五个国家面临粮食短缺问题。由于经济危机导致大幅裁员,人们收入减少、购买力降低,亚太地区乃至世界将面临新的饥饿威胁。
  《报告》同时还分析了亚太地区粮食短缺的多方面因素。从农业本身来说,破坏性耕作使土壤退化、农药污染水源、破坏森林、耕地减少、气候变化而使生态环境受损均对粮食生产产生了很大影响。。。
  ——金融危机与永远的生存危机
  金融危机不但使华尔街上不可一世的数十家金融巨头一夜间纷纷倒闭或面临倒闭,而且还直接导致全球市场需求急剧减少,企业资金链断裂,进而重创美国,乃至世界实体经济。曾是美国工业荣耀象征的美国汽车业三巨头——通用、福特和克莱斯勒,近来亏损连连,现金流枯竭,摇摇欲坠。其中,通用第三季度在美国市场销量同比下降21%,亏损42亿美元,10月份更是下降45%。11月份前两周,美国电子产品和家用电器类零售额同比下跌22.1%,服装类商品销售额同比下跌19%,鞋类商品销售额同比下跌11%,甚至连网上零售额也同比下跌了7.5%。
  德国10月份商业景气指数由9月份90.2大幅下降至85.8,远低于经济学家此前做出的88.7的预期值,并创1993年以来的最低水平。世界最大化学品生产商巴斯夫以及汽车业巨头宝马和戴姆勒等大型企业也纷纷宣布缩减生产规模。
  9月份日本制造业企业景气判断指数为负11,下降了8个点。截至10月份,日本丰田的销售额比原先预想的减少2万亿日元,收益减少1万亿日元,与上一季度相比,利润减少73.6%.佳能公司也将原来的预计收益由5000亿日元降低到3750亿日元。。。
  财富无休止掠夺,贫富差距进一步加大。。。
  ——生存危机引发战争爆发危机。。。
  为了活命只有抢劫掠夺。。。
  抢占地球有限资源将引发人类空前战争。。。
  ——这就是人类社会的病源,也是世界的病源。。。
  ——没有远虑,必有近忧。。。
  ——拯救人类社会综合危机的唯一出路是文化复苏、道德回归。。。
  一切体制、法律、措施均与文化道德有关,文化道德不渗透、不解决,一切归零;渗透需要社会认同,解决需要人类重视。。。
  文化何以拯救危机?
  ——是因为文化让人具有社会强烈的使命感和责任感,具备良知的道德心理。。。
  什么叫“文化”?
  ——文化是一种礼仪和谦让,先后有序,尊长爱幼;比如两人过桥,礼让三先,彼此谦让。。。
  什么叫“良知”?
  ——良知就是良心发现,遇恶止步,遇善开道,善良心态,善心善为;不麻木不仁,不熟视无睹,不是非不辩,不混淆黑白,不扰乱纲常,不欺诈行骗,不恃强凌弱,不阴谋(诡)算计。。。
  什么叫“道德”?
  ——道,道是自然规律,顺理成章,顺势而为,自然而然,水到渠成;不乱道,不越道,不离道,不叛道,不逆道,不违道;德,德行,行善积德,济世助人;言而守信,一言九鼎,光明磊落;大善大德大爱之心,厚德广积行善之举。。。
  ——综观人类文明历史,惟文化道德乃人类社会赖以生存的主体、是社会发展导向的核心,人类之所以神圣伟大皆源于此。。。

  四、艾滋病是大自然对人类性道德沦丧的惩罚(华执殳 2007.9.1)

  问题的提起
  近年来,在西方社会所出现的性道德的衰败已经入侵中国社会,正在侵蚀、分裂、毒化着社会的肌体,尤其是社会的细胞——家庭;资产阶级革命时代的“个性解放”为帝国主义时代的“个性张扬”所取代,主张粉碎性道德的中国西化“精英”们群魔乱舞,推波助澜,甚嚣尘上;这其中的李银河、潘绥铭充当了这股历史逆流的急先锋。前者以鼓吹乱伦和同性恋是“人权”而臭名昭著;后者则戴着中国“性学”第一人的桂冠,窃踞学术权威的宝座,以号召所谓“性革命”为已任。他们的谬论不胫而走,流毒弥深,已经在社会上尤其是青年中造成了极大思想混乱,性病、尤其是艾滋病迅速泛滥,已经成为不可小视的严重社会问题。在中国学术界却对此保持着可疑的沉默时,一名普通的电影演员孙海英一声愤怒的呼喊:“什么同性恋、双性恋、一夜情、包二奶、换妻换偶等现象就是犯罪!我有证据!”立即得到了人们在道义上的赞赏,也引起了丑类们穷凶极恶的鼓噪,什么“无知、残忍、没有教养”之类的叫骂不绝于耳,真不明白如李银河者还有什么资格谈教养。那就让我们来看看李银河们、潘绥铭们这些西化精英的手中究竟有多少真理吧!看看这些所谓“学者”、“专家”究竟是一些什么样的货色吧!
  哲学的启示
  全世界的最伟大的古代哲学家老子(李耳、老聃)在两千多年前第一次提出了世界的本质是:“万物负阴而抱阳,冲气以为和。”其实这种辩证法思想在中国由来已久,在延续数千年,由中国历代的智者集体累积创作的《易》中就已经有了辩证思维的萌芽,“易有太极,是生两仪”在老子这里终于成就了一个伟大的辩证法命题的辉煌,而西方哲学达到这个成就已是老子之后两千多年的事了。从人类到目前已经大量积累的知识知道,客观存在的物质形式,在基本粒子的领域里,物质与反物质、正电子与负电子、北磁极与南磁极、……皆是如此;在由基本粒子通过各种方式形成的万事万物中,如天体、地球、单质和化合物、动物、植物、人类乃至于人类社会,精神世界和意识形态亦是如此。包含人类自身在内的整个大自然就这样无不由阴阳相对亦相和地存在着,发展运动着。阴阳互相对立,互相联系、互相贯通;并且互为存在和发展的基础。
  作为“万物之灵”的人类也是以男(阳)女(阴)两性的形式出现在历史的长河里,并且还将继续以这种形式向前发展。人类作为大自然的产物,或者说大自然的一部分,人类两性的关系也必将与大自然的万事万物一样受大自然规律的支配,而无论这些规律是被人类已经认识到的,抑或是还未被认识到的。
  人类两性关系中的大自然法则
  自人类脱离动物界以来,文明兴起,人类就走上了这样一条道路,即人类向着完全意义上的“人”运动发展。人类在自身的发展中成为了智慧的生物,因而以万物之灵而自豪;人类从此具备了认识外在世界以及自身的能力,具备了利用这种认识来约束并改造自己的能力,具备了改造自身的生存环境和生存条件的能力,从而使人类自身得以向着更高级,更完善的方向前进;数千年的文明史见证了人类活动的辉煌。
  人类是社会的动物,社会进步既是获得也是失去;获得的是进步和辉煌,获得的是“人”性;失去的是野蛮和任性,失去的是“兽”性。我们的祖先从动物界跨入人类的进步其重大意义是不同凡响的,在这之后所取得的每一个重大进步与之相比都会黯然失色,因为这是“跨界”的进步。伟大的人类学家摩尔根说:“近世文明恢复了和吸收了古代文明中任何有价值的东西,虽然它对于人类知识的总和上所贡献的固然是广大、灿烂和迅速,然而近世文明却不是那样的伟大而能压倒古代文明,将古代文明降落为比较无意义的东西,”(摩尔根:《古代社会》商务印书馆1971年版,第47页)
  有进步,就有倒退;有智慧,就有愚蠢;有主流,就有逆流;有走向高尚的升华,就有堕入龌龊的沉沦。所以,在人类发展为完全意义上的、大写的人的前进道路上,充满了曲折和艰辛,欢乐和悲哀,沉闷和爆发;其跌宕起伏,微妙玄通,扑朔迷离几几乎是“深不可识”。其深是因为人类活动、社会变化规律的复杂性,长期性,或然性。在自然科学中常用的验证科学假说或猜测的实验方法,在人类的进步和发展中存在着几乎不可逾越的困难。然而“无为而无不为”的天道,却用人类活动的历史,来或明或暗的指引着人类前行,这就是中国人“以史为镜”的奇妙作用。
  那么迄今为止,在与人类生存发展攸关的两性关系方面,人类已经从大自然领悟到了什么呢?综观整个人类历史,我以为应该就是如下八个大字:
  同姓不蕃,滥交祸种。
  前者广泛见于中国各种古代典籍,如《礼记》、《尚书》、《春秋》等等;后者是敝人根据历史和现实所作的的总结。正是以上这两条大自然的规律的作用,成为了人类产生了限制、协调、规范自身的两性关系的性道德的自然基础,成为了在各个不同的社会形态里的相应的规范两性关系的法律法规的自然基础。
  同姓不蕃,即近亲通,会使后代体质弱化,甚至丧失生殖能力,这已为现代生物学和医学所证明,它是伦理观念的自然基础,这已经是众所周知的学识了。事实上乱伦也是乱交的一种,它导致呆傻、白血病、色盲等各种各样的遗传病几乎是数不胜数,人类对此的切肤之痛至今都是心有余悸的,所以禁止乱伦在人类性道德中占据了头等重要的地位,人类对此种行为的嫌恶可以说是根深蒂固的了。李银河却说“乱伦不涉及道德方面的问题,表兄表妹只要承诺他们不生育,完全可以让他们结合”,乱伦本身就是性道德败坏的极端行为,如果“乱伦不涉及道德”,那世界上还有道德观念这种东西么?她用“承诺不生育”这种打擦边球的方式企图偷越道德的底线,不过是一种掩耳盗铃的无聊伎俩。李银河连最起码的做人常识都要颠覆,用一句民间咒语是:“有娘养,无娘教”,竟然还侈谈什么教养?真是当今一大怪事。
  乱交祸种,即乱交是性病的根源,性病中尤其是艾滋病对人群威胁之巨,特别是对后代威胁之巨,可以归结为一句话,它将使人类万动不复。最新的医学报道说,艾滋病毒会抑制儿童脑细胞的生长和破坏脑细胞,这对人类难道还不是致命的吗?泰国的艾滋病已经达到占人口百分之十的地步,那么它更进一步的窜升并非是杞人忧天的事。中国虽然开放时间不长,涉病比例尚不大,然而其增长速度却是惊心动魄的,尤其是在李银河之流对乱交的鼓动和宣扬下,涉病人数又开始了新一轮的大幅度攀升,后果殊难逆料。可以这么说,乱交对我们民族体质破坏,对社会稳定的破坏,对国家安全的破坏,比起旧中国的鸦片来说是有过之而无不及的。无独有偶,当年,英国人是利用了中国的奸商和贪官,把鸦片运进了中国,从此中国在一百多年中陷入了半殖民地的地狱,东亚病夫之称还言犹在耳呢!今天,在民族崛起之时,这次是由一批“西化精英”贩卖批发了乱交祸种的所谓“性解放”的文化鸦片,还竟然冠以“革命”的桂冠,企图再次将我们的民族引进列强的屠宰场,这是我们能够坐视的吗?
  人类逐步脱离动物界的历史
  在人类文明发祥之初,人类已经遍布世界各地,可是在未经开发的大自然中,人类生存的环境、生存的条件是异常恶劣的,在森林中,在草原上,在山谷里,在河流和湖沼间,人们与蜂虿奎蛇猛兽攫鸟同在,以石器为标识的工具虽然已经发明,语言也业已诞生,然而食物来源却并无可靠的保证,为了有效地防止自然灾害和猛兽的侵袭;甚至是与其它部落争夺食物来源地,人类不得不结成群体,即以社会的方式来在大自然中争取自己生存发展的地位。原始人群集结的数量越多,力量越大,生存就越有保障的道理是显而易见的;因此,扩大人类种群数量就成了原始人类生存的决定性因素,种属蕃衍在原始人群中的重要性是可想而知的,这从原始社会中盛行的生殖崇拜得到了可靠的证明。为了得到众多的健康强壮的后代,就是这样一种生死存亡的需要,同姓不蕃的原理被人类发现了。
  在长达数万年之久的历程中,人类披荆斩棘,奋勇前行,终于发现了“同姓不蕃”的原理。正是“同姓不蕃”原理的发现,人类开始了对自己性行为的控制,正是这种控制的诞生,人类开始把自己与动物界区别开来了,最初遮蔽生殖器官的树叶实际上就是是人类最初给予自己的“人格”徽标;这就是为什么我们中国人的祖先一贯以“衣冠华族”自居的原因。因为正是在两性关系的进步中,人类开始脱离动物界,使人类的体质大大改善,成为了大自然的灵馨儿,这足以使我们在莽莽无边的宇宙中感到无比自豪。仅仅只受性荷尔蒙的支配而寻求异性交配的动物行为法则第一次被人类打破了,人类开始了对性行为进行有意识的节制和协调。同姓不蕃的自然法则在人们头脑里逐渐清晰起来,先是成为口口相传的格言,最终由中国古代的智者第一次写进了典策中,成为人类最初所认识的大自然的重要原理之一。
  只受性荷尔蒙的驱使进行交配,这是动物的特征;为了自身的生存和发展在交配繁殖中遵守一定的规则(这些规则源于人类对大自然的认识而制定出来,以进行自我约束);这是人的特征。在性交配中自觉的约束与不受约束,这正是人类区别于动物的地方。而号称中国性学第一人的潘绥铭却颠倒黑白说:“这太理解了!过去是在性交,现在是在做爱。过去你像猪和狗一样过性生活,现在你像人一样过性生活,这还不叫革命啊?”(见《人民大学发布《中国人的性行为与性关系:2000-2006》调研简报》)把如动物一般的滥交称为“做爱”妄称为“像人一样过性生活”;而把自觉进行有目的的约束的性行为却被这位“精英”诬蔑为“像猪和狗一样过性生活”;甚至于将向滥交的倒退逆流称之为“革命”,这是怎样的是非颠倒、黑白混淆呀!潘先生指鹿为马的淫威比起秦朝的赵高来真是有过之而无不及。中国人对于这种滥交,早就有一种习惯性的评语:“那和畜生有什么两样。”
  种属蕃衍是人类两大生产之一
  人类的性道德是服务于人类的“种属蕃衍”的,它是由人类性关系形态、儿童抚养方式以及所处的历史发展阶段的社会形态所决定的,即性关系形态是由性道德所规范。人类性道德的发展史在人类的文明史中占据着不可动摇的非常重要的地位。如众所周知,“种属蕃衍”是人类的两大生产体系之一。人类自脱离动物界而成为人以来,直接生活资料的生产和再生产就是人类生存和发展的决定性的要素。而生产又有二个不同的领域,一是生活资料即衣、食、住、行等物质生活资料及其工具的生产,另一个就是人类自身的种属蕃衍。这两种生产与大自然的法则和人类社会形态息息相关,关于这两种生产的在精神世界的反映则是整个文明史的纪录和文明发展的指南。关于这两种生产与大自然的关系,东西方哲学对此有着完全不同的原则和观念。
  在物质生产方面,西方哲学认为,人是上帝的宠儿,人定胜天,因此人类可以毫无节制地对大自然,对全世界进行索取,今天国人的行为方式就是这种哲学最不过的体现。中国哲学则不然,中国哲学认为天人合一,人是大自然的产物,是大自然的一部分;当然是其中一个特殊的部分,即“人为万物之灵”。因此,一方面,人道从属于天道,人类只能按照大自然的规则活动,否则即遭“天谴”;另一方面,人类是可以认识大自然的规律的,也就是说“道可道”嘛,并且能够加以总结和升华,这就是“名可名”。如此一来,人类活动就可以“陆行不遇兕虎,入军不被甲兵”,(《道德经》语)从而获得在大自然中的行动自由。
  也就是说,人类在不断地认识世界(天道)的同时,亦不断地改造世界和改造自己以维持自己的生存和发展。随着认识世界的不断深化,人们也在大自然中取得了越来越多的行动自由,这就是所谓的永恒的“不断地从必然王国向自由王国进步”的过程;伟大的中国哲学家庄子就有一篇为我们描绘在“自由王国”里作“逍遥游”的寓言。因此,中国早于西方两千多年就提出了环境保护和永利子孙的思想,这绝不是偶然的,这与中国哲学的“大天而思之”有着密切的关系。
  对这两种观念,历史必将作出应有的选择:向大自然暴力索取已经遭到并且还将继续遭到大自然无情的惩罚;环境保护和可持续发展战略正在越来越受到广泛的关注,可以说,我们中国哲学正是指引人类在大自然中和谐生存、和谐发展的灯塔,将使人类在不断地完善自身的过程中成为真正意义上的人,从而不愧为万物之灵。
  种属蕃衍与大自然的关系也是这样,东西方哲学观念的差异依然如对待物质生产一样,西方哲学认为强有力的人类可以“为所欲为”,正如李银河从西方的垃圾堆中批发来的那样,“人的一切与身俱来的欲望都是人的权利”。中国哲学则不然,中国人对“种属蕃衍”天才地给予了“天伦“的美称,人类能够而且只能够在大自然中和谐的繁衍生存,也就是说人伦关系既是大自然的恩赐,也是要受大自然的制约的。
  人类是大自然的产物,人类是大自然的一部分,也是大自然的精灵,这就注定了人类的一切都要受到大自然规则的制约,当然也会得到大自然的青睐;大自然的规律贯彻到人类生活的各个方面,或者用纯中国哲学语言来说就是天道胜于人道,即使是意识形态也概莫能外;因此人类的种属蕃衍从根本上说是既受惠、也受制于大自然的。
  种属蕃衍的艰难历程
  当工具开始使用,语言业已形成之时,人类突破蒙昧时代,挣脱动物世界的枷锁,进入光辉灿烂的文明时代;与此相伴随着的是人类也开始了对自身的约束,从而使人类的身体的进步取得了质的飞跃,为人类开创属于自己的新纪元奠定了坚实的基础。人类对自身的约束,同样的包含着两大部分的约束,物质生产关系的约束和种属蕃衍的约束。
  人类在种属蕃衍方面也对自己进行了约束,简言之,就是人类在自己的进步和发展中逐步认识到大自然规律在人类生命现象中的表现,为自身的生存和发展,不得不服从大自然的规律而对人类自身的行为进行必要的约束。从而,人类社会对性关系的道德规范即随着历史的前进而逐步形成,并且不断的丰富和发展。在进入阶级社会后,则更用法律的形式,对于性关系的某些敏感的方面进行强制性规定;当然,这时的性道德和有关的法律也打上了该社会形态的印记,表达了统治阶级的意志和需要。
  由于地球上文明的多样性,各民族社会发展的不平衡,各民族互相影响的时强时弱的偶然性,落后习俗残存的程度和多少不等,宗教影响的程度不同,以及民族习惯和宗教思想起作用方式的不同,因而形成了当今世界各国性道德以及性关系(包含婚姻关系)的法律规范呈现出大同小异的局面,以及丰富多彩的民族习俗,然而在不同中我们却仍然可以看到百川归海一般的共同趋势。性关系的道德规范和法律规则始终伴随着人类文明的发展,曲曲折折、走过了异常艰难的历程。人类是怎样走过这个历程的?美国著名人类学家摩尔根(1818——1881)于1877年发表了著名的人类学巨著《古代社会》,在这部划时代的作品中为我们科学地描绘出这一漫长的历史进程。恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》则科学地论证了社会形态与婚姻形态二者在演进中的相互作用,互为因果的密不可分的关系。
  摩尔根的《古代社会》
  这位空前的人类学家,他的伟大是无论怎样称道都是不为过的,从一百多年的历史发展来看,他的《古代社会》比起达尔文的《物种起源》即使不是更伟大,至少也是同样伟大的。我以为每一个受过高等教育的人倘还未能读过此书,那么他作为人类的一分子,不管他是从事于那个专业的,那就只能算是有重大知识缺陷的“知识分子”了。
  《古代社会》科学地揭示了整个文明史的发展过程,祥细地说明了人类的社会组织的产生和发展,和人类的种属蕃衍形态的逐步规范和发展;以及二者之间如何相互作用,互为表里,密不可分的事实。
  《古代社会》将人类性关系的发展史总结为如下的渐进过程:
  “关于家族制度,我们可以区分为五种不同的连续形态;每一种形态,各有其特殊的婚姻制度。五种家族形态如下:
  (一)血缘家族:血缘家族,是建立在一群兄弟姊妹的——直系及旁系的——互相结婚之上的。
  没有任何性交节制的群婚——乱交
  (二)群婚家族:群婚家族,是以几个姊妹——直系的及旁系的——集体的对于彼此的丈夫之互相结婚为基础的,其共同的丈夫并不一定互相有亲属关系。另一方面,这种家族又以几个兄弟——直系的及旁系的——集体地对于 彼此的妻子之互相结婚为基础;其共同的妻子,也并不一定互相有亲属关系,虽然在两种情况中他们往往都是有亲属关系的。在每一情况中,都是一群男子与一群女子共同的互相婚配。
  (三)对偶家族:对偶家族,是以一男一女为配合基础,但没有独占的同居。婚姻关系,仅维持到双方情愿维持的时候为止。
  (四)父权家族:父权家族,以一夫数妻制为基础;一般都随带有妻子的幽闭(或隔离)。
  (五)单偶家族:单偶家族,是以一男一女的婚姻为基础,机时以独占的同居为必要条件。”(摩尔根:《古代社会》商务印书馆1971年版,第634—636页)
  以上的进化过程清楚地说明了人类在性关系方面如何从动物一般的乱交而进步到一夫一妻制的稳定的性关系,虽然还是不够完善,尚未彻底的;这恰恰是人类区别于动物的地方。
  恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》
  重点论述了家庭、私有制、和国家三者起源的相辅相成。其中对种属蕃衍如何打上社会形态的烙印,有着非常精彩的描述,并初步探讨了人类爱情的由来,猜测了爱情的可能的发展。在这里,我把此书提出来,建议大家涉猎此书,于我们获得对两性关系的正确认识绝对是大有裨益的。
  两性关系的近代史
  人类的两性关系是种属蕃衍的基础,伴随着人类社会形态从原始社会经奴隶社会、到封建社会的发展,基本上形成了一夫一妻制的格局;当然还是不完全一夫一妻制,即对女性严格,对男性却几乎没有象样的约束力,它还以多妻、娼妓、私通、强暴等形式作为其这种格局的补充,也就是残留着大量的群婚和乱交的遗迹;同时还打上了封建社会附加给它的大量束缚人性发展腐朽印记。当资本主义开始登上历史舞台的时候,“个性解放”就成为了呼喊新的社会形态出现的行动口号。当西方率先完成民主革命打碎封建枷锁的时候,封建社会的性道德受到了广泛的质疑,并且逐渐开始崩溃。首先崩溃的就是那些束缚人类正常个性的东西:在西方就是基督教的性关系“原罪说”,由上帝见证婚姻的“神圣说”。在中国则是后期儒家的“存天理,灭人欲”,“饿死事小,失节事大”,“从一而终”,包办婚姻,买卖婚姻等等。
  此时一夫一妻制本来是可以用向着完全的形态来发展的,即将只对妇女严格的一夫一妻制,变为对双方都是同等对待的一夫一妻制;然而随着帝国主义时代的到来,少数西方宗主国进入了自己的极盛时期,科学技术的快速发展,在短短的两三百年中将整个世界都纳入了列强的殖民主义体系之中。大量财富的聚集,使资本踌躇满志,不可一世;资产阶级代替了昔日的封建王侯,用一种新的方式来建立属于它的后宫,这就是金钱购买和金钱引诱。在一个以金钱万能为特征的社会里,拥有金钱的人们要求过去的封建王侯和奴隶主贵族们所独占的纵欲的特权,而实现这个目的的必要条件就是弱化道德,否则没有出售,哪来购买。于是摧毁封建社会的革命口号“个性解放”摇身一变而为帝国主义称霸世界的“个性放纵”。爱情一词成了苟合的代名词,家庭崩溃,性病流行,艾滋病粉墨登场。性病与它的孪生兄弟毒品狼狈为奸侵蚀社会,成为痼疾,并且有愈演愈烈之势,这就是“性学教授”潘绥铭的“全世界都这样”的真实图景。
  有人说,现在科学技术高度发达,治疗艾滋病的特效药一定会造出来的。其实造得出和造不出是在两可之间,就是造得出,哪能又怎么样呢?梅毒,淋病不是也有药吗?不是仍然越治越多吗?“防重于治”的医学方针才是治本之道,社会病只能社会治,近代的社会实践经验是发人深省的。
  中国的实践
  在中国,由西方输入的旧民主主义革命却被由东西方列强支持下的中国新旧封建军阀所扼杀,恰恰是在新民主主义革命取得了伟大的胜利。二十多年的中国农民革命战争彻底摧毁了半殖民地半封建的旧社会,中国人民在政治上翻身的同时,在两性关系上也打碎了封建道德的枷锁,诸如“存天理,灭人欲”,“饿死事小,失节事大”,“从一而终”,包办婚姻,买卖婚姻等等统统扫进了历史的垃圾堆。从而仅仅只是针对妇女的一夫一妻制在新中国开始了向着完全意义的一夫一妻制方向发展,男权开始崩溃了,妇女的解放走上了光明大道。虽然新风尚、新道德不是一天早晨就能完全建立起来的,数千年的男权传统也不是那么容易就从人们的头脑里根除的;李、潘之流举出来的阴暗面是确实存在的。然而新中国头二十年的成就仍然是令人瞩目的,娼妓消失了,性病几乎灭绝,遗传病大大减少。这些成就之伟大,为世界各国闻所未闻,钦羡者,迷惑者,怀疑者,反对者,痛恨者应有尽有。
  然而随着列强对华封锁的打破和中国改革开放的实行,国门打开了,新鲜空气进来了,腐烂垃圾也进来了,泥沙俱下,鱼龙混杂,性放纵打着“解放”和“革命”的骗子旗号也进来了,梅毒卷土重来,艾滋病乘虚而入,逐渐再次形成社会问题,李、潘之流竟然也登上大雅之堂,大放厥词,这怎么能不使人为民族的前途而扼腕呢?
  大自然已经用凶险的艾滋病向人类进行惩罚,向我们发出了警告,我们还能充耳不闻吗?
  
  五、美国式宪政的困惑(萧瀚)
  
  近二百年来,世界各国争先恐后地迈入自由、民主的宪政轨道,以美国为首的宪政理念越来越深入人心,伴随而来的法治理念也逐步成为世界上最强大的意识形态,以至于任何一个国家都不敢自称为专制、独裁的国家,即便是极权国家也在表面上声称自己的政权是民选政府,以论证政权的合法性。宪政制度已被越来越多的民族所接纳和向往,宪政制度几乎已成为必须接受的唯一的好制度,从而在一些物资文明相对落后的国度里,宪政制度取代了旧有的理想,成为新的“先进政治制度”。
  法治国家的最大特色便是既有的有效规范高于国家机器的执掌者。因此,在法治国家里,为了有效地防止政府擅权专断而将政府权力分离,由不同的机关各司其职,较为典型地是立法、行政和司法三权分立的美国宪政制度。宪政制度的优点在于最大限度地承认并保障人的权利和地位。因此,宪政制度是以人为本体的,它将人定位在世界的中心位置,其他一切存在都是以人的存在为目的的,欧陆国家的民法学说中的主体指的是人或是人的集合体,这是将人突出于万物之上的典型学说。宪政制度给人类的承诺是:
  “我将给你自由和幸福”。自由在这里可以被理解为,只要不妨碍他人的自由就可以为所欲为。因此,宪政制度充分地尊重并鼓励人们放纵他们的欲望,唯一的限制是不得损害他人的自由。可是人的欲望是无止境的,宪政制度在这里遇到了一个极大的障碍,这种障碍使宪政制度无法兑现它的诺言。伯尔曼在《法律与革命》一书中指出,法治的进一步完善给人类带来的不是自由而是束缚。很显然,宪政制度在对人的欲望肯定地同时,走上了一个极端,这一人类中心主义的规范模式被确立后,在最初的一百年里,人类创造了辉煌的器物文明,人类的欲望也获得最大限度的释放和认可。而在前资本主义时代,人们在相对贫困的境遇中,宗教生活是他们的主要生活内容之一,敛积财富的欲望尚未发展到丧心病狂、道德沦丧的地步,可是在这二百年里,人类离心灵生活越来越远,而与纵欲、无信仰的生活越来越近,这一切都不能说是好现象,并不是人类自身的真正解放,自由并非简单的是想做什么就可以做什么,真正的自由和解放不是外在的扩张,而是内在的升华,服从于动物本能地生存状态绝不是真正的自由,可是宪政理念答应提供给人类的却是放纵的自由。自由本身是两面性的,欲望也一样,建设性的一面与破坏性的一面是不能相互抵消的,人类的欲望若没有有效地疏导,其破坏性远大于其建设性,尤其是在这个时代,人类已经有有了毁灭自身的能力,病态的放纵必将导致人类的整体灾难。
  尽管宪政理念渊源于神义的自然法,来源于宗教上的正义,可是由于作为西方文化的源头的希伯莱文化以及古希腊文化本身的局限性,人的地位被过于凸显地安置于这个世界上,因此,即使在其宗教渊源上,宪政制度鼓励人的私欲,放纵追求外在自由的要义也获得了正当性解释,尤其是在基督新教产生以后,人生的职责从事奉彼岸的上帝转化为此岸的劳作的追名逐利,最后,基督教世俗化带来的结果便是宗教的全面失落,宗教对人性的提升被人欲这一打开的潘多拉之盒抵消殆尽。
  尽管世界上并不缺少象印度、中国这样深藏智慧的国家,但由于他们对器物文明的相对漠视导致了国不富、民不强,当西方列强用枪炮带来宪政文明时,他们被逼上一条往死路疾驰的快车道,而且几乎无法作出自己的选择。如今,西方宪政制度创造的“辉煌”文明产生了一个可怕的后果,就是人类有多大的建设能力,就有相应的更加巨大的破坏能力,全球生态环境的严重恶化,人类道德水准的严重滑坡在两次世界大战及其后的极权国家里都得到了有力的佐证。尤其是现当代极权制度给人类带来的灾难更是触目惊心,而这一制度本身本身正是自由主义的舞台上隆重上演的,它与自由主义追求外在自由的乌托邦信念完全是一脉相承的。而且只要人类的目光依然停留在此岸世界的财富和纵欲上,乌托邦的幻想便永远没有了期,极权乌托邦的破产并未完全滤清人类的眼光。当宪政制度以更诱人的面目、并且以更有实效的利益展现在我们面前的时候,我们已无法选择。饮鸩止渴的道理谁都懂,可是我们仍然无法逃脱命运之神的捉弄。从解决人类的生存之道来讲,宪政制度无疑不是最坏的选择,可是现实却让我们难以设计更好的制度为世人所接受。在有人以更为宏阔的眼界建构佛教经济学、佛教法学的今天,这个世界已病入膏肓,这就是美国式宪政的最后困惑。提出这个问题实际上一点也不新鲜,可是我们依然在弘扬宪政文化,我们依然在追求外在自由,我们走上的是一条不归路,可是我们却不得不走,这才是最大的悲哀。



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