佛教与和谐

来源:圆通古寺  2009年05月24日

  和谐是佛教的核心价值和主要精神。佛教中蕴藏着丰富的促进和谐的思想资源,发掘、研究和利用这些资源,对于构建和谐社会,具有特殊的意义。
  佛教倡导的和谐可以分为四种:
  一、身与心之间的和谐
  当今社会,科学发展,经济繁荣,物质富足,但许多人却滋生出焦虑、烦躁、孤独、 迷茫等不安的情绪,并由此生发出种种荒诞、可恶甚至血腥之事。佛教认为人们的贪、嗔、痴是造成心灵不得安宁的原因,称之为“三毒”。贪是由对事物的喜好而 产生的无厌足地追求、占有的心理欲望,嗔是由对众生或事物的厌恶而产生愤恨、恼怒的心理和情绪。痴指心性迷暗,愚昧无知,为一切烦恼之所依。戒“三毒”, 先须净心。《维摩经》说,“若菩萨欲得净土,当净其心,随其心净则佛土净”。戒“三毒”,又须明理。“诸行无常”、“诸法无我”二说不可不知。“诸行无常 ”是说一切世间法无时不处在生住异灭中:过去有的,现在起了变异,现在有的,将来终归幻灭。“诸法无我”是说在一切有为法中,缘起缘灭,当体即空,无有我 的实体。戒“三毒”,还须宽容。心境平和善良不仅有益于人与人之间的和谐,而且还会给人的精神和身体带来双重的调节作用,增强机体免疫力,促进身心健康。 俗语说“心宽体胖”是很有道理的。
  二、人与人之间的和谐
  和谐社会的核心是人的和谐,即人与人之间,不同团体、不同阶层之间的和谐。佛教 素来以人为本,关怀人生、净化人生。在处理人际关系方面,佛教主张众生平等,倡导平等待人、尊敬待人、宽容待人、和合待人;在处理社会关系方面,佛教主张 各阶层和睦相处,反对等级制度;在处理宗教关系方面,佛教倡导求同存异,殊途同归;在树立理想世界和解脱境界方面,佛教追求和谐共存,无碍圆融。佛教的“ 五戒”、“十善”,其中大部分是处理人际关系的准则,如不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不邪见。还有,佛陀说的知道四种结业、 莫作四种恶行、诚心礼敬六方、结交四种益友、远离四种恶友、抛开六种损财,就是一套完整的做人之道。佛教在制止战争、维护和平方面,也是一个有效的法宝。 佛教认为只有慈悲才是通向和平的唯一桥梁。自从佛教传入西藏以后,这个好战的民族再也没有侵略过别人;佛教传入蒙古也同样促使这个民族放弃了战争。
  三、人与自然界之间的和谐
  佛教缘起论告诉我们,一切现象的存在,都是由种种条件和合形成。世间众生相依相 存,每一个体、每一部分都要依赖于其他部分或他人、他类才能存在并发挥作用。佛教认为,人和自然相互依存,生命主体与环境是“一体不二”的,具有多样性、 差别性的众生,只有在同一自然中和谐地存在,才能保证其自身的发展。因此,应当摒弃人类中心主义的倾向,放弃对自然贪婪的攫取,尊重自然,关爱自然,使人 与自然处在相依相存、手足一体的亲和之中。要提升精神生活的层次,降低物质方面的攫取,使我们所赖以生存的自然环境保持清净无染。佛教主张“不杀生”,倡 导素食。素食的根本目的是在生活中培养人的慈悲情怀,尊重生命、爱护生命。素食对于保护动物的多样性的意义是显而易见的。爱因斯坦曾经说过:没有什么能够 比素食更能改善人的健康和增加人在地球上的生存机会了。佛教讲“心净则国土净”,要求具备普遍性的慈悲心,并将此慈悲心推广至一切有情众生,维护生态系统 的完整性与良好的运作状态,以确保生态圈的活力与社会的永续存在。
  四、现在与未来之间的和谐
  佛教以其独特的视角,观察和研究人类发展的历史,创立了自成体系的因果说和轮回 说。因果说是佛教用以说明一切事物联系、影响和生灭变化的基本理论之一。深信因果是佛教徒的基本信念。佛教认为,一切事物均从因缘而生,有因必有果。因又 称因缘,果又称果报。因和果辗转相生,谓之因果报应。佛教的因果说通于过去、现在和未来,谓之“三世因果”。《因果经》说:“欲知过去因者,见其现在果; 欲知未来果者,见其现在因。”《涅槃经·陈如品》说:“善恶之报,如影取形,三世因果,循环不失,此生空过,后悔无追。”这说明因果的关系是消灭不了的。 善因必有善果,恶因必有恶报,有原因必有结果。轮回说把生命的周期变化划分为四个阶段,即死有、中有、生有和本有,谓之“四有轮回”。一个人临终刹那时的 身体叫做“死有”。从死有之后到下一世托母胎之前的身体叫做“中有”。孕于母胎后出生的最初一念时的身体叫做“生有”。 出生后直到寿命终结的身体叫做“本有”。“四有”依次相续,轮转不息。佛教认为, 心是起惑造业,轮转生死的掌权者。由于心里一时迷惑,不明真理,不知因果,于是随意去造恶业,必然产生恶(苦)果。得了恶果,心里更烦恼,更糊涂,从而又 去造业,又受苦果。这样,惑业苦将轮转不断。这就是生死死生永不停息的缘故。佛教的因果说和轮回说跳出人类的生命阶段和现实的世界,解说社会上存在的种种 难以解释的现象,劝导人们发慈悲心,行善事,谋求现在与未来之间的和谐局面。
  虽然佛教倡导的和谐与我们党和国家提出的和谐概念不能等同,但是,佛教所富有的博大精深的思想资源,完全可以拿来吸收利用,让它为构建“和谐社会”服务,为建设“和谐世界”做出积极的贡献。



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