简论易经的精髓和当代的应用

作者:孙法智:2009年11月26日 来源:大河网

  中国作为一个古老的文明古国,在当今世界已经深入地融入到了国际社会之中,并且在迅速崛起。
  当今世界是以地球为村、知识密集、信息爆炸的时代。其特点是:瞬息万变、应接不暇、稍纵即逝。
  在这种世界多元、思想多元、信仰多元的背景下,我国古老的易经在人类发展的今天,还有她的思想文化价值,并与时俱进,散发出她的灿烂光芒,为建立和谐社会服务吗?回答是肯定的。本文就是试图论述和探索易经的神秘文化,如何联系实际,为当代人们解疑释惑,趋利避害,从而达到自然和谐,社会和谐,天人合一这个境界的。
  东方文化,以中国的易经等传统文化统领下的儒家和道家文化和印度的佛教文化为代表,西方文化以美国、英国、德国等资本主义为代表。从时间上看,东方文化六七千年,有文字记载的约五千年,而西方文化仅二三百年。从内容上来看,就连马克思列宁主义的哲学原理,也是从易经的阴阳变化、转化,互为作用演变而来的。十月革命一声炮响,毛泽东主席把马列主义引进中国,实际上是出口转内销。因为马列主义哲学原理中,有这样一个著名论断就是:世界是物质的,物质是运动的,物质运动是有规律的,违背规律是要受到惩罚的。易经怎样讲的呢?易经讲世界是由阴阳互依互存,此消彼长的变化而发展的,是由金木水火土五种物质形成的,并互为作用,生克制化不断发展,世界每天、每月、每年无时无刻都在变化,而且有着自己的运行规律,人们只能顺应他,寻求天地人三才合一,达到和谐平衡的目的,否则是要吃亏的。
  由于易经的理论非常神秘,尤其是易经的卦、爻更加使人眼花缭乱,给人的感觉是神秘莫测。其内容看似生涩难懂,实际上喻义深邃。他是在认识世界,认识自然、认识人类自身(天地人三才)之时,就把朴素的哲学思想,祖先的崇高智慧,无形间,不经意间,传承给了我们,成为人类社会发展的精神支柱和永恒的动力。易经的内涵和精髓概括起来主要有以下几点:
  1、易经的总体哲学思想:一阴一阳之谓道。易经的卦象就是建立在阴阳二爻两个符号基础上的。按照阴阳二气消长的规律,排列组成八卦。八卦又通过重叠排列组合成六十四卦,其核心就是阴阳。无论自然界和社会生活,都存在着对立面,而这个对立面就是阴阳。
  2、易经的宇宙思维模式:天人合一。易经用乾坤二卦代表天和地,便是自然界。人是天地所生,是万物中的一个成员,但有“仁义”之性,“性命”之理,所以决定了人在天地万物中负有一种神圣的使命,这就是:“裁成天地之道,辅相天地之宜”!人在获取自然界提供的一切生存条件的同时,更要“裁成”和“辅相”自然界,去完成生命的意义,从而实现人生的目的。
  3、易经的根本精神:生生之为易。“易”就是“生”,而“生生”就是一个连续不断的过程,没有一刻停息。六十四卦最后两卦叫“既济”和“未济”,这说明事物发展到最后必然有一个终结,但此一终结却又是另一个过程的新的开始,“生生”就是易经所概括的宇宙根本精神。
  4、易经的辩证法则:通变致久。“易,穷则变,变则通,通则久”。这是《系辞》中说的易经中的一个辩证法则,自古就有易经是“变经”只说。天道运行的规律既“唯变所适”。而且这些变化会恒常通久,世界万物就是变化着的,只有天道规律本身不变。所以事物变化必须遵循天道运行的规律。只有效法天道,不违天逆常,顺时适度,才能保持长久。
  5、易经指导人行为的两个概念:“时”与“中”。易经要求人们的行为符合“时”与“中”两个概念。“中”指中庸之道:在天地自然之道正中运行,既不太过,又不不及。“时”指与时势一致:中国有一句名言叫“审时度势”,现在讲与时俱进,就是这个意思。“时”有六个机遇,如:识时之义、知时之行、用时之机、待时而动、观时之变,时行时止。易经的这种主动性适应、创造性、顺应性的“时中”生存智慧。是和那些保守的、奴隶的、闭锁的、内省的、平庸的生存方式的本质是完全不同的,它构成了中国人积极进取和待机而动的品格。
  “云兴而悠然共逝,雨滴而冷然俱清,鸟啼而欣然有会,花落而萧然自得”。《易经》的这些思想和智慧,象闪亮的明珠,光芒四射,成为我国人民取之不尽、用之不竭的思想源泉。
  《易经》等中国传统文化是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态,是中华民族历代圣贤、志士仁人智慧的结晶。传统文化产生于过去,必然带着时代的烙印;传统文化创始于民族的祖先,又必然带着民族的色彩。不论是历史的局限或是民族的特点,它的基本精髓是永远适用的。尤其是中国传统文化特别看重和谐统一,强调自然的和谐,人与自然的和谐,人与社会的和谐,人与人的和谐等,都有着时代意义。胡锦涛同志提出的坚持科学发展观,以人为夲,建立和谐社会,就是对易经等中华古老传统文化的最好的继承和弘扬。
  和谐社会是一个理性的、宽容的、善治的、有序的、公平的、诚信的、可持续发展的社会。它要求社会结构完善,社会运行顺畅;社会整合到位,人们各尽所能;资源配置合理,增长利益共享;社会资本完备,社会角色清晰;社会行为规范,社会关系密切。要达到这种完美的形态,必须建立起顺畅的社会流动机制,合理的利益协调机制,安全的社会保障机制,有效的社会控制机制,敏感的社会预警机制,有效的矛盾疏导机制等。而我们易经研究者、爱好者,所要推广的就是这种矛盾疏导机制。
  历史的车轮永不停息。由于世界变化太快,社会不断前进,特别是我国改革开放的不断深入,世界经济危机的加剧,这些都对人们的思维有很大的影响和巨大的精神冲击。也可能正是一些人没有做好充分的思想准备,他们在这绚烂的充满诱惑的物质世界面前彻底迷失了自己,找不到自己的归宿。就像片片浮萍,在物欲的海洋里随波逐流。一些人在茫然中傍徨,一些人在走投无路时选择了自杀,还有一些人向社会报复,走向了犯罪的道路。时间久了,人们就会发现,完全物化的生活并不完美,而精神的归宿反而更容易使人获得幸福。
  从易学的角度讲,这些现象自然是因为阴阳失去了平衡。因此,我们的易学研究者和爱好者,就是要向社会迷茫的人群提供精神上的抚慰和道义上的帮助。历史原本就是先贤们遗落下来的钥匙,可以带领我们开启一道道现实的困惑之门。我们虽然也紧张忙碌,我们的身心也很疲惫,我们而且并不富裕,但我们精神富有,仍要皓首穷经:为了弘扬中国古老的文化,为了增强民族的自豪感、责任感、自信心,为了保持民族的生命力、创造力和凝聚力,使国家繁荣昌盛,使人民幸福——朋友们,努力吧!这就是我们易学研究者、爱好者的自然境界,功利境界、道德境界、天地境界和人生境界!
  (作者简介:孙法智,原中州报刊社、河南新闻出版报社、文化时报社社长,高级编辑。现任河南省现代科普研究中心总策划,河南省易学研究学会副会长)



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