台湾慈济会之《慈济语汇》——专有名词篇


   《慈济语汇》.专有名词篇(一).
      .一步八脚印.柔和忍辱衣.慈济医院志工服务队
      .长期济助.感恩户.慈济道侣檀施会
      .急难救助.慈济十戒
    
   《一步八脚印》
  慈济志业工作,始于「济贫」、「教富」的宗旨,开展为「慈善」、「医疗」、「教育」、「文化」四大志业。
  一九九一年间,先后再加入新推动的「国际赈灾」、「骨髓捐赠」,故称「一步六脚印」。
  一九九六年,上人再加入「环境保护」和「社区志工」,故云「一步八脚印」。
   《长期济助》
  长期济助,指需长时间去照顾的贫困无依民众。慈济功德会对于这种照顾户,每月固定提供财物支援,协助解决生活温饱问题,并定期复查给予居家关怀。
  长期济助的主要对象,以生活无依的老弱、贫病、鳏寡、孤儿为主。
  长期济助工作的流程为:一、发掘个案;二、初次访查慰问;三、核发救济;四、追踪复查。
   《急难救助》
  急难救助,指协助遭遇天灾,或家中突发变故的民众,让他们能安然度过难关。
  一般急难救助方式为:由各地民众就近报知当地慈济委员,经委员亲自了解后,向花莲本会或各地分会专职社工员提出申请,或由当事人以电话向本会及各分会社工员提出申请;当社工员接案后,会立即通告委员组成的济贫访视小组进行个案访视,再决定是否给予帮助、如何帮助。
  发生紧急灾害时,则由慈济人立即赶赴现场进行救助。
  证严上人一向期勉慈济人抱持「跑在前头,做到最后」的精神。所谓「跑在前头」,就是急难事件一旦发生,慈济委员马上发挥立即动员的力量,赶赴现场,给予受灾民众及时的帮助、关怀和慰问。「做到最后」,是指灾后还要对受灾户做后续的追踪关怀,确定案主能够完全自立,真正度过难关,才能结束工作。
  急难救助,是慈济人发挥佛教「闻声救苦」精神的具体表现。
   《柔和忍辱衣》
  柔和忍辱衣,是慈济委员身上所穿的深蓝色旗袍的别名。
  此衣名,出自《法华经》第十品〈法师品〉,经文云:「若人说此经,应入如来室,著于如来衣,而坐如来座」,经文中并进一步有偈解释云:「大慈悲为室,柔和忍辱衣,诸法空为座,处此为说法。」意指做为一位佛弟子,行于菩萨道上,必定艰困难行。必须要难忍能忍,难行能行。
  证严上人取经文含意,期勉慈济委员对四周的人,都要抱著柔和善顺的态度来对待。且要先修养自性,时时提醒自己要柔和忍辱,广结善缘,才能承担起推动慈济志业的责任。
  证严上人并告诫慈济委员:「最漂亮,最有气质的衣服,是柔和忍辱衣。穿上这件衣服,就必须有端庄慈悲柔和的心念,一切举止行动,都不能离开『我是佛弟子』、『我是慈济委员』的心念;更要牢记右肩担著佛教的形象,左肩担著慈济的责任,胸前则挂著自己的人格和气质。」  
   《感恩户》
  感恩户,指在生活中突遭变故,而需暂时接受慈济济助的人。
  证严上人说:「要感恩接受我们济助的人,给我们机会行善。为什么呢?我们常说:『好人做好事,好事好人做』,就是因为有人遭遇困难,我们才有机会去帮助他们,才有办法把握机会付出爱心,才能发挥救人、做好事的功能。所以,我们称他们为『感恩户』。」
   《慈济十戒》
  慈济十戒,是指证严上人要求每位慈济人都必须遵守的十项生活日常规矩。
  十戒内容包括:「一、不杀生,二、不偷盗,三、不邪淫,四、不妄语,五、不饮酒,六、不抽菸不吸毒不嚼槟榔,七、不赌博不投机取巧,八、孝顺父母调和声色,九、遵守交通规则,十、不参与政治活动示威游行。」前五项为佛教五大根本戒,后五项则为证严上人针对现代社会发展的特殊形态,所提出的生活要求。
   《慈济医院志工服务队》
  慈济医院于一九八六年成立慈济志工服务队。志工者,即以志愿服务为工作,由来自全省各地的慈济委员组成。他们穿梭于慈院各个角落,在医护人员和病人间,扮演著桥梁的角色,为慈济医院的特色。一位荷兰籍的法师曾形容志工穿著的服务背心是一件「迷你袈裟」。志工自称是「活动的服务台」,证严上人则赞誉志工为「慈济医院软体中的软体」。
  慈济委员担任志工前,须先受一段时间的定期训练。志工服务的内容约略分为四大项:一、文教服务,二、门诊服务,三、病患服务,四、各项支援服务。
  志工提供的具体服务有:一、配合医护人员作业,对病人生理上的照顾;二、给予病人情绪上的支持或庶务性的帮忙;三、为就诊民众提供医院相关资讯。
   《慈济道侣檀施会》
  「檀施」二字,就是檀越、信施的意思。
  慈济道侣檀施会成立于一九八六年,成立宗旨如下:一、步武普门文库诸前贤的印行佛教典籍法业;二、建立佛家流通书刊的新形象;三、护持慈济文化志业的成就;四、减轻慈济其他志业体,如建院、济贫等基金的负担。
  证严上人曾开示:「现今社会需要净化,而净化社会有赖文化工作。因此慈济四大志业中,文化工作是非常重要的。」负责推动文化志业的核心就是慈济文化志业中心,而支持推动庞大志业的幕后功臣,就是慈济道侣檀施会。
  檀施会承担弘扬佛法、广结善缘的功能,举凡印赠慈济道侣半月刊、书刊,广播制作、文宣……等等弘法活动,檀施会会员涓滴护持之功实不可没。
   《慈济语汇》.专有名词篇(二).
      .慈济头.慈济人文课程.大体老师
      .蓝天白云.人文教室.舍身菩萨
      .慈济人文.大舍堂.慈济四神汤
   
   《慈济头》
  慈济委员为求头发发型的整齐,将头发挽成平髻,通常会再套上黑网,并在上面绑上一朵深蓝色的莲花饰物。此种发式庄严娴雅,不仅表现慈济人朴素柔和的精神,亦显现中华民族礼仪之邦的典雅。
  至于慈诚队成员,则以理平头方式,表现其干练耐劳精神。上述这两种整齐并能表现慈济精神的发型,通称为「慈济头」。
   《蓝天白云》
  「蓝天白云」最初是美国分会的志工服:蓝色的上衣如「蓝天」,白色的长裤似「白云」。后来在一些慈济的活动中,慈济人大都穿著这种蓝天白云装,以求整齐。此种服装也成为慈济活动的标志,有人称穿此衣服的慈济人为「蓝色天使」,而证严上人加注为「蓝衣大士」。
  「蓝天白云」服装有另一层的涵义,就是慈济人要有像蓝天般宽阔的胸襟,有白云般洁净的作为。
   《慈济人文》
  慈济人文,指全体慈济人以佛教「无缘大慈」、「同体大悲」的精神,践行慈悲济世的慈善工作。慈济人文的长程理想是,发展出一种大爱无所求的宏观精神,带动起人类社会爱和善的循环;从而使人性的善与美都能充分发挥,个人的身心灵都得以净化,社会趋于祥和,解除人类世界的灾难与困苦。
   《慈济人文课程》
  慈济人文课程,是慈济护专及慈济医学院为协助学生,认识慈济志业概况,学习慈济人文精神而设计的一门必修课程。
  此课程两学分,内容以慈济历史为经,人文的精神为纬。采用多单元式系列演讲,以及多媒体教学,从人文角度介绍慈济志业发展概况,并探讨慈济的社会功能和道德意义。
  课程设计的教学目标是,探讨慈济世界形成的因缘,分析慈济的历史与各项志业的精神与内涵。透过实务的观察与参与,了解贫苦众生相,启发平等性智,培养「慈悲喜舍」的付出能力与持续精神。
   《人文教室》
  慈济护专、慈济医学院,均设有专门的茶道教室、花道教室、书画美术教室(护专另设有禅修教室),三者合称「人文教室」。
  此种专业教室的设计,讲究古朴典雅的风格,室内摆设古色古香,营造静谧幽雅的情境与气氛。学校并充分利用此专业教室,开设茶道、花道、书画美术等相关课程,供学生选修。
   《大舍堂》
  大舍堂,是慈济医学院解剖学科的硬体设计之一,位于慈济医学院后幢大楼二楼,其用途系作为安奉遗体捐赠者骨灰的地方。
  堂内供奉有地藏王菩萨,二十四小时有佛号声声不断,捐赠者家属及社会大众可随时入内凭吊追思。
   《大体老师》
  大体老师,是慈济医学院的医学生,上「人体解剖学」课时,对教学用遗体的尊称。
  学生认为教学遗体是他们这门课程的老师,教导他们认识人体的构造与功能。学生有时也会因遗体的性别、年龄,称呼遗体捐赠者为叔叔、阿姨,或是老爷爷、小弟弟。学生也感恩地认为,将来的行医生涯,大体老师的精神将永远陪伴他同行。
  大体老师虽然不会说话,但却以他的躯体,带给学生丰富的人体知识,所以也尊称为「无语的良师」。
   《舍身菩萨》
  实际捐出遗体给慈济医学院供解剖教学研究之用者,称为舍身菩萨。证严上人赞誉遗体捐赠者是生命的勇者,是舍身的菩萨;同时也勉励学生:「捐赠大体者,是真正的大舍,若不是菩萨是做不到的。同学们要发自内心,时时抱持感恩心,感恩大体菩萨的大舍和家属的成就,以及教授们的教导。」
  舍身菩萨的生平事迹及行谊,也感动并改变许多人对死亡的看法。让人了解生与死之间,不是不可打破的对立,只要能心无□碍,起利济社会人群的大舍心,便能于生死中自在而行。
   《慈济四神汤》
  慈济四神汤,是由「知足」、「感恩」、「善解」、「包容」四种「心药」合制而成,是慈济人专门治理人与人之间「人我是非」的一帖名药,也是平时生活上可怡然自处的良方。其各别涵义如下:
  知足:心伫知道满足,安于所遇,而不存贪念。
  感恩:感谢别人所给予的恩惠。
  善解:用善意、善念去理解与体会事物。
  包容:度量广大而能含容一切。
  慈济人认为「慈济四神汤」非常有益身心,应随时带在身旁饮用。此药「药性温和,一人服用,可自己或多人获益」。它也是慈济人在学自我要求的待人方法。
   《慈济语汇》.专有名词篇(三).
      .慈济四毋汤.普天三无.多用心
      .修行者四重.过秒关(把握当下)与睡中人.点心灯
      .志业与职业.前脚走,后脚放
    
   《慈济四毋汤》
  慈济基金会副总执行长王端正,引《论语·子罕篇》,孔子所戒绝的四种行为:「毋意、毋必、毋固、毋我」,作为慈济人在修行道路上的警惕。
  「毋意」就是不要意气用事;「毋必」就是不要太武断;「毋固」就是不要过于固执、执著;「毋我」,就是不要太过于自我本位。「四毋汤」不但可以作为个人修身的座右铭,也可以作为评估一个团体是否有高度的凝聚力及团结力的标准。
   《修行者四重》
  「修行」顾名思义就是修养心性、端正行为。
  证严上人说:「修行者为完成德行,日常生活不可离四重。即言重、行重、貌重、厚重。
  言重即所说的每一句话都有意义,都能鼓励人向上,解开众生的心结;所以言重则有法。
  行重即行仪庄重,举止有节;所以行重则有德。
  貌重即待人接物能刚柔并济,使人欢喜亲近又不能轻视,即孔夫子所说的『温而厉、威而不猛』,且有『温、良、恭、俭、让』的威德;所以言貌重则温威并重。
  厚重即心宽意厚,恒常培养欢喜心,善解人意,乐于利益人群,如此则人人皆欢喜;所以厚重则人人欢喜。」
   《志业与职业》
  一般人都有「职业」,却不一定有「志业」,对于志业与职业的区别更是模糊。
  证严上人认为:「所谓『职业』,是为生活而工作的,是被动的,就职办事,办公时间按一般上下班打卡,能不迟到不早退,职务、公务就算完成。而『志业』则是没有上班的时间,更没有下班时刻,它不需要打卡,却是分秒之间不离志业义务,一切都出于自愿。」
   《普天三无》
  普天三无就是普天之下,「没有我不爱的人」、「没有我不信任的人」、「没有我不原谅的人」。
  有一次,弟子请问证严上人:「如何才能宽容他人?」师父告诉他:「普天之下,没有我不爱的人、没有我不信任的人、也没有我不原谅的人。如果能俱足这三无,就能使心理健康,自然会宽容人、爱人、信任人。」
   《过秒关(把握当下)与睡中人》
  我们常说「年关将到」,证严上人却以「过秒关」的心和时间赛跑。他说:「时间可以造就人格,可以成就事业,也可以储积功德。人生要为善竞争,分秒必争。要学会过秒关,把握每一个当下。
  平常无所事事,让时间空过,人生就在懈怠睡眠中慢慢的堕落,良知良能就这样睡著了一辈子──如此的生命只能叫做睡中人。
  所以,每一天都是作人的开始,每一个时刻都是自己的警惕。」
   《前脚走,后脚放》
  「前脚走,后脚放」,的意思是:过去的事就让它过去,把心神专注在当下该做的事上。这是证严上人有感于生命非常短暂,人生不可蹉跎,因此期勉大众要加紧脚步,快速前进,不可拖泥带水,前脚已经落地了,后脚还不肯放开。
   《多用心》
  多用心,是证严上人惯用的开示或谈话结束语。他期许慈济人要多用心,照顾好自己身口意,不要操心、烦心。
   《点心灯》
  心灯象徵一颗明明白白的心,才能像灯火一样照破无明疑暗,智慧明达。时下很多人习惯到寺庙点光明灯,祈求吉祥如意;其实真正的光明,是在我们心里。佛前的灯不必刻意的去点,要紧的是点燃我们的心灯。
   《慈济语汇》.专有名词篇(四).
      .长情大爱.圆缘.寻根(之旅)
      .痛快.跑香.惜福屋
      .心莲.浴佛
    
   《长情大爱》
  亲情、爱情、友情……等感情的困扰,常令人痛苦煎熬。因此,证严上人「谈长情、说大爱」的开示,提供了人们另一种对待感情的态度。他说:「要谈情就必须谈长情──觉悟的情;要说爱,就必须说大爱──解脱的爱。
  佛鼓励我们要有大爱,要爱得透彻,爱得普遍,尽虚空遍法界,达到冲破自我,和合于大自然同体大我的爱。不要陷入私情小爱,像泥泞一样,有色彩、又湿又黏。」
   《痛快》
  痛快是一种快乐的感觉。如果把这两个字分开来看,却有两种不同的觉受。证严上人曾剖析:「痛有两个词,一个是『痛快』,另一个是『痛苦』。面对痛苦时,若能视痛为劫,则痛去劫消,病痛反而能带来劫后归来之快。」
   《心莲》
  一九八六年,乐生疗养院宋金缘老菩萨,曾发起一个「心莲」义卖募款活动,希望为慈济医院的建设,尽一分力。
  后有慈济人用编中国结的方式,用金线、银线编织慈济莲花标志外型,亦称「心莲」,作为一九九三、九四年岁末祝福证严上人送给弟子的纪念信物。心莲所代表的不是外在的物质,而是每个人的爱心。
   《圆缘》
  圆缘,原是慈济大专青年联谊会营队结营活动的名称,其意指参加活动的人员,圆满全程参与活动的因缘。后广用于慈济各类型营队的结营活动中。
  圆缘,并引伸为圆满事情或心中的愿望;圆满此次因缘,更待来日美好的善缘也能到来。
   《跑香》
  佛教徒指饭后类似散步的经行为跑香。而慈济医院的志工,则把在医院里跑上跑下,送病历的工作,也称之为「跑香」,当成一种有服务意义,且有益自己身、心、灵修养的活动。
   《浴佛》
  浴佛是佛诞节时,佛教徒用香汤灌沐佛像的纪念仪式。而慈济志工在慈济医院或在居家关怀时,常需为行动不便的病人或感恩户洗澡。他们从中体悟到在表相上是为病人或感恩户洗澡,清除身体上的污垢;其实是帮助自己洗净内心的尘垢与烦恼。因众生皆是未来佛,成就别人的当下也成就了自己,因此称这项工作为「浴佛」。
   《寻根》
  寻根,意指慈济人或慈济志业体员工,返回花莲慈济本会静思精舍,参观慈济志业发展的最新动态,了解证严上人理念及体会慈济精神的活动。
  花莲静思精舍,为慈济功德会的发源地,也是慈济法脉的根源。回归到这个慈济人的心灵故乡,除了可以了解慈济的历史与证严上人的精神外,更可在这块心灵福田,种下自己的菩提善种,期待生根发芽,启发自己的善念,践履慈济众生的善行。
   《惜福屋》
  惜福屋,原指静思精舍、慈济护专,在做珍惜物命、废物利用及垃圾分类、资源回收的工作站。后来泛指慈济各处资源回收工作的地方。
  由于资源分类回收后,往往有很多东西可以变卖换成现金,因而曾有所谓「惜福屋基金」,这些基金可用来为慈济做建设,正是「垃圾变黄金」的具体写照。但其更重要的意义,是要提醒慈济人珍惜物命,要懂得知福、惜福、再造福的精神。


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