佛教因果论与伦理道德论

文章来源:香港宝莲禅寺 时间:2008-1-28

  如上所言,既然缘起是真理,由缘起衍生的因果报应理念亦为真理。因果报应是朴实无华的人生哲理,就象佛陀说真理的存在一样,是遍一切处的,是放之四海而皆准的。它就如同大地和泥土一般地平常,然而世间众生的安立,一切生物的生长无不依赖它。是的,我们每天都离不开大地,然而,我们却没有想到大地的可贵,没有想到大地是建立一切的基础。
  我们还是从上面缘起的表述里来说明因果报应的道理,就以白纸为例,从投入大地的种子起到制成白纸,这一阶段,是一连串的因果。假若以种子到大树此一时间段论,则种子为因,长成的大树就是结果了;若以大树到制成白纸这一时间段论,大树则是因,制成白纸就是结果;若从种子到白纸此一时间论,种子也是白纸的因,白纸是前面的树芽、小树苗、大树等一切的果了。所以,因果要依时间来表述。
  在佛教中,因果报应与六道轮回又是紧密相连的。六道是我们人生与一切众生当下和未来的趋向。我们的未来有真实的轮回,当生有真实的轮回,当下也有真实的轮回。
  让我们一起先探讨当生的六道轮回。六道指的是天、人、阿修罗、饿鬼、畜生、地狱。孟子说,“人者,仁也”,指有恻隐之心、仁慈之心就称为人。一般地,我们都称为人道。然而,六道之中又有六道,这就是当生的轮回。就以人道为例,作为一个国家的好元首,令出必行,于所愿得自在,衣食住行皆人间所极,是为人间天道。若是丰衣足食,心地善良宽厚者,是为人间人道。若是人间官长,福禄有余,然而性格暴烈,好斗逞强,即是人间修罗也。若是三餐不济,流落街头,抑或是遭受灾难,水米难得,久处饥饿,则是人间饿鬼道也。若是以出苦力以换取极少资粮以维系人生,如挑山工,大山车路不通,以身背送物资者,即人间畜生道是。我们不是经常说,旧社会的同胞过着猪狗不如的生活吗?若久处囹圄,或亲人别离,心如刀绞,或车祸的当事者,断手断脚,血涂遍地,是为人间地狱也。
  一个人的心情心态也有六道之轮回,让我们一起来谈讨这种当下的六道轮回吧。
  当你找到了一份非常理想的工作,或者和久别的好友相逢,或是拿到了不菲的奖金,心情异常快乐,看到一切都是那么的美好,甚至对于以往的敌人都不憎恨了,还会报以微笑,问声你好!当时你就步入了天道。对于一个哲人或贤人,如曾子三省其身;颜回一箪食、一瓢饮,居陋巷而不改其乐;古来山居的高僧寒山子“重岩我卜居,鸟道绝人迹”;王维“明月松间照,清泉石上流”。如此心境,一片宁静,光明自在。对于一切坦然面对,不以物喜,不以己悲,都是天人的心态。别人的讥笑、打击、欺骗都可以一笑向春风。面对工作,就会以回报社会,报效祖国,福利众生的想法,去一丝不茍地完成,这都是精神生活上升到了天堂,当然,这要自己去体会,佛法上经常这么说:“如人饮水,冷暖自知”嘛!
  见到了即将被宰杀的鱼或者鸟,你动了恻隐之心,想到“我肉众生肉,名殊体不殊”,是一般骨肉一般皮的,当下慷慨一把,买物放生;过马路时,扶一把白发苍苍的老太太,牵一把左顾右盼的小朋友;将美食未尝先奉父母,逢年过节不忘向师长问好;于朋友从不失信,代人之劳,成人之美;乃至深爱你的妻子丈夫,不有外染;喜欢读有益于身心的书;把快乐与人分享,分担朋友的痛苦……如此等等的心态产生之时,你当下就在人道。
  对于手下的职员或家里的保姆,没有耐心,动辄便大发雷霆,怒目相向,他人稍有违犯,便以十分还报,以斗争为快乐,如此念起就沦落到了可怕的阿修罗道。
  本来有帮助人的能力,然而赈灾捐物时你无动于衷,乞丐的愿望一次次在你的冷漠中变成了失望,不肯把自己的快乐与人分享,总想得到非分的东西,如此的悭贪心态就是饿鬼道。
  假如做了错事,不感到惭愧,比如说窃取了朋友的名誉地位,巧取了公家的财产,劫夺了兄弟姐妹的财富,事成之后还沾沾自喜,自以为是。不尊敬父母、师长、上司,经常在外面宣传自己单位、朋友的失误和过错,欺凌弱小,以此为乐。如果心胸狭隘,把一件不顺心的小事,放在心里,而且从各个方面让他膨胀,让心情异常地沉重;本来生活在于当下体味,而总是寄望于未来,为了赚钱而身心疲惫;本来孝养父母,扶持兄弟朋友是理所应当的快乐,却视其为负担,由是倍觉心情沉重;本来藉工作可以报答领受了的和至今还在领受着的劳动,却予以应付的心态,如上种种心生,当下就进入畜生道了。
  最后是地狱道,我想是大家都不愿意听到的,然而我们还是要去了解它。如果凶残如屠夫;宁我负人,人毋负我;鲸吞国家财产,疯狂贪污受贿,巧取赈灾钱财,背叛国家,欺骗人民,忤逆父母,侮慢师长,欺凌众生,忘恩负义,恩将仇报,我们经常读小说,看到“禽兽不如”之流的,如上相应一念心生,就是地狱了。
  所以,轮回在当世,也在当下,要看自己的处境,要看自己的心态,更重要的是自己要清楚地认识,积极地改变,轮回就在一念之间啊!比如说朋友托你办件事,你感到这是负担,就是畜生道。你转念一想,朋友于我有恩,应该报答,知恩报恩嘛,由是便欢欢喜喜地去努力,就这一念,即入天堂!所以我们每一个人的喜怒哀乐的心情无时无刻不在六道中轮回,只要你认真去观察了。
  未来的轮回是在这一期生命结束后的走向,就如同种子到大树是一期生命,从削皮加工到制成白纸又是一期生命,从白纸制成使用以至走向回收又是一期生命。大家知道,能量是不灭的,而是转换的,所以,轮回也同样如此,人死了绝对要投生,投生到哪里这取决于你这一生的善恶能量,以强者先牵的原则,决定未来。所以,要想未来一片光明,就要及时行善,以道德规则来要求自己。儒家的仁、义、礼、智、信,佛家的不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒(不饮用于身体健康有害的东西),都是道德规范。善的定义是“此世他世,俱顺益故”,也就是现在以至于未来,给人带来的都是利益。我们要仔细地甄别,有些眼前有利益,而未来无利益,这不是善的范畴,比如有的化工厂出产的产品赚了很多钱,可是排出的污水给未来的生态环境带来了极大的损害,这种只为眉睫的思想是恶的。道教有一则故事,可以给大家启迪,说的是吕洞宾出家修道,他的师父说我有点石成金之术传你,吕洞宾说石头变成了金子不会再恢复石头的原形吗?师父说,500年之后会的,吕洞宾说,我不学了,这法术会害500年以后的人,师父一听,大喜过望。想想我们的所作有没有这500年的眼光啊,自工业革命以来,生态之破坏令人揪心呐,所以,善不是以当前的利益来界定的,而是要以时间来考证,如果为善了,给当下以至于未来的众生都带来了利益,那么你决定会在善道里受生,佛陀教导我们,不但要关爱这一期的生命,而且还要关爱下一期的生命。
  六道轮回无论是当生的,当下的,还是未来的,都是对因果报应的诠释。因果报应就是让我们日常生活中对天地、鬼神、君子乃至一切生灵都要存有敬畏心,如果一个人是无所畏的,那这个人就是最可怕的。因果报应是警告我们,要时刻对自己的言行思想负责,因为那真正的是自作自受。道德就是好因好果的宽阔大道,也是成功、辉煌的宽阔大道。



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