内求的养生意义

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  早在屈原的《楚辞.远游》中就对内求的养生意义有非常经典的表述,他讲到:“神儵忽而不反兮,形枯槁而独留;内惟省以端操兮,求正气之所由;漠虚静以恬愉兮,澹无为而自得。”大致意思是说,精神飘乎在外而不能返于自身,形体就像枯木一样没有了生命力;惟有通过内省的方式,才能端正操行,求得正气;在恬淡虚静当中,自然会获得愉悦自在。从这段表述我们可以看出,内求不仅是增强生命力的方法,也是获得心灵滋养,达到身心和谐状态的途径。
  在中医典籍中,对内求的养生保健意义则表述得更加直接。《黄帝内经》中讲:“恬淡虚无,真气从之;精神内守,病安从来。”意思是说,保持恬静虚无的精神状态,内体真气自然充足畅达;若能精神时常守于体内,病又能从何而来呢。那么,为什么“精神内守”了,就不容易生病呢。对此,《内经知要》和《大道歌》里都讲到:“神返身中气自回。”也就是说,当你精神内守时,自然会引动生命之元气向体内集中而充养形神。《黄帝内经》中讲:“正气存内,邪不可干。”因为通过内守,使体内的正气充足了,病邪自然就不容易侵入了。所以叫“精神内守,病安从来。”
  在张其成先生的《养生大道》中,也通过研究和分析,明确提出“《黄帝内经》是什么意思呢?内经,不少人认为是讲内在人体规律的,有的人认为是讲内科的,但我认为《黄帝内经》是一部讲‘内求’的书,要使生命健康长寿,不要外求,要往里求、往内求,所以叫‘内经’”。“养生要靠内求”。
  由此可知,内求养生有其深厚的历史渊源和坚实的理论基础,只是少有人将“内求”与“养生”有机地联系起来形成一套系统,而我们所倡导的“内求养生”即是这一传统养生之道系统化和大众化的产物,相信一定会在传播、推广和实践的过程中,不断深入和完善,为世人带来养生保健的崭新观念和希望。



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