人生幸福讲座(改造命运·心想事成)

净空老法师讲述 2003/8 泰国

  诸位法师、诸位大德、诸位嘉宾,今天我们能够在此地,承蒙净宗学会安排这次讲演,大家有机会在这个地方聚会一堂,我们感到非常的欢喜,也非常的荣幸。尤其今天有差瓦立夫人出席我们的讲演会,我们知道副总理夫妇是非常虔诚的佛教徒,今天上午我们去参观这个地方的法身寺,看到的是有相当规模的一个道场,我们相信会给泰国皇室跟人民带来福祉。
  佛教自从二千五百多年前,释迦牟尼佛出现在这个世间,教导我们许许多多不但是做人的道理,更重要的是教给我们怎样破迷开悟,脱离痛苦,所以这是非常神圣完美的教学。在大乘佛教里面大家常常听到,什么是佛教?最简单的答复,佛教是以“慈悲为本,方便为门”,我们就懂得佛教的宗旨就是慈悲。慈悲要用最适合的方法,落实到我们生活当中,落实到处事待人接物,那就叫方便为门。
  学佛首先要对佛陀有正确的认识,我们才能够真正学到佛陀对我们的教诲。在佛门里面,大家都知道经典里面常常称佛为天人师。从这个称呼,我们就明了佛陀的身分,他是天上人间最好的老师。天,包括大梵天、包括摩醯首罗天,天人师!佛教要用现代人的观察,它究竟是什么?我们可以说佛教是教育,是释迦牟尼佛对于九法界一切众生圆满至善的教学。佛教导我们的,虽然他讲经说法四十九年,我们如果把他老人家一生的教学归纳起来,实在的,他不外为我们说明三桩的事实真相。
  第一个,他给我们说明了虚空法界、剎土众生从哪里来的,就是现在我们讲宇宙是从哪里来,宇宙是怎样产生的,生命从哪里来的,佛在经典上跟我们讲得很详细、很明白。其次,佛陀为我们说明人与人的关系,人与九法界一切众生的关系,这个非常非常重要。让我们真正明了宇宙不但是一家人,而且是一个生命共同体。真正认识清楚了,我们那种爱心,佛家讲慈悲心,爱心才真正能够生得出来。第三,佛为我们说明人与大自然环境的关系。懂得这个关系,我们不但能够爱一切众生,有情众生,我们连植物、矿物、山河大地都会充满了爱心,这个爱心(佛家讲慈悲心)遍虚空法界。
  我学佛五十多年,讲经教学也有四十五年了,我们总结佛陀对我们的教诲,我们用最简单的语言文字来表达、来接受、来学习,就是最近十年来,我们提倡的“真诚、清净、平等、正觉、慈悲”。我们学佛要学佛的存心,要学佛的行为,要学佛对一切众生的慈悲,对一切众生的爱护、教导,这都是我们要认真学习的课程。我们回过头来再看看,世界上有许许多多的宗教,在西方宗教,诸位常常看到、常常听到,“神爱世人”、“上帝爱世人”。伊斯兰教的经典里面很多很多这个句子,“真主确实是仁慈的”。由此可知,世间所有一切宗教的神圣,他们教化一切众生总不外乎“仁慈博爱”,这一句就全部都包括了。这些年来,我常常跟世界上许许多多宗教交流往来,我们确实做了最好的朋友,在一起几乎是无所不谈。所以,宗教可以能够团结起来,可以能够互相尊重、互相敬爱、互助合作,来共同缔造社会的安定、世界和平。
  每个宗教都肯定、承认宇宙之间只有一个真神,都以为自己宗教的神圣就是那一个真神。我们佛法里没有讲真神,佛法讲创造宇宙的是什么?佛在《华严经》上跟我们讲,“唯心所现,唯识所变”,佛法讲的是心性,他们讲的是唯一的真神,是创造宇宙的。我就跟他们讲,我说我也承认宇宙之间有一个造物主。造物主,我们佛法里面讲的心性,唯心所现,唯识所变,这是造物主。我说,你承不承认这个造物主有圆满的智慧、有圆满的能力,神通广大,他什么都会变?他们都点头、都承认。我就问他,我说你知不知道,这个真神在佛教他就变成释迦牟尼,在伊斯兰他就变成穆罕默德,在基督教他就变成耶稣。其实是一个人,他会变!他会变化的化身,他的化身无量无边,佛门里面常讲“千百亿化身”。
  所以,一切宗教的神圣都是那个真神变现的,我们都是一家人。我们没有想到,这个观念他们很快就接受了,特别是去年我访问日本。日本有些佛门的大德告诉我,日本的佛教对我这个理念很难接受,他们从来没有听见过,没有听说过。他说,法师,你到那里去的时候,不知道情形怎么样!我第一次去跟他们谈,他们就能接受,而且很欢喜。我在日本见到中村康隆法师,大概这位法师现在是日本的国宝,他今年九十七岁,虽然坐轮椅,他头脑非常清楚。第一次我去看他的时候,他跟我谈了半个多小时。第二次去看他,他差不多跟我谈了一个半小时,非常非常高兴。他告诉日本的这些法师们,他说全世界所有宗教的神圣都是观世音菩萨的化身。这是日本的法师告诉我的,他说:净空法师,我们老和尚一生从来没有讲过这个话,他今天居然讲出这种话!都是观世音菩萨的化身,全世界所有的宗教徒都是一家人!
  这个世间科学家是求真理,他们疏忽了宗教也是在求真理。科学是要有证据,要通过实验有证据,他才能接受、才能相信。佛教里面求的真理没有办法拿来实验,佛教徒、宗教徒最重要的,我们的信仰建立在“圣言量”,就是圣人所说的,圣人教导我们的,我们相信。为什么?他是通过实验的,我们没有办法做到这个实验。他用什么方法实验?甚深的禅定。唯有在禅定里面,他才能够把空间维次突破,才能看到事实真相。科学家今天知道确实有空间维次,但是还不知道用什么方法突破。等到他突破之后,看到,再相信,那大概比我们要延迟千百年都不止了。
  佛在经典里面告诉我们,连我们今天讲的空间、虚空,所谓虚空、法界、剎土,剎土就是我们今天讲的星系,我们讲的银河系;比银河系更大的,在佛家讲大千世界;比大千世界还要大的,我们讲到华藏世界。世界小到微尘,微尘是我们肉眼没有办法看见的,就是现在科学家讲的微观世界、量子力学,讲这些东西。佛经上在几千年前就讲得很清楚很明白,佛告诉我们,这些东西从哪里来的,这些东西都是我们的性识变现出来的。性识变现出来,心性的本能本来具足“见闻觉知”,就是它能看、能听、能觉、能知。
  我们每个人具足“见闻觉知”,我们不知道花草有见闻觉知,我们更不知道矿物也有见闻觉知,这个我们现在都不知道,但是佛经上讲统统都有!大概在五个月之前,有同学在网络上节录一份数据给我看,是日本江本胜博士他从事水的研究,这个工作做了有八、九年,研究水的结晶。发现水它会看文字,会听音乐,懂得人的意思,人的意思善,它显出来非常美的结晶;人的意思不善,它的样子很丑陋。他们感觉得非常惊讶。
  我看了这份报告,我很欢喜。为什么?佛经上讲的“世界微尘,因心成体”,被科学家发现了。这是一个非常好的开端,教我们知道矿物、植物都有见闻觉知;换句话说,宇宙是活活泼泼的,宇宙是生的,它有生命,不是死的,连矿物都有生命。从这个实验我们就能够证实,佛在经典上跟我们讲的宇宙的真相,佛经上的名词叫“诸法实相”,就是宇宙人生的真相,可以通过科学的方法来实验,把它证实。它确确实实有能力,有自性的本能,见闻觉知。知道它有本能,我们就想到它有本来的德,就是德能,它有性德。德是什么?德就是慈悲,德就是无条件的爱护一切众生,爱护整个宇宙。
  诸佛菩萨、一切神圣,确确实实是唯心所现,唯识所变,真正是一个真神的化身。所以,他们的能、他们的德完全相同。德,用一个最简单的话来说,就是爱,在佛家讲慈悲、感恩、感谢。他们从科学实验里面,也肯定了爱与感谢是宇宙之间的真理,永恒不变。在中国,古圣先贤教导我们说“人性本善”,你看小朋友读的《三字经》,一开头就讲“人之初,性本善”,本善确确实实是性德。为什么人会变成不善?不善就是违背了性德,在佛法里面讲,迷了,迷失了自性就变成不善。
  所以,圣人的教育不是别的,就是教我们从迷惑、迷失回过头来,把自性找到,恢复到自性,这个在佛法讲,转迷为悟,转凡成圣,这是圣贤教育唯一的一个目标。由此可知,圣贤人出现在世间,他要做的事情只有一桩,教化众生;都是以老师的身分出现,教化众生。人,如果要不教他,会变质!特别是现在这个时代。现在这个时代圣人的教诲没有了,中国没有了,外国宗教里头也没有了。所以,今天世界会这样的混乱,灾难会这么多,人活得这么辛苦,几乎每个人,不论富贵贫贱,活在这个世间没有安全感,这是很痛苦很痛苦的事情。可以说是自古以来,没有像我们现在活得这么辛苦。
  什么原因?我们迷失了自性,我们疏忽了圣贤的教诲。以我们佛教本身来说,这个问题就非常严重。我们看到佛教的宗派很多,在中国有十个宗,宗下面又分派,派又分小派,不晓得分了多少。甚至于每个派的寺院出家人,彼此都互相排斥,都互不往来,你说这个问题是多么严重!我们在讲席当中常常劝导同学们,在世界上无论是属于大乘、小乘,显教、密教,在中国有宗门、教下。我们所学习的经典都是释迦牟尼佛所说的,都是一个老师传下来的。现在我们彼此不能够包容,自己赞叹自己,去毁谤别人。我们想想,老师看到我们这些学生心里多难过!就好比一个父母生了很多儿女,儿女长大了,各个都变成冤家对头,你说父母多伤心!我们佛弟子无论哪个宗派不互相往来、不互相尊重、不互相友爱、不能互助合作,这是违背佛陀的意思,这是对不起父母、对不起老师,这哪里叫学佛?这叫灭佛,这叫破坏,这是佛家讲的破和合僧,罪过都是阿鼻地狱。我们为什么会做这种事情?实在讲,对于佛陀的教诲没有认真去学习。
  我们应当很冷静的去思惟、去观察,佛为我们说了八万四千法门,无量法门,这包括宇宙之间诸佛如来,太多太多了,他们对一切众生的教化真是无量无边法门。还有许许多多不同的宗教,每个宗教里面也有很多很多法门。既然我们讲是一个真神,为什么会搞得这么复杂?为什么搞得这么多?我们要知道,一切众生无始劫以来迷失了自性,每个人迷失的状况并不相同,佛家讲的根性不相同。因此,不同的根性需要用不同的方法、不同的经论来教导他们,所以佛说这么多法门。法是方法,门是门径。方法、门径再多,它的方向是一个,它的目标是一个,所谓是“归元无二路”,就是一个方向、一个目标。再看看其它宗教,也是同一个方向、同一个目标,真的是法门平等,无有高下。我们一定要认清这一点,我们学我们自己喜欢修学的法门、爱好的法门,这样修学比较容易成就,快速成就,道理在此地。这一定要认识清楚,为什么有这么多法门,为什么有这么多宗教。
  说到一个方向、一个目标,那就是智能,在佛法里面称为“般若”。释迦牟尼佛四十九年教导我们,这是大分,大的分,他讲华严、讲方等、讲阿含、讲般若,而般若讲的时间最久,讲了二十二年。四十九年教学般若讲二十二年,我们就晓得这是他课程的中心,最重要的一部分。般若是讲智慧,只有智慧才能解决问题,没有智慧问题是没有办法解决的,所以一切的修学方法到最后都归到智慧。譬如禅宗,禅宗大家晓得坐禅,坐禅目的在哪里?目的是开智慧。所谓因戒得定,因定开慧。开智慧,破迷开悟是我们佛教教学终极的目标。
  智慧为什么不开?佛说了,我们迷惑颠倒的凡夫有障碍!智慧是自己本来有的。《华严经》上说得很好,“一切众生皆有如来智慧德相”,德就是德能,相就是相好。换句话说,我们现在无论是哪个人,不分宗教、不分国家,你想想看人所希求的,现在人头一个求财富,第二个求聪明智慧,第三种是健康长寿。佛法里面讲就是这三桩事情,它把智慧摆在第一,聪明智慧摆在第一;第二个是德能,德能是你的能力;第三个是相好,相好就是富贵、就是福报。所以,他说这三样东西是我们自性里头本来都具足的,而且是圆满的,没有一丝毫欠缺。现在我们这个统统失掉了,为什么失掉?迷失了自性。你没有智慧,你生了烦恼,这些东西统统没有了。
  佛法的教学,这不是讲到最高的,最高的确实是很不容易理解,讲到次一等的就是大家所希求的。佛告诉我们,智慧、德能、相好,是你自己本来就有的,只要把障碍除掉,你就恢复了,能力就恢复,智慧也恢复,福报也恢复。所以,宗教教育是世间很不可思议的教育,是非常宝贵的教育,我们称之为“三宝”,就是佛宝、法宝、僧宝,称为三宝,道理在此地。
  中国谚语又说“佛氏门中,有求必应”。为什么有求必应?是你自己本来有的!你怎么会没有感应?没有感应,那就是你所求的理论、方法错了,如理如法没有一样没有感应!这是一门很深的学问,也是一门非常有意义、有价值的教学。我们实实在在迷得太深、迷得太久,养成许许多多不好的习气。现在这些习气在我们日常生活当中变成了主宰,这就是佛法里面讲的造业,那就唯识所变,把美好的生命、环境变成了今天像《弥陀经》上讲的五浊恶世,五浊恶世是我们不善业变现出来的果报。
  释迦牟尼佛确确实实是非常殊胜、非常了不起的一位教育家。他的教学,他是自己先做到,然后再给你说,不是只说不做;先做出榜样来给我们看,我们接受他的教学,不能不服。我们今天烦恼习气很重,你要想恢复自性,首先要把烦恼断掉。所以,他制定戒学,戒是帮助我们远离不善的习气、不善的造作。譬如他讲的五戒、讲的十善,他确实做到了。我们今天要想恢复自性,恢复性德,这是我常常教导年轻出家的同学们,你们为什么没有法子入佛境界,不能够契入经典?原因是你有障碍。基本的障碍是自私自利、名闻利养,贪图五欲六尘的享受、内心里面贪瞋痴慢,这十六个字是基本障碍。这个障碍如果不能除掉,一切诸佛如来来教你都没用处。所以首先要把自己的障碍去掉,你才能契入佛的境界,才真正能懂得佛在经典里面讲的东西,你才有体会,才会有受用。这是一般学佛不能契入境界真正的原因。
  一般对在家、出家的同学一起来讲,我们要真正想入佛境界,首先要把对一切人、一切事、一切物控制的念头要消灭掉,绝对不要有控制一切人事物的念头,这是迷惑。佛家讲的迷,迷的样子是什么?这就是迷的样子。第二个,你造罪业。造罪业是占有,对于这个世间一切人事物想占有,这个念头就造业了。你看你起惑造业,愈迷愈深,你怎么能入佛境界!我们要从这里下功夫,要在起心动念处用功,念头一起来,就晓得这个念头是对的还是错的,是迷还是觉。所以时时刻刻要反省,时时刻刻要检点,把对一切人事物控制、占有的念头消除,你的心得清净了,清净心就是禅定。
  在中国讲到开智慧,大家都知道有一部《金刚般若波罗蜜经》。般若经很多,内容非常丰富,这部经实实在在讲,为什么会这么出名?是因为禅宗六祖惠能大师是在这个经里头开悟的,听讲这个经开悟的。这对它的流通有很深远的影响。这部经确实是好,它是般若经的纲要。我们今天烦恼习气为什么放不下?为什么控制、占有的念头放不下?不了解事实真相。般若经上佛告诉我们,事实真相是什么?“凡所有相,皆是虚妄”,“一切有为法,如梦泡影”。你要是真的明白、真的搞清楚了,不要人劝你,自自然然你就没有控制的念头,没有占有的念头。你的心就得清净。清净心生智慧,善心、慈悲心生福报,福慧双修。
  近代的科学家有三个新的发现,这三桩事情跟佛在大乘经上所说的完全相应。第一个讲空间(我们的虚空)跟时间,在某种条件之下会没有,等于零。空间没有了,时间没有了,这个跟佛法讲的相应,“凡所有相,皆是虚妄”,虚空、时间都是虚妄的。法相唯识宗把空间、时间列在不相应行法里面。不相应行法,用现在的话来说,是抽象概念,决定不是事实。所以科学家讲空间、时间是我们一般人从错觉里头产生的,不是真相。它会在某种条件之下,就没有了,就等于零。那是什么条件?我们知道,他们现在还不晓得,禅定!禅定当中空间跟时间没有了。空间没有了,就没有远近的距离,西方极乐世界就在面前,没有远近距离。时间没有了的话,过去跟未来都在现前,你能看到过去,能看到未来,都在眼前。所以,这个发现很了不起,对于佛经真的是做了很有力量的一个证明。
  第二个发现就是“有”,宇宙万有从哪里来的?现在发现“有”是从“无”来的,无中生有。这个跟《心经》上讲的,“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色”,意思完全一样,跟般若经上讲的意思完全相同。“有”是从“空”中突然变现出来的,变现出来之后还归到空。有从无生,最后还归到无,这个跟佛在大乘经上讲的一样。但是他究竟说得怎么样,我还不太了解,我看的翻译的资料大概不太完整。佛经上讲这个速度非常之快,所以佛法里面讲一切法不生不灭。为什么说不生不灭?它生灭的速度太快了,你没有办法体会到它生灭,那个速度之快,我们没有办法想象。
  我讲《华严》讲到这个问题的时候,好像讲了七、八个小时,就单单讲这个问题,很不好懂。我们用最浅显的例子,电影,放电影影片的时候,一秒钟镜头开关二十四次。镜头打开,影像不就生了吗?关起来就灭了,生灭的概念,我们首先搞清楚。一秒钟二十四次,我们在银幕上就以为是真的!他哭我也哭,他笑我也笑,就被它欺骗了。佛说实际上生灭的现象,《仁王经》上讲,一弹指六十剎那,一剎那九百生灭。换句话说,我们弹指弹得快一点,一秒钟可以弹四次,四次乘六十再乘九百,两个十万八千。一秒钟有二十一万六千次的生灭,你怎么能知道!佛说这是我们现前的事实真相,就跟电影一样,完全是假的,不是真的!你把它看作真的,错了!真的是错觉。一秒钟二十一万六千次的生灭,还是佛的方便说,不是真实说。真实说比这个速度还要快,不知道快多少倍,这是佛的方便说。从这些地方你要真正能透彻,你对于一切人事物还有什么念头?什么妄念都没有了,那你心得清净;心得清净,这人就成佛了。
  第三个发现是讲到宇宙的起源。在以往,有很多科学家认为宇宙起源于爆炸,大爆炸的学说。爆炸,到底是什么东西爆炸的?总有一个东西才会爆炸,科学家在数学里推断出来,他讲这个爆炸的原点,从原点这一点爆炸出来的。这原点有多大?这也是我们没法子想象的,大概就是佛经上讲的微尘。佛经上讲微尘,微尘是肉眼看不见的,阿罗汉能看到微尘。但是还有比微尘更小的,佛经上讲的“色聚之微,极微之微”,阿罗汉看不见,那才是基本的物质。现在科学家计算出来,他们说原点多大?我们的头发,拿一根头发从当中切断,切断之后那个平面,(我们好比,我们把头发放大好了,这是我们的头发很长,这里切断,切断的平面),平面的直径可以排列多少个原点?一百万亿亿亿,一百万后头加三个亿!现在的显微镜是没有办法看到的,他说那是宇宙的原点。这个原点一爆炸出来就是这个大宇宙。
  这就跟《华严经》上讲的一样,《华严经》里讲的微尘,每个微尘里头都是世界。微尘没有放大,世界没有缩小,谁能够进入微尘里面的世界?普贤菩萨。普贤菩萨能入微尘里面的世界,这是讲性德。性德没有对立的,所以,性德没有大小,性德没有远近,性德没有先后。这是自性本具的大德,叫大德、大能;大能是见闻觉知,大德是没有对立的,这是性德。现在的科学家知道,他说宇宙是一时顿现,不讲进化了,不能讲怎么进化的;进化,大家已经怀疑,不承认了,是一时顿时的。一时顿现跟佛经上讲的一样,佛经上讲一切现象是一时顿现的。所谓是“当处出生,随处灭尽”,就跟前面讲的它速度太快,所现的相就跟电影影片一样久,它每张相片都是独立的,我们现在看的是相续相。相续相为什么现在科学家看到宇宙逐渐在膨胀?这就是“唯识所变”。一切万事万物是随着人心起变化的,你怎么想,它就怎么变化,非常奇妙!这是被近代科学所证实,跟佛经上讲的完全相同。
  佛在三千年前没有这些科学知识,也没有这些科学仪器来实验,他讲得这么清楚、这么明白,连今天科学家所发现的,还不能讲圆满。所以我常常想,很可惜西方这些科学家没有学佛,他要学佛,他的领域一定扩大了。我们用现代科学家的发现,跟世尊在经典里面所说去对照,来研究、来观察,使我们的信心增长了很多。我们肯定释迦牟尼佛确确实实在甚深禅定里面突破了一切空间维次,把宇宙真相看得清清楚楚、明明白白。而且佛告诉我们,不是他一个人有这个能力,我们每个人都有这个能力,问题就是你能不能把这个世间这些妄想分别执着放下,你果然能放下,你能够入这个甚深禅定境界,这些事实真相你也能看见!
  所以佛说“一切众生本来成佛”,你现在为什么变成这个样子,你自己要负责任。这就是佛门里面常讲的“万法皆空,因果不空”,因果为什么不空?因果有三个现象不空。第一个,因果转变不空,因变成果,果又变成因,它转变,转变不空;因果相续不空;因果循环不空。你了解这个道理之后,你才晓得现在这个宇宙之间,乃至于这个社会一切人事,为什么会这样变化,你就统统明白了,你真能找到线索。明了才能解决问题,不明了,这个问题解决不了。凭自己妄想分别执着去想,愈想愈糟、愈思愈错,那是麻烦上再增加麻烦,不能解决。解决问题要戒定慧,肯定戒定慧能解决一切问题。
  求学,这桩事情无论世出世间法都讲求悟性,你要会开悟才行,你学的东西是活的,真实智慧。我们看释迦牟尼佛,是顿悟,实在讲我们学不到。他示现成佛,第一部讲《大方广佛华严经》,那个境界,宇宙人生真相,他用多少时间讲出来的?经典上记载二七日中,也有说三七日中,就算三七日,三七二十一天,讲这么样的一部大经。这部大经是佛灭度六百年之后,龙树菩萨在大龙菩萨的宫殿里面,看到释迦牟尼佛二七日中所讲的经典全文。分量有多少?他说有“十个大千世界微尘偈,一四天下微尘品”,这简直不是我们这个世间人能够接受得了的。所以他看中本,还是不行。看下本,下本等于是目录提要,就像中国《四库全书》目录提要一样,这个还可以。他把这个带到人间来,就是我们现在所翻的《华严经》,四十万偈,四十品。
  流传到中国不是完整的本子,是残缺不齐的本子,大概是全经的一半,一半多一点点。这部经我们这些年也开始在讲解,共同在一起学习,我现在估计最少最少要一万个小时才能讲完。我现在已经讲了二千五百个小时,算算看大概还要讲七年,我这个工程才能做完。释迦牟尼佛三七二十一天讲完。这说明什么?说明时间没有长短。他能够把短时间变化成长时间,能把长时间浓缩成短时间。时间在他没有问题,在我们就有问题了。
  所以,世尊是属于顿悟,这是我们一般人学不到的。但是中国孔老夫子,他示现的是渐悟,这是我们可以学的。我们在《论语》里面看到,他叙述他自己,“十五有志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十耳顺,七十随心所欲”。他是渐渐往上提升,这个我们能学得到。释迦牟尼佛我们学不到的,那等于说真正是天才。孔老夫子他是慢慢成就的。他在《论语》第一章所讲的“学而时习之,不亦说乎”,这句话很重要,非常重要。只有学,学才会开智慧。时习,习是要落实,把你所学的东西完全变成自己的思想,变成自己的见解,变成自己的生活行为,你才真正能得到受用,真正能得到利益,学的好处我们真得到!所以,圣贤出现在世间都是以教学的身分。你看每一个宗教的圣人,他都从事于这个行业,这个行业用现在的话来说,就是多元文化的社会教育。
  学一定要有用处,否则的话,所学非所用就错了,我们学来干什么!宗教是教育,学宗教的教育,好处是什么?这是经典上常常讲的破迷开悟,离苦得乐。我们学了,我们的苦是不是真离开了,是不是真的得乐,你得的是什么乐?如果没有能够离苦得乐,没有破迷开悟,那我们要反省。圣人所说的话不假,大概是我们自己学习的方法错误,如果不是理论、方法发生错误,肯定能得到效果。佛氏门中,有求必应!我求聪明智慧,聪明智慧一定要现前,我求健康长寿,健康长寿一定能得到。如果求不得,求而得不到,从前我的老师教我,他说你求而求不到的时候,是你有障碍,业障!业障消除,你所求的就能现前。
  业障怎么消除法?《普贤行愿品》里面讲“忏悔业障”。怎么忏悔法?不是在佛菩萨面前磕头,求佛菩萨赦免我们的罪恶,不是这个求法,这个求法不灵。怎么求法?改过自新,就灵了。你首先要反省、要检点自己的过失,能把自己的过失改正过来,感应就现前。我的老师不迷信,教我的,我们想想很有道理!决不是迷信求佛菩萨保佑,求菩萨赦罪,不是这个意思。我的老师是章嘉呼图克图,是藏密里面一位大师,他教导我的。我这五十多年来听从他的教诲,真的是有求必应,感应不可思议。
  我们剩下的时间不多了,我要特别讲一点,就是我们学佛现前要得到受用。同修当中有很多确实有慈悲心,知道佛法很好,也很热心的希望把佛法介绍给别人。这个思想是非常难得的,是个善心善念。但是要知道佛门里头常说,“佛不度无缘之人”,所以,你要把佛法介绍给别人,人家愿不愿意接受,是缘分,不要勉强。纵然对于自己家亲眷属、亲戚朋友都不可以勉强。佛从来不勉强任何一个人,这是我们要学的,释迦牟尼佛一生没有化过缘,没有问人要过一分钱,我们要学!道场怎么成立?道场是自己成立的,这才不操心!自己要化缘、要去募捐建道场,你说多辛苦!释迦牟尼佛不做这个事情,有智慧的人不做这个事情。
  要先成就自己,德行感召,道场大家来成就,这就正确了。所以度人先度自己,自己先求解脱,这比什么都重要。刚才我们说过了,佛在经上常讲的智慧、德能、健康长寿,自己先得到,你得到之后,自自然然人家就要跟你学。无论你示现的是在家或者出家,男女老少各行各业,你真正学佛,你在你这个行业里头是顶尖人物。为什么?高度智慧!你样样都比人做得好,人家当然就会跟你学,这一点比什么都重要,先要把自己修好。佛法称之为“内学”,经典称之为“内典”。大家一定要懂得“内”字,内是向里面求,不向外面求;向外面求,佛教称之为外道。外道不是骂人的事情,外道就是心外求法,称之为外道。佛不向外求,佛是向内求。我过去两位老师,章嘉大师跟李炳南老居士都是教导我从内心求,这才真正有感应,有求必应!不要向外。
  我出家是我的老师替我选择的,他教我走这个路子。教我之后,他又告诉我:你要发心出家,不要去找寺庙,不要去找出家人。我说:那出家怎么出法?出家总得拜老师,总得剃头。他就说:万一你去找老师,那个老师不收你,你要不要生烦恼?是会生烦恼。他说:那就对了!不能去找人。那么怎么办?你去找释迦牟尼佛。教我天天去拜佛,求感应。果然有效,时节因缘到了,居然有寺庙出家老和尚来找我,请我去出家,一个月来了九次。我说这个人心很诚,我就跟他出家了。老师讲的话真灵!求佛,佛有感应,你没有感应的时候,就是你有业障。诚心诚意,真正做弘法利生的工作,续佛慧命的工作。时节因缘成熟了,佛菩萨替你安排,你自己不要操一点心,这个自在!
  所以,学佛了解事实真相之后,知道整个宇宙是一家、是一体,比一家还要亲近。因此你会自自然然对于一切众生,不同的国家、不同的族群、不同的宗教,你会生起真正的爱心;你会尊重别人,你会关怀别人,你会全心全力的照顾别人。这是什么?这是性德。福报随着你的性德现前,你真正关怀别人,需要用钱的时候,佛菩萨送来,不要去找人。我在澳洲住在图文巴山上,有很多人知道,那个山上的小城,是澳洲最保守的基督教徒的大本营。我们佛教到那边去,怎么活得下去?许多人都问我:法师,你们没有信徒、没有供养,你怎么活?我说很简单,我到银行去开个户头,那个号码给大家,全世界就有很多人送钱给我们!我们不要当地一分钱,我还帮助当地人,我过得很快乐。所以说真是靠三宝。这个钱财从哪里来?我后台有老板阿弥陀佛,这最靠得住的!
  佛学的受用要从家庭做起,头一个,家庭夫妇要和睦。我们今天看到世界上许多地区的离婚率很高,那很可怕的!社会的组织,家庭是最小的单位,离婚率高,就是这个社会组织破坏了,这个地区绝对不会安定,不会和平。所以,我们学佛要给社会大众最好的榜样。家庭怎么样能和合?释迦牟尼佛教给我们的四摄法,四摄法就是教我们这些事情。四摄法用我们现在的话来说,就是公共关系法,人与人之间相处的方法。教给我们四个原则,第一条,布施。四摄法的布施,跟普通六波罗蜜讲的布施意思不一样,不是一个讲法。四摄法里的布施,就是我们现在讲的多请客、多送礼。你懂吗?你们夫妻出门的时候,先生出门,回来带点礼物送给太太,太太出门,也会带点礼物送给先生,多关怀、多送礼、多请客,这就是百年好合,不会吵架了。互相尊重、互相关怀、互助合作,从家庭做起。家庭扩展到团体,你的公司行号,再扩展到社会,逐渐向外发展。
  我们今天是以佛教的身分跟不同的宗教往来,怎么样把这些宗教徒都变成一家人,都变成好朋友?四摄法,佛教我们的,我们用这个方法,就能够把人处得非常好。所以佛法里面很多好东西,你们无论从事哪个行业,遇到困难,解决不了问题,到佛经里去找,应有尽有。经典太多了,你不晓得到哪里找,你到《华严经》里去找,《华严经》里统统都有。你会找到佛教你用什么样的方法,什么样的理论,解决你现实问题,带给你幸福美满的生活,带给你辉煌成功的岁月,不论是哪个行业。然后你才晓得,佛法这一门学问的殊胜。很可惜现在大学不开这个课,他们还要受苦、还要受难。哪一天觉悟到的时候就聪明了,问题真解决了。
  最后,我有两句话送给今天与会的朋友们,我们要想得到幸福、美满、快乐,一定要记住,对人、对事、对物,不可以随顺自己的烦恼习气,我想怎么做怎么做,这不可以。要随顺圣贤的教诲,你就一定能够得到幸福美满,在个人来讲,得到智慧、才艺、能力、健康长寿。凡是对社会、对大众有利益的事情,有好事情,我们应当尽心尽力随喜去做,这是真实的功德。日常生活要有规律、要简单、要朴素,这对于自己身体才是真正健康,这些道理都应该要懂。特别是饮食要重视卫生,古人常讲早晨吃得好,中午吃得饱,晚上吃得少,所以晚上不吃是最合理的。好,现在我们的时间到了,我们的讲演就到此地,祝福大家福慧增长,健康长寿!



返回主页
返回目录