佛教世界观——万法因缘生,万法因缘灭

网友 2008-06-04

  释迦世尊住世时,曾在王舍城竹林精舍说法。这时有两个修习外道的法门,名叫舍利弗和目腱连,二人智慧超群,名望素著。一天舍利弗途遇世尊弟子马胜比丘。他见马胜比丘威仪殊胜,举止安详,心中颇为敬羡,便问马胜比丘说:请问令师是谁,他平常说些什么教法呢?马胜比丘说:我师释迦世尊,他的智慧神通无人能比。我年纪幼稚,受学日浅,尚不能领会我师的妙法。舍利弗一再要求说:请慈悲方便,略说一点概要。马胜比丘说偈道:诸法因缘生,缘谢法还灭,吾师大法门,常做如是说。舍利弗听了,大有感悟,遂和目腱连一起皈依世尊。
何以舍利弗听了“诸法因缘生,缘谢法还灭”二语,就舍己所学而皈依世尊呢?实因为这两句话是宇宙的真理,舍利弗在佛弟子中号称智慧第一,未皈依世尊前已经修行多年,所以听闻之后,立即开悟,而皈依世尊。
  在佛法上说,宇宙万物的生成与幻灭,皆由于因缘二字。因与缘,佛法上不会有严格的界说。但从相对的差别言,因约指特性说,缘约指力用说。因指一件事物生灭的主要条件,缘则为辅助条件。因缘二字,若用现代汉语来说,约相当于条件或关系两个名词。那就是说,宇宙中每一事物的生灭,必须具备某些条件;每一事物的存在,也必须与其他事物有着互相的关系。所以凡使一件事物生灭,或使一件事物存在的条件或关系,就称为此事物的因缘。
  四阿含经中对因缘二字常做如下解释:此有故彼有,此生故彼生,此无故彼无,此灭故彼灭。意思是宇宙间一切事物,都没有绝对存在,都是以相对的依存关系而存在,这种关系有同时的异时的两种,异时的依存关系就是“此生故彼生,此灭故彼灭。”此是因而彼是果。同时的依存关系,就是“此有故彼有,此无故彼无”此是主而彼是从。前者是指纵的时间,后者是指横的空间。因此,所谓宇宙,在时间上说,是因果相续,因前复有因,因因无始。果后复有果,果果无终。在空间上说,是主从相连,主旁复有主,没有绝对的中心,从旁复有从,没有绝对的边际。以这种继续不断的因果,和重重牵引的主从关系,而构成这个相互依存,繁杂万端的世界。
  但不论使异时的因果关系,或同时的主从关系,其根本条件,皆不出前节所述的五蕴。又五蕴因缘和合,而构成山河大地和有情人众生的器世间与有情世间。
  但是,五蕴世间,森罗万象,生灭变异,刹那不住;在这生灭变异的过程中,究竟有没有一个规律或法则哪?有的,这法则就是佛经上的“万有因果律”。



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