真理是具体的,有其特定的适用条件和范围

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  真理是标志主观认识同客观对象相符合的认识论范畴,是认识主体对客体事物及其规律的正确反映。谬误则是主观认识同客观对象相违背,是认识主体是对客观事物及其规律的歪曲的反映。
  真理是具体的,有条件的,那么,真理的具体性有哪些内容呢?
  真理的具体性包含两个方面的内容:第一,指真理的条件性。任何客观事物的存在都是有条件的,都存在于一定的时间和空间之中,作为反映客观事物及其本质的真理,也必然同客观对象存在于其中的条件相联系。真理要受到客观对象所处的特定时间条件的制约。还要受到客观对象所处空间条件的制约。真理都是对于一定领域内的客观对象的正确反映,超出特定的空间范围,真理就不称其为真理。第二、指真理的全面性。真理的全面性是由客观对象决定的。一切事物都是由多种因素、多种成分构成的,是一个包含着多种矛盾的统一体,有着多方面的规定性。这些因素、成分、矛盾和规定性在其运动过程中,相互联系,结合在一起,构成统一的整体事物,并决定事物的性质。其中任何一个孤立的方面都不能代替整个事物。都不具有事物整体的功能和属性。因此,作为正确反映客观对象的具体真理,就不应该是片面的、彼此分离的抽象规定,而应是把客观对象的不同方面统一起来的具体规定,即真理的全面性。
-----高学文《真理特性刍议》《甘肃高师学报(社会科学版)》1999年第3期
  真理具体性包括三个方面的内容:条件性、全面性和系统性。
  条件性是指真理的界限。界限是真理的有机组成部分,任何真理都有自己的适用范围,由于真理只是反映事物的本质方面,不能包括对象的一切,因此即使在它适用的界限内,也必须与当时、当地的具体条件相结合。
  全面性是指真理的内容。这是揭示真理具体性实质的最重要方面。真理无疑也包括正确的感性认识,但真理主要是指人们对事物本质及其规律的正确反映。
  系统性是指真理的形式。世界的普遍联系反映在认识中、理论上,就是概念、判断的普遍联系。就具体真理的形式来说,则是一个概念、判断组成的逻辑系统。
  真理具体性的这三个方面是密切联系在一起的。任何真理都是有界限、内容和形式,都是条件性、全面性和系统性的统一,缺一不可。
----袁贵仁《略论真理具体性的原则》,《青海社会科学》,1986年第3期
  冯契从三个方面阐述了真理的具体性。首先,真理是在过程中由片面进展到全面,以趋向客观的完备性。冯契认为:“每一门科学对一个具体领域的研究都要经过一个有具体到抽象,又从抽象到具体的过程。”每门科学都从特定的具体对象出发,从感性经验中抽象、概括出一些零碎的、片面的理论,然后经过不同学说的争论,经过分析、批判和实践检验,在此基础上进一步修正、补充,发展和完善成为系统的严密的理论。这种系统的严密的理论就达到了真理性的认识,就是具体真理。
  其次,真理的具体性体现在真理是对客观现实的本质或规律的认识,其本质是主观和客观的一致。在冯契看来,理论要与实践加以验证以避免空洞的抽象性,实践要有理论作为指导以防止主观盲目性。理论与实践的反复就是抽象化和具体化的反复,到一定阶段,达到知和行、理论和实践、主观和客观的具体的历史的统一,那就达到了具体真理。
  再次,真理的具体性体现为真理的历史性。冯契肯定真理是受具体的历史条件制约的,这种制约体现在两个方面。从主体方面来说,认识向客观真理接近的界限是受社会历史条件制约的。从认识对象来说,每一条客观真理的有效性都是有条件。真理不是封闭的体系,而是开放的,不断发展的。真理的开放性和发展性就体现了真理的历史性。
----王向清《冯契的具体真理学说》《华东师范大学学报》2003年11月
  真理的具体性首先表现在真理是全面的,即真理正确地反映了事物的全体。作为正确反映客观对象的具休真理,就不能是片面的、彼此分离的抽象规定,而应该全面地把握各种因素、部分、方面、矛盾、规定、属性和它们之间的相互关系,全面地把握客观存在的具体条件,即揭示事物的整休本质以及本质之间的关系。
  真理的具体性还表现为真理的系统性,即真理是一个系统,是一个有结构、层次和功能的完整的科学体系。真理作为一个系统性的整体,是有其内在结构的,它由内容结构、背景结构和表述结构所构成。真理作为个系统性的整体,还具有层次性。另外,从真理的发展来看,真理要在实践中不断降低相对性的程度,提高绝对性的程度,即由相对真理向绝对真理转化,在这个过程中,也使真理在结构上形成层次性。
  真理的过程性是真理的具体性的又一表现。真理不是主体对客体的静态反映,而是对发展着的客体的动态认识,因而它是一个无限发展的过程。真理的过程性与真理的条件性紧密相关,真理作为一个过程,充分体现了主观和客观,真理的条件性体现在真理的过程性之中。认识和实践的具体的历史的统一。
  真理的具体性集中地表现为真理的矛盾性。可以说,真理的矛盾性是具体真理涵文中的实质内容。真理是主观性和客观性的统一。真理是绝对性和相对性的统一。真理是普遍性和特殊性的统一。真理是一元性和多样性的统一。真理是科学性和价值性的统一。
  真理的具体性还在于检验真理的标准是具体的。首先,实践的目的是具体的。其次,实践的主体是具体的第三,实践的手段是具体的。最后,实践的结果是具体的。
----赵凤平 《论真理的具体性》,《大连教育学院学报》1995年 第1、2期
  真理与谬误是人类认识中一对普遍存在的矛盾,二者之间存在着既对立又统一的辩证关系。一方面,真理与谬误是人类认识中性质完全相反的两种认识,真理标志着主观与客观的符合,客观性是真理的本质特征,谬误则标志着主观与客观的违背,主观性是谬误的本质特征。在这个问题上,人们必须是非分明,坚持真理,纠正谬误,否则就是混淆是非,颠倒黑白的折衷主义、诡辩论。另一方面,真理与谬误又是人类认识中一对永恒的矛盾,二者之间存在着相互渗透、相互转化的情况。
  具体而言,真理向谬误转化主要有三种情况。第一,真理是具体的,有其特定的适用条件和范围,如果超出这个条件和范围,真理就会转化成谬误。第二,真理是发展的,有其特定的发展阶段与时空条件,如果落后或企图超越这种发展阶段与时空条件,真理就会转化成谬误。其三,真理是全面的,表现为许多原理或观点相互联系、相互补充的科学体系,如果将割裂其体系,孤立地理解或运用其中某些原理或观点,真理就会转化为谬误。
  谬误向真理转化也有三种情况:第一,谬误也是具体的,摆脱谬误存在的特定条件和范围,谬误有可能转化为真理。第二,失败是成功之母,如果不仅善于从成功中总结经验,也善于从失败中吸取教训,同样可能得到正确的认识,使谬误成为获得真理的代价和通向真理的桥梁。第三,批判谬误,划清谬误与真理的原则界限,可以从反面启发我们更深刻地认识真理,从而更自觉地完善和发展真理。
  总之,在人类认识的过程中,真理与谬误总是相比较而存在,相斗争而发展的,这是人类认识发展,当然也是真理发展的一条基本规律。



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