老子智慧:循环往复即是道

小杰

  知其雄,守其雌,为天下豁。为天下豁,常德不离,复归于婴儿。知其白,守其黑,为天下式。为天下式,常德不忒,复归于无极。知其荣,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足,复归于朴。朴散则为器,圣人用则为官长,故大制不割。《道德经第二十八章》
  老子认为,道所包含的基本内容,即柔和虚无,此二者合起来就是朴素自然。他还强调了道的理念的整体性、不可分割性。道的法则就是从无到有,再从有到无的循环往复、永不停息的过程。这一法则就决定了人在修道时不可能一次完成,还要进行永不停息的修炼,即便修得完满后,还必须继续保持道德的不流散,确保它的完整性。因为一旦流散就会再一次进入到从无到有、从有到无的循环往复之中。人能做到自然无为也就进入得道之境了。在老子看来,刚强是有为的表现形式,柔弱是无为的表现形式,柔弱是合于道的,而刚强是不合于道的。他要求人们要认识到刚强是不合道之法则的,所以要坚守柔弱。人们常用温柔似水来形容女子美好的性格特征,水性本柔所以能承载天下万物,人们如果能达到如溪水般柔顺,也就符合了道的要求,也就回归到婴儿般的自然人状态,得道也是必然的了。老子认为,如果知识没有体现道的本质和道的法则,都不是真正的知识。老子主张得道之人应保持糊涂的状态,并将此作为人类的楷模。
  “为天下式,常德不忒,复归于无极。”这里是强调榜样的力量,得道之人要实施无言之教,而不是将自己的现点强加于人,这正体现了老子无为而为的处世哲学,他强调不能将人的思想引入歧图,以让人对道的理解不出现差错。
  人是有欲望的动物,贪慕荣华富贵是人的本性,人只有认识到了荣华富贵终归恢复为无,才能泰然处之,无所不容无所不能容,才能达到道的境界,修得圆满。然而修得圆满后也不是大功告成了,也必须继续保持对道的理念的坚守,否则又会进入到从无到有的循环往复之中去,所以保持对道之理念的坚守是十分必要的。
  孙叔敖是楚国的功臣,为相多年,帮助楚王治理国家,深受人民的拥戴。由于为官清廉,家中一直十分穷苦。孙叔敖年老时体弱多病。他知道自己不久于人世,在一次病得很重时把儿子叫到床前,告诫儿子说:“楚王多次都要封赐我,给我一个好的地方,我都没接受。假如我一死,楚王一定会封赐你。你一定要记住:好的地方你一定不要接受。
  楚国和越国交界有个叫‘寝丘’的地方,土地荒凉贫瘠,地方遥远偏僻,名字叫得也不好听。楚国人信鬼,越国人好祈福。要想子孙们长期保住封地,你就要这个地方。”孙叔敖一死,楚王果然召见孙叔敖儿子,要把临近都城的一块肥美之地封赐给他。孙叔敖儿子按父亲的旨意再三婉言拒绝,执意请求受赐寝丘。楚王和臣僚都十分不解:孙叔敖那么聪明,可儿子怎么这么傻呢?那是一个不会有人要的地方啊! 由于孙叔敖儿子的执意,楚王只好把寝丘封赐给了他。
  多年之后,其他人受封赐的土地都没保住,不是被新的宠臣霸占,便是被而后的楚君收回,有的还成了他国与楚国相争的战场。只有孙叔敖的子子孙孙,一直保有着寝丘。虽说这块土地赋税微薄,但却一直能享有。
  第二次世界大战过后,战胜国决定在美国纽约建立联合国办公大厦。可是,办公场所建在哪里?在寸土寸金的纽约,要买一块土地谈何容易;特别是联合国机构刚刚成立,身无分文,硬性摊派不合适,征求募捐也很难



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