易经国学与财富智慧

来源:人力资源报 时间:2010-02-08

  前沿、如何塑造和谐健康的心灵
  和谐心理的培养和心理和谐体系的构建是一项内容广泛的系统性、综合性工程,需要各级政府、企业和全社会的广泛参与和共同努力,需要社会各界进一步加大对心理和谐体系机制、体制的研究,在此基础上,使社会全体成员更好地感知和领会心理和谐,更好地创新和传播心理和谐,从而加快和谐社会建设目标的实现,达到人与社会、人与自然的全面和谐。
  财富是义与利的统一,创业与经营时间的过程,应该是一个人自我完善追求身心和谐的过程,是实现道德自觉的过程,建立正确的财富观,就是讲科学发展观,是提升企业家个人素质和培育企业核心竞争力的要求,也是建设和谐企业与和谐社会的时代要求。
  要构筑和谐社会,必须正确处理好天人、人与社会、人的身与心这三者的关系,而内心和谐是其他和谐实现的前提。那么,怎样实现内心和谐呢?人的内心精神世界,应该由科学精神、人文精神和宗教精神三方面组成,要做到内心和谐,就要做到这三种精神的平衡。每个人一生都要面对和回答“我是谁?从哪里来,现在哪里?要到哪里去?怎么去?”这五个问题。
  孟子说“人之所以异于禽兽者几稀”(《孟子·离娄下》),这“几稀”的区别,就是因为人有由社会性和精神性而凝聚起来的仁义道德,在孟子那里,义是人类和动物的根本区别。义的培养正是对人的三种培育。人的健康成长是“三性”的统一协调并行发展。
  人的三种精神的和谐
  1、科学精神:
  主导人去求真、证真、验真,会告诉人们“是什么”,“我是谁?从哪里来,现在哪里?要到哪里去?怎么去?”。    
  2、人文精神:
  主导人去求美——道德美、心灵美、人格美,提高人的骨气、志气、勇气,会告诉人们“如何作为”,使人能够一举一动都合乎礼;
  3、宗教精神:
  主导人去求善、扬善、行善,会告诉人们“知道敬畏”、“如何超越”,通过树立”信仰、价值追求、期望”,使人心灵纯洁、毅力坚定。
  真善美的统一是人类理想的最高境界。三种精神之间的关系应该成为社会生活中一个最稳固的正三角形,三角形中任何一边出现问题,都会影响人性的和谐。
  国学的起源《易经》
  易经是自然哲学的最高法则
  易经是和谐、文明与发展的哲学
  易经是系统结构决定系统能力的全息法则
  国学是易学的传承与发展
  宇宙全息结构原理
  组织生命基因结构
  中国和谐哲学与人生智慧
  成功事业与和谐职业生涯规划
  系辞(上)
  天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。动静有常,刚柔断矣。方以类聚,物以群分,吉凶生矣。在天成象,在地成形,变化见矣。是故刚柔相摩,八卦相荡。鼓之以雷霆,润之以风雨。日月运行,一寒一暑,乾道成男,坤道成女。乾知大始,坤作成物。乾以易知,坤以简能。易则易知,简则易从。易知则有亲,易从则有功。有亲则可久,有功则可大。可久则贤人之德,可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。天下之理得,而成位乎其中矣。
  圣人设卦观象,系辞焉而明吉凶,刚柔相推而生变化。是故吉凶者,失得之象也。悔吝者,忧虞之象也。变化者,进退之象也。刚柔者,昼夜之象也。
  六爻之动,三极之道也。是故,君子所居而安者。《易》之序也,所乐而玩者,爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞,动则观其变而玩其占,是以“自天佑之,吉无不利”。
  《易》与天地准,故能弥纶天地之道。仰以观於天文,俯以察於地理,是故知幽明之故。原始反终,故知死生之说。精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状。与天地相似,故不违。知周乎万物,而道济天下,故不过。旁行而不流,乐天知命,故不忧。安士敦乎仁,故能爱,范围天地之化而不过,曲成万物而不遗,通乎昼夜之道而知,故神无方而《易》无体。
  一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用不知,故君子之道鲜矣!显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧,盛德大业至矣哉!富有之谓大业,日新之谓盛德。生生之谓易,成象之谓乾,效法之谓坤,极数知来之谓占,通变之谓事,阴阳不测之谓神。
  系辞(下)
  八卦成列,象在其中矣;因而重之,爻在其中矣。刚柔相推,变在其中矣;系辞焉而命之,动在其中矣。吉凶悔吝者,生乎动者也。刚柔者,立本者也;变通者,趣时者也。吉凶者,贞胜者也;天地之道,贞观者也;日月之道,贞明者也;天下之动,贞夫一者也。夫乾,确然示人易矣;夫坤,颓然示人简矣。爻也者,效此者也;象也者,像此者也。爻象动乎内,吉凶见乎外,功业见乎变,圣人之情见乎辞。天地之大德曰生,圣人之大宝曰位。何以守位?曰仁。何以聚人?曰财。理财正辞,禁民为非,曰义。
  古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文,与地之宜。近取诸身,远取诸物。于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。作结绳而为罔罟,以佃以渔,盖取诸离。包牺氏没,神农氏作。斲木为耜,揉木为耒,耒耨之利以教天下,盖取诸益。日中为市,致天下之民,聚天下之货,交易而退,各得其所,盖取诸噬嗑。神农氏没,黄帝、尧、舜氏作。通其变,使民不倦;神而化之,使民宜之。《易》,穷则变,变则通,通则久。
  ……
  人生六道坎儿解析
  孔子在《论语》中道:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩”。结合今天,从《参考消息》北京版,看到台湾《人生的6个坎儿》一文(黑色部分),觉得与《易经》的乾卦基本原理一致,故摘录解析之以共勉。
  人从出生到成熟到衰老到死亡,就那么几十个春秋。也就是那么几个“坎”,眨眼的功夫就过去了。
  
  A、20岁之前谈梦(见下图)
  人自母体分离出来,初谙世事至少要十四五年,而初谙世事并不意味着成熟,很多想法都很浪漫,有些近似童话。所以,这个季节经常做梦,梦见自己会飞,梦见自己会成为人们心目中的偶像。同学之间,朋友之间谈论的话题也往往与现实离题万里。在这段花季年华里,一切都是浮动的,一切都是彩色的。
  《文言》:初九曰:「潜龙勿用。」何谓也?子曰:「龙德而隐者也。不易乎世,不成乎名;□①世而无闷,不见是而无闷;乐则行之,忧则违之;确乎其不可拔,潜龙也。」
  乾泉:青春花季,心中有梦,志当存高远,潜心学习,潜龙勿用。
  B、20岁以后谈理想
  20岁是迈入大人行列的第一道门坎,以前的彩色梦幻渐渐淡化,在现实面前,开始走向成熟,也开始有了人生的目标。但20岁的抱负却又气吞山河,有些不切合实际。所以,我们说人到20岁已经长大了,但绝对不意味着已经成熟。总之,20岁时,已经有了向前跋涉的目标,少了很多梦幻色彩。
  《文言》:九二曰:「见龙在田,利见大人。」何谓也?子曰:「龙德而正中者也。庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化。易曰:「见龙在田,利见大人。」君德也。」
  乾泉:立志成材,科学规划事业目标、生活目标、职业生涯目标,乃“见龙”也。
  上了30岁谈责任
  三十而立于今人来说也许为时尚早,以现代人的平均寿命计,人生尚未过半,少年得志毕竟不是这个世界的多数。但30岁已是成熟的人了,至少已经确立了自己的人生坐标和基点。在这阶段,很多的重担会压在你的肩头,你无可逃遁也别无选择地要背着这些重压往前走。人生由此便多了一种沉甸甸的东西—责任,因之人生的内涵也丰富起来。结婚了需要有个爱巢栖息爱情,儿女出世了要拼力哺育,父母老了要尽赡养之责,还有,工作的担子也加重了……这一切责任,都得30岁的你一个一个地去履行,没人能够替代你。这个时候,一切言谈行为都变得那么实在
  《文言》:九三曰:「君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。」何谓也?子曰:「君子进德修业,忠信,所以进德也。修辞立其诚,所以居业也。知至至之,可与几也。知终终之,可与存义也。是故,居上位而不骄,在下位而不忧。故乾乾,因其时而惕,虽危而无咎矣。」
  乾泉:人生充满各种诱惑尤若暗礁,一定把握航标,乃责任尔。乾龙乃善于把握方向之龙也,
  
  D、40岁谈事业(见下图2π/3 )
  迈过30岁的沟坎,人已如日中天了,此刻有志者已经事业有成,即使是平凡之辈,积蓄也开始殷实。人的生理心理也已熟透,万事都有主张,一切责任也因为时光流淌而减负了。也许父母已经过世,儿女也快自立。这个时候,人通常会像爬上一道高坡一样,长长地舒口气。然而当回头看时,才发觉前些年为自己活得太少。于是,发展自己便成了这个阶段的主旋律。
  《文言》:九四:「或跃在渊,无咎。」何谓也?子曰:「上下无常,非为邪也。进退无恒,非离群也。君子进德修业,欲及时也,故无咎。」
   乾泉:“上下无常,非为邪也”乃善于应变。“进退无恒,非离群也”知进知退、进退自如,“君子进德修业,欲及时也,故无咎”善于捕捉机会,大展鸿图,正当其时。
  E、50岁开始谈经验
   古人道“五十而知天命”,此刻对于人来说应该是尘埃落定的时候了。优胜者已经胜出,淘汰者已经出局。那么,优胜者便领受被尊敬的风光,淘汰者也只好独尝出局的悲哀。无论优或劣,都会明白成败的原因。而大局已定已难更改,优胜与淘汰的总结成了宝贵的经验,化作了后人的财富。
  《文言》: 九五曰:「飞龙在天,利见大人。」何谓也?子曰:「同声相应,同气相求;水流湿,火就燥;云从龙,风从虎。圣人作,而万物睹,本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也。
  乾泉:人生已有积累,发挥已有经验和资源优势,“云从龙,风从虎”、“各从其类”,精诚团结,则定会“飞龙在天,利见大人”。
  F、60岁以后谈往昔
  衰老是人类不可抗拒的自然法则。人老了就力不从心了,即使想大展宏图也难于展翅了。此刻的成功者可以享受他自己创造的成果,失败者也只好独饮他自酿的苦酒了。好汉不提当年勇也好,蹉跎一生不堪回首也罢,岁月刻在自己身上和心上的痕迹是无法抹杀的。夕阳苦短,来日无多,不再思想前景的辉煌,但回首昔日的风光或坎坷,多少能激活生命的潜力,保持旺盛的活力。
  一辈子就这样走过来了,不管辉煌还是平凡,都得一个一个坎地迈过,当然,怎样迈,迈得成功与否,听听人们60岁以后的诉说就知分晓。
  《易经》与管理者素质
  做好一个企业管理者,要具备的知识和能力很多。但作为基本常识,说简单也很复杂。现运用《易经》基本原理解析如下:
  1、如何做人?  
    坤,厚德载物。学会做人,做一个有道德的人是基础,学会做人在做事。
  2、如何知人?  
    艮,知止也。树立榜样和行为规范,向有修养、有知识和有能力人学习。
  3、如何交人?  
    坎,上善若水。善于发现和结交有道德修为、开拓能力以及事业心的人。
  4、如何领人?  
    巽,谦虚柔顺。团队领袖需要人格魅力,谦虚是根本,要学做谦虚的人。
  5、如何用人?
    震,雷厉风行。要善于用不折不扣、有很强地执行能力和办事效率的人。
  6、如何管人?
    离,刚大中正。要学会多激励人,公共、公正、公开、无私地秉公办事。
  7、如何爱人?
    兑,顺应民意。了解团队成员的价值需求,能创造宽松快乐的工作环境。
  8、如何教人?
  乾,民主决策。尊重大家意见,共同寻找目标,做好组织职业生涯规划。



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