建设“和谐社会”需要重新认识“克己复礼”

邹越 2010-02-22

  今年是孔子诞生2560年
  2009年9月28日,己丑年祭孔大典在孔子故乡山东曲阜孔庙举行,来自国家、省、市有关领导、海内外的儒学专家、孔子后裔、孔子崇拜者数万人参加这一典礼。在中央电视台直播的现场中,我不止一次听到领导和专家们在说“克己复礼”这句话。
  记得在上小学的时候,我们都跟着老师批判过孔子的“克己复礼”思想。
  现在回想起当时的“批孔”运动,作为小学生,我们当时并不知道“克己复礼”是什么意思,只是听老师讲:“克己复礼”就是“复辟”,说“礼”是“周礼”,即西周奴隶制,“复礼”就是要复辟奴隶制,让我们再回到奴隶社会当奴隶。现在看来,当时的解释,完全是一种误导。
  《辞海》对孔子的“克己复礼”一语引用古人的流行说法重新释义,已不再将“礼”解成“周礼 。
  “克己复礼”语出《论语·颜渊》:“颜渊问仁,子曰:‘克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?’颜渊曰:‘请问其曰。’子曰:‘非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。
  孔子的“克己复礼”说,是在颜渊问“仁”的情况下提出的,完全是讲的一个道德修养的问题,是伦理学范畴的问题,是“修身之学”,与所谓“复辟周礼”毫无关系。
  “克己复礼为仁”,只要明白了什么是孔子要求的“仁”,“礼”也就在其中了。孔子对不同的学生,对“仁”的不同诠释是:“居处恭,执事敬,与人忠”;“己所不欲,勿施与人”;“仁者,其言也讯”;“能行五者(恭、宽、信、敏、惠)于天下,为仁矣。这些都是个人品德修养内容,无涉“周礼”。专家们指出,孔子生活在礼普遍被人们破坏而得不到遵循、履行的年代,因而呼吁人们要实践礼的要求,践履礼的规范,从而创造和谐、秩序的理想社会。
  “克己复礼”的正确理解是:克制自己的私欲,实践礼的要求;惟有这样去增强自己道德修养,才能达到仁者的境界,成就一个真正的仁人君子。
  “克己复礼”对今天和谐社会的建设,有着十分积极意义。
  我们中华民族拥有五千年的文化历史,在过去,我们被国际上誉为“礼仪之邦” ,但纵观今天的社会环境,我们作为民族文化的传人,对当前的“礼仪之荒”应该感到无地自容。
  生活中,祖宗的“伦理道德”已经被现代人抛弃很多年了,社会交往中,“没大没小、失敬、失礼"的现象比比皆是,在互联网上就更是暴露无疑,没姓没名、没有廉耻、伤风败俗、没有道德的现象令人生畏,仿佛陷入魔界一样恐怖。
  孔子说;“礼之用、和为贵”今天我们建设和谐社会,就是要营造一个“人人知礼,人人行礼的环境,在中国的礼仪中,蕴含着很深的”道德“理念,“知书达礼”,学道德,行礼仪,是文明社会的标志。孟子说;“天时不如地利,地利不如人和”。和谐社会的人际交往当推崇:“和为贵!”。
  我们这个时代呼唤“克己复礼”要想做到,“教育”是最好的办法!



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