人者仁也

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  人者仁也,亲亲为大,义者宜也,尊贤为大。亲亲之杀,尊贤之等,礼所生焉
  最佳答案:“人者仁也,亲亲为大。义者宜也,尊贤为大。”(《礼记·中庸》)“亲亲为大”,是宗庙系统的价值原则;“尊贤为大”,则是社稷系统的价值原则。
  孔子曰:“为政在人,取人以身,修道以仁。人者仁也,亲亲为大;义者宜也,尊贤为大。亲亲之杀,尊贤之等,礼所生也。” “礼”所维护的价值理念,就是仁义,其蕴涵的价值追求就是“成德”“治世”。但“礼”又不是完全意义上的道德,只是在道德原则的基础上上升为的法律化的条款。
  是:仁者人也,亲亲为大
  出自《中庸》孔子所言。
  【原文】
  子曰:“仁者人也,亲亲为大。”——《中庸》
  孔子说:“仁爱就是人,将爱父母亲放在第一位。”
  侧重谈“仁”的外延。
  “仁者人也”,意思是人所具有的各种美德属于仁,换一句话说,仁所涵盖的美德是仁的外延。反过来说,“人者仁也”,“仁”又是属于“人”的范畴。“仁”与“人”,如影随形,互相依存,“道不远人,人之为道而远人,不可以为道”,道即仁道,“人”必须有“仁”,“人”若无“仁”,则不成其为人。道不远人,道不离人,“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”“人而不仁”是从反面界定“仁”这个概念的外延。
  “仁者人也,亲亲为大。” “亲亲为大”是儒学“爱人”与其他学派“爱人”的一个重要区别,如墨子“兼相亲,交相爱”;圣经的“博爱”;佛教的“爱众生”。其它学派均是爱无等差,儒学的爱有等差,先是爱父母,“亲亲为大”,次是爱兄弟,“友于兄弟”,其次是爱朋友,又其次是“泛爱众”。
  第一个“亲”,为动词,亲近、亲爱,
  第二个“亲”:名词,父母对我有帮助



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