灭苦之道——八正道

来源:佛子论坛

  快乐的来源
  佛陀曾说过几种快乐,从最短暂的到最深奥的,依序陈述如下:
  较低的执取之乐
  佛陀将我们多数人称为快乐的一切事物,都归类在最底层,称之为“五欲之乐”,我们也可称它为“顺境之乐”或“执取之乐”。它包括一切衍生自感官放纵、肉体欢愉与物质满足的短暂世俗之乐:拥有财富、华服、新车与豪宅的快乐;看见美丽的事物,听到优美的音乐,吃到美味的食物,或对于谈话感到愉快等所衍生的乐趣;精于绘画与演钢琴等技艺的满足感;以及感受到自家庭温暧的快乐。
  让我们进一步检视着五欲之乐。它的最低形式是全然放纵感官的享受,纵欲最坏的情况将导致放荡、堕落与成瘾。我们不难了解放纵感官并非快乐,因为这种快乐很快便消失,之后甚至会让人感到悲惨与懊悔。
  佛陀曾解释,人若心灵成熟,他将了解生命中还有比五根欢愉更重要的事。他曾举例,照顾婴儿时以细绳系住五处,包括两腕、两踝与喉咙。这五股细绳-----五欲能限制婴儿,但控制不了成人,成人能轻易地将它扯断。因此,有智之士断除放纵五官的想法,使生命充满意义与快乐。
  然而,世俗之乐并非只有最低层次的纵欲,还有阅读、观赏好影片,以及其他形式休闲娱乐的喜悦。它还包括世间善良的喜悦,例如帮助别人、安顿家庭与抚养小孩,以及正直营生等。
  佛陀曾提过几个较宜人的快乐形式。其中之一是从诚实与辛苦的工作获取财富,所得到的快乐与安全感。你心安理得地享受财富,不用害怕遭到指控或报复。比这更好的是,除了享受诚实赚得财富之外,你还乐于与别人分享的满足感。另一个令人欣慰的快乐形式,来自于人们完全不亏欠任何人。
  我们大都视这些事为美好生活的要素,连最有眼光的人也是如此。但为何佛陀认为它们是属于最底层的快乐形式呢?因为它们依赖特定的条件。虽不像纵欲的欢愉那么短暂,且不会破坏长久的快乐,但它们依然不稳固,我们愈相信、追求并想抓住它们,就会愈痛苦。姻缘条件无可避免地会改变,我们努力将造成痛苦的心情起伏,且终将被证明为无效。无论怎么做,我们都会心碎。但有更好、更稳固的快乐来源。
  较高的快乐来源
  其中之一是“出离之乐”,即一种心灵上的快乐,来自于追求超越世俗之乐的事物。典型的例子是,放下俗务,闲居独处以寻求心灵提升。来自祈祷、宗教仪式与宗教灵修的快乐,也属于这个范畴。
  布施是出离的强力形式,慷慨地与人分享自己所拥有的东西,以及其他许多出离的行动,让我们感到快乐。每次我们放下,都会有一种欣喜与解脱的感觉。若能完全放下对世上一切事物的执着,则这个大人舍将会比偶尔的出离行动,带给我们更大的快乐,这是理所当然的。
  比舍弃物质更高一层的是“放下烦恼之乐”。每当嗔恚、贪欲、执取、嫉妒、骄慢、疑惑或其他烦恼出现时,若心能迅速放下,自然会产生这种快乐。在刚萌芽时掐断它们,将心变得无碍、喜悦、光明与澄澈。但无法保证这些不善法从此便乖乖止息,不会再去骚扰心。
  更好的是四禅八定中的微妙喜与乐,在这些定境中不可能生起任何愁苦。虽然这些定境的威力能如此强大与超越,但它们有一个缺点:禅修者终究得出定。诸行无常,即使深细的禅定也有终了的时候。
  最高的快乐来源
  最高的快乐是“证果之乐”。在每一个果位,生命的重担都会减轻一些,我们感到更加快乐与自在。达到最后的圣果,即彻底断除一切烦恼,带来无间与无上的快乐。佛陀建议我们,学习放下对较低快乐形式的执着,专心致志于最高的快乐形式-----觉悟。
  但也鼓励人们尽量使自己快乐。对于有些还看不透世俗乐者,他提出睿智的建议:避开世俗纷争,追求理想的世俗之乐,例如,培养让事业成功或家庭和乐的个人特质。对于那些具有更高企图心,希望转生天界者,他便针对我们解释达到那个目标的方法。对于那些有志于正等正觉之最高目标者,他也教导他们如何达到。不过,无论追求哪种快乐,我们都离不开八正道。
  不快乐的陷阱
  佛陀知道,不停地在世俗爱境中寻找快乐,会使我们陷入无尽的因果与爱憎的循环中。每一个身、口、意行都是造成果的因,而这个果又转变成下一个因。佛陀为我们指出苦的循环是如何进行的:缘受而爱生,缘爱而求生,缘求而利生,缘利而用生,缘用而欲贪生,缘欲而耽着生,缘眈着而悭吝生,缘悭吝而守护生,缘守护而执杖剑、诤论、恶口等,无数恶、不善法生。
  我们每个人每天都在经历这个循环的变化形式。例如你在商店购物,看见一块看起来很好吃的馅饼,内红外白,鲜艳欲滴,那是店里所剩的最后一块。虽然在前一刻,你的心还是平静与满足的,但这个视觉印象-----佛驼所说的“根境接触”,便引生了愉悦的感受与想法。
  渴爱从这个乐受生起:“恩。。。。草莓,”你自言自语,“还淋上鲜奶油。”你的心追求并扩大这些愉悦的想法。馅饼闻起来多香啊!鲜奶油滑嫩的感觉多棒啊!接着便是做出享用的决定:“我要尝一口馅饼。”现在执着生起:“那块馅饼是我的。”也许你注意到心里闪过一些迟疑的念头------那可不利于腰围与钱包。
  突然间,你发现旁边有人也在驻足欣赏这块馅饼。你的馅饼!你因此心生妒忌,于是赶紧抓起它,冲到柜台结账,并引起其他客人侧目。说不定其他客人会跟随你进入停车场,想要抢走馅饼,试想那会发生何种恶行----你们可能互相叫器,甚至大打出手。但即使并未正面冲突,你的行为已造成另一个人的不满,并认为你是个贪心的人,你内心的满足感也可能因而遭到破坏。
  一旦心生渴爱,自私与嫉妒的行为通常便无法避免。为了追求任何一种小欢乐-----一块草莓馅饼-----我们可能冒着树敌的危险而鲁莽行事。当渴爱的对象是重大事物,例如某人贵重的物品或非法通奸时,代价就更高了,那可能造成严重的暴力与无尽的痛苦。
  若我们能反转这个循环,从负面行为开始,一步步回溯它感情语心理的原因,也许便能从源头断除痛苦。只有彻底消除渴爱与执着,快乐才能以确保,功德才能圆满。我们可能不知如何完成这样一件大事,但一旦确认该做的事,我们便已上路了。



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