行愿为本

           智光 居士(本站编辑)
  浊世激流中,什么是佛法?
  两千五百年以来,围绕见地、修证与行愿,百花齐放,硕果累累。今者尤甚。从戒定慧到六度万行,由归元无二路到方便有多门,世出世间,激浊扬清者,唯释迦本怀。
  佛陀为何舍身出家,开创一代大教,成天人之师,其唯教化有情、不舍悲心乎?
  今天举世滔滔中,三法印呢?一实相印呢?
  菩提心是体、清净心是相、大悲心是用。无分别才是,没有悲心、般若是假的,佛也魔。佛魔一线、悲心有无,在于建设人间净土。
  佛教无论在印度还是中国汉地与藏地,正统宗派从未离开“法印”,是实相印的展开。
  在印度与旧婆罗门教及新兴的印度教排斥融合,虽相承古老的瑜伽修持与梵的理论,却始终保持平等、无我、解脱等等佛教特色,正是因为“无我”理论在广延上的扩展,由犊子部、经部、一切有部到说假部、一说部等等,分歧渐大,再到中观、唯识的论师时代,释迦本怀的体现却始终如一,以利益众生为开始和归宿。
  中国佛教是在与儒道交流渗透中发展起来的,正是因为本土化,才完善了大乘佛教行愿的理论基础,产生了两种文化撞击的结晶-禅宗与华严。历代禅师大德的高风亮节已经很好的告诉了我们佛法是什么。悲、智双融。
  雾里看花,于中百千万亿阿僧祗不可说恒河沙诸佛世界,乱起乱灭,实相也! 菩萨当以愿力而长存。
  当修行人漠视有情的饥苦而崇尚形而上之时,悲心何在?
  当仁者以“无慧为因、受苦是果”为由坐而论道、法布施之时,何以无我?
  当那么多孩童为求学而苦苦挣扎之时,同修们,什么是佛法在人间?
  做些实事吧,上报四重恩、下济三途苦,不是说说就算的。
  今日佛教已经沦为时代浪潮之末节,可以自救、历久弥新者唯有行愿!
  就是人间佛教里悲天悯人的济世情怀!
  阿弥陀佛!


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