复礼乐论

作者:夫子门生梦云 转贴自:儒教复兴网

  当今之世,道德沦丧,诚信缺失,民人追名逐利,官商奸贪不法,居贫不安,为富不仁,何也?圣道不昌,圣教不立,圣学不兴,礼崩乐坏,三纲不行,四维不张之故也。先圣王制礼乐,制约卿士,风化百姓,和乐五服,故卿士知礼乐则国治,百姓知礼乐则俗成,五服知礼乐则内外相安。今学者执教讲堂而不明一经,执事为政朝廷而不习一书,百姓不知仁义为何物,官商不知圣贤为何人?欲致三代之盛,复汉唐之强,怀不臣,柔远夷,可乎?
  礼者,理也,国之大本也;乐者,乐也,民之大本也。国无礼则不宁,民无乐则不和。故子荀子曰:“且乐也者,和之不可变者也;礼也者,理之不可易者也。乐合同,礼別异,礼乐之统,管乎人心矣。”国有礼,则上下有序,左右有节,民有乐,则内外相谐,道术相洽。礼,乐之礼也,乐,礼之乐也,皆大道之用也。复礼兴乐,用作则体成,体成则大道彰显,大道彰显则圣人复出,圣人复出则王者王,王者王则士遵礼民乐乐,士礼民乐而国不兴邦不强,未之有也。
  或曰:“三代不同礼,百王不同乐,随时制礼,因民作乐,革之时大矣哉。”复礼兴乐,尊大道而已。大道,圣人法天则地、经世济民、垂宪万世之道也,制礼由道,则为道礼也,作乐由道,则为道乐也。若乎夷礼夷乐,非尊大道者也,故为礼而礼,为乐而乐,礼屈于功利,乐止于意欲,礼越守则心更乱,乐越盛则志犹淫。大道不在,礼非礼也,乐非乐也。三代不同礼,礼也,百王不同乐,乐也。若使夷狄尊大道,则夷礼狄乐亦道礼道乐也。故曰:复礼兴乐,尊大道而已。
  尊大道,则圣教立圣学兴也,圣教立则道礼复,圣学兴则道乐作也。大道,在明明德、在亲民,在止于至善。德明则民亲,民亲则善至。明德,大道之始也,亲民,大道之中也,至善,大道之终也。原始返终,持中守正,大道备矣。
  故制礼作乐,必以德为始,以善为终,途怀中正,如此,易则易其枝,革则革其叶,虽夷狄相侵而不邪也。否则,虽闭关锁国也不免于亡也。以德为始,则润之以仁义,泽之以忠孝。以善为终,则持之以有恒,成之以知止;途怀中正,则居天下为公,处方寸为民。礼包仁义,乐含忠孝,为公为民,知止有恒,置诸三代,也未可量也,况周乎?
  或问:“大道不尊之时,复兴礼乐有望乎?”
  大道在己不在人,苛儒门同仁学以致道,习以致君,克勤克勇,矢志不渝,以德化民,模范远近,审时度势,敢作敢为,大道复昌未尝不可待也。谨以此文致敬于儒门同道,礼乐之事,倏不可滞矣。丁亥冬至夫子门生梦云识于广州儒苑。



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