生命科学及死亡过程
　　　禅修实践研究，这一次是这个题目，我们现在本题来了，慢慢来，好像两腿不太听命令了吧，有一点消息了，所谓消息者，这个腿开始有点难受起来了，是不是啊，是这样，赶快放参，等一下再来，先下去，引磬响就下座，十分钟就回禅堂，要大小方便快去。
　　　　
　　　为什么叫生命的科学，我们一句话，下一个简单的答覆。真正的佛法，尤其是真正中国儒释道三家综合的文化，都是讲一个生命的科学，因为前几年，大陆有几位科学家，经过一个朋友的介绍，他们流行这个气功，我就笑，我说，我们中国的宝贝多得很，气功算什么，我说你们不知道，我们年轻的时候都玩过的。第一步是武功，练武功，武功练好了进一步练气功，气功练好了再进一步道功，道功练好了进一步禅功，这是传统的中国的东西哦。但禅包括了佛家、道家，光讲气功，有许多人练气功来问我，这个气守丹田。我说，你所谓丹田，下丹田在肚脐下面一寸三分，道家讲的，中丹田在男女的两个乳房的中间，上丹田在眉间，守哪个丹田。这个是上丹田、中丹田、下丹田，把气守哪个地方好。我说不要瞎搞了，这些东西，我从年轻玩起，告诉你们，尤其女性不要随便开始守下丹田，不到某一步功夫不能随便守下丹田，女性，很严重哦，搞得不好就会血崩哦，男性也有问题的。他说，气守哪个丹田，我说，丹田是什么，你也不懂，乱扯，不晓得这三个什么叫丹田，我说我问你，我们人体是个皮做的，这个皮呀，像尼龙袋一样，里头装了些肉，里头肉把它捏拢来变成心肝脾肺肾装在这里头，每个地方有能道，有通路的，你吸一口气，把它憋在那个肚脐眼下面那个地方，就留住啦。有感觉啊，我说你拿个棍子打我的小肚子我绝对不怕，我还真可以不怕。这个也不是气，你也不懂，我问你，你看那个汽车轮胎，一个气胎，你把它打气打进，那个气打进去了以后叫那个气留在中丹田不动，轮胎做得到吗，做不做得到，那个气进来每个袋子都满的嘛，那里还停留，停留在那个上丹田，中丹田，那就是癌症，那个气嘛，空的嘛，那会停留在那里，那停留在那里是你的感觉嘛，不要瞎扯了，而且你把那个留在那里干什么呢，做什么用，免得家里不要买瓦斯了，就把肚脐放个气，瓦斯，饭都煮开了，没有这回事嘛，所以你气功练得再好为人治病，我说会啊，对不起啊，我是讲道理，不是批评气功不对，后面还有文章的，我说好，我告诉你，我也会，但是我不愿玩这个花样，帮助一下，减轻一下痛苦，有一点帮助，有的，说根本就会治好，对不起，你看所有统计下来，给气功治疗过的，有好处没有，绝对有好处，把病治好了没有，该抬的抬起走，该爬的还是爬出去，该躺在那里的，躺直了的就躺直了，医不好的，不要说气功，
　　　　
　　　我常常在医学大学，在台湾国防医学院到处讲的，我说你们中医、西医两边不要争好不好，因为我外行可以讲，我们这里好多大医师在，这里都是大医生、大博士，等一下慢慢给你介绍。我当年讲他们，不管是西医、中医都治不好病的，我在台上演讲就乱讲，西医也治不好的。中国人两句老话，药医不死病，佛度有缘人。不管你中医、西医那个医药，那个不死的病自然给你治好嘛，他本来不死嘛，那个该死的病你药……，你中医、西医束手无策，所以药医不死病，佛度有缘人。跟你两个无缘，譬如我们那个北京这些老朋友，我的老朋友，我们有缘嘛，所以哄来就好玩了，你无缘他就不听你那一套的，就是这个道理，我说中医、西医假使医得好病，世界上人就不会死了，你们照旧的医，他们照样的死，该死的病，治不好的，所以讲到人体的科学，后来这些朋友我一谈，对不起，你们真正，我愿意帮助你们搞起来，中国文化的科学是要发明了，我说，改个名字叫做生命科学，或者是，生命物理。这几个大科学家一听，听我这样一讲，这个好，这个好，这个太好了，可是我还没有开动呢。生命是包括了一切，真正的佛法是生命的科学，大家不要给宗教外衣困住了，太可惜了，时代到了现在，这个生命科学，只有这一套东西，在今天我们自己中国人来说，只有我们中国一路领先的，这句话我自己讲了我负责，这是中华民族特有的文化，外面的西方的科学文明只能作注解，可惜呢，我们自己中国这个文化，有啊，都在那个仓库里头，都在古书里头，你们年轻人也啃不懂，白话文入手的，写两个字写得东倒西歪的，文章作得青蛙跳井，扑通，不通，那个古书怎么读得懂嘛，那个仓库打不开啊。生命科学是这个。
　　　　
　　　我们生命存在著很多问题，所以世界上的人每一个都是科学家，每一个都是哲学家，每一个都是宗教家，每一个人对于自己的生命活到，怎么会来投生？你当时找他作爸爸作妈妈，你在哪里认识下了主意要他做爸爸、妈妈的，不知道来的，自己为什么会来变一个人，不知道，这个天地怎么来的，宇宙万物怎么来的，太阳哪一天来的，西方的宗教家解释，上帝照他的样子造那个天地，我说谁造那个上帝的，总有个外婆吧，如果上帝是外婆生的，上帝的那个外外婆又是谁呀，一路追下去，追到底，追不出来的，所以宗教家就是说，宗教家比我们那个老朋友军事重地还重要，谢绝参观。你不准问，信者就得救，我是信你的，你总让我看一看好不好，里头有些什么东西宗教是不让你看的哦，所以佛不是宗教，你们把佛教也当成这样玩的话，那是佛教的罪人哦，我还顺便给你介绍，对不起，我先磕头，向你们诸位。
　　　　
　　　清朝有个名士，郑板桥讲了几句话，把三教的徒弟们都骂了，和尚，释迦之罪人。道士，老子之罪人。秀才，孔子之罪人。郑板桥说的，这个话。我现在为什么引用他的话，所以你们把佛法真正的奥义不拿出来，变成一个宗教的迷信的形式的话，那变成佛释迦牟尼佛的罪人，释迦之罪人，字要写正楷一点，真正的佛法是个大科学，所以我们这个宇宙怎么来的，人怎么下来，活到了以后，我的命运跟你俩个怎么不同，你的命运为什么如此，为什么要死掉？这个是生命的道理，这个就是生命的科学，那么我们打坐修道同这个生命的关系，统统从这个问题来，现在我们把生命科学要正式上路拿出来，这个大概……，这个问题讲过了，基础打好，我们才告诉大家怎么打坐怎么做功夫，现在不是我说的哦，生命科学佛说的，我还是老话，很多老朋友，同学都听我讲过好几次，现在我们重复，我们一个人生下来，活在世界上，有四个阶段，生、老、病、死，谁都免不了，释迦牟尼佛，我们本师当年为什么要出家，就是为了这四个问题，人为什么要生，两个，一个男的，一个女的在一起，为什么要生出一个人来。鸡为什么生出蛋来，蛋里头又变出鸡来，如果有一个人作主的老板的话，有一个主宰的话，你生了就好了不要人家死嘛，生了为什么也要他死呢，都很奇怪的事，这是生命的奥袐。生了，必定是老，必定有病，必定死亡，生、老、病、死，释迦牟尼佛为了这个，跑去出家，要跳出这个范围，对不住，今天我们真正给佛俩个，要请他老人家加被我们，要懂得哦，他呢，活了八十一岁也走了，你说解决了问题，如果释迦牟尼佛我们这位大老师在这里，我一定问他，你老人家为了这个，十九岁跑去出家，为了解决这个问题，你不是证得菩提大彻大悟了，为什么你八十一岁也走了呢，是不是一个问题啊，这是科学问题，讲宗教就不能不敢这样讲哦，释迦牟尼佛自己有答案给你，可是大家不知道啊，学佛半天都没有找出来，
　　　　
　　　所以古人有位辛弃疾，叫辛稼轩，宋朝一个大文豪，又是大军事家，又是个大侠客，又是个大忠臣，很有名的，我们山东的老乡，他爱喝酒，他就写了几句话，他说，他怎么讲呢，讲到佛的时候，不饮便康强，佛家是戒酒的，不准喝酒，如果不饮不喝酒就健康的话，佛寿须千百，那释迦牟尼佛活一千岁，活一百岁，八十一年入涅槃，可是释迦牟尼佛活到八十一岁就走了，且进杯中物，我还是喝我的，很有道理，所以郑板桥也讲过这个话，郑板桥怎么讲呢，酒能养性，喝酒能够……养的养，性情的性，仙家饮之，学道的人，。学神仙的喝，佛的戒律本来没有戒酒的，因为一位比丘喝了酒糊涂了，犯了很多戒，后来下命令才把它戒掉，所以这个戒不是性戒，是遮戒，方便之戒。酒能养性，仙家饮之。养性，仙家饮之，酒能乱性，佛家戒之。佛门认为喝酒并不妨碍什么的，可是会乱性了，那我呢，我则，郑板桥说的，有酒学仙，无酒就学佛。他这个都是他的方便，有酒喝的时候我学道家，变神仙，没有酒喝的时候我学佛家，出家了戒酒，他两头都占了，这是笑话，顺便讲过来的。
　　　　
　　　所以讲到佛既然是为了了生老病死，结果为什么八十一岁走了，人的生命，是不是有自己可以作主使他活到呢？古书上很多，现在没有啦，你们不知道，当年我学佛、学道的时候，常常碰到人说，你不知道，我那个师父三百岁了，在哪里，在某一个地方，反正乱吹一顿，很多。你看道家的书，晋朝那个抱朴子书，他说，道家的人最乱，抱朴子，是葛洪是神仙，他那个书上就说，修道的人，扯谎话乱扯的很多，他还亲自看到过，有一个老先生，说活了晋朝到……活了八百多岁了，他说这个人跟抱朴子讲，孔子生的时候，还在妈妈抱著，我就抱过他，而且我还摸摸他的头，你将来一定作圣人，你看从古到今扯谎的人很多的，生命这个东西，生老病死，怎么样去解决，尤其禅宗标榜，参禅是了生死，生死怎么了。我们先拿自己来研究，一般人学佛，都想打坐，身体健康的活长一点，为什么《金刚经》上教我们，无人相、无我相、无众生相、无寿者相，不要认为学了佛以后，寿命就无量无边永远活下去的，这个观念先要拿掉，事实上我们念《金刚经》，念是念，绝对相信，念到无寿者相的时候啊，老实讲，我们嘴里是念心理不甘啊，还是要寿者相，多活一点，你看你们翻开旧的旧本的《金刚经》，上面两个偈子，是唐朝那个女皇帝，武则天作的，金刚不坏身，愿佛开微密，微密，我一下也记不得了，你记得吗，你记得，你写，这些老学生，比我老多了，老师不会，他一定记不得，不是，也可以，这个也武则天，无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。这个也是武则天写的，每一本金刚经上面都印，什么金刚不坏身……，五个字一句的，想起来再告诉你们，没有关系，不是我们的本题，《金刚经》里有提到无寿者相，我们现在作科学研究，先介绍，我们倒转来生与死的问题。人怎么死的，只讲人，千万注意这个是科学，不是我说的，都是佛经上有的，可惜你们读的佛学，佛经里头没有找出来，我们现在帮你们好好找出来，将来还是要你们自己去研究的。我们这个人，一生下来，就死掉了，你信不信，你决不信，道家有一个人，讲得比佛讲得痛快，庄子，庄子是道家的，《庄子》在道教里头这一本书不叫《庄子》，叫《南华经》，《老子》这本书在道教里头叫《道德经》，《庄子》叫《南华经》，《列子》这一本书在道教里头叫《清虚经》，这是道家的三经，重点的三经，庄子怎么说呢，方生方死，方死方生。他说，当一个人的生命，宇宙万物的生命，当你刚刚生出来，那个时候就是死亡的开始，方生就方死，你刚刚生的时候就是死亡的开始，你认为是死亡的时候，是另一个生命的开始，是方生方死，庄子在别一个的地方，有借用孔子告诉他的大弟子颜回一句话，孔子怎么告诉颜回，传道给他的大弟子，回也，是颜回的名字，回也，交臂非故。就这么一句话，我现在带领你们，刺激你们年轻的同学们，好好学国文，国文学不好，你研究佛学、中国文化，影子都没。怎么叫“交臂非故”？我们两个对面走过来，你走过来，我走过去，两个人走到一排的时候，两个膀子靠都没有靠，两个膀子靠一下，你向这头走，我向那头走，你的……原来的这一刹那，两个膀子靠在一起已经没有了，早过去了，所以，交臂非故，这两个手那么擦一下，一下就没有了，就是佛说的，诸行无常，世界上一切的东西没有一个永恒的存在，佛法叫做无常，我们中国旧文化《易经》叫作变化，世界上的东西没有一样不变，没有一分一秒不变，没有一件事不变的，所以它无常不是永恒存在，这个生命是方生方死，当我们一岁的时候已经老了，比你生下，妈妈生下，坐满月的时候老得多了，当我们十岁的时候比两、三岁已经老多了，所以每一天都在小死亡，今天的不是昨天的，明天的也不是今天的，都在死亡，随时在死亡。现在，我告诉你，我常常问人，你看那个生过孩子的太太们都知道，
　　　　
　　　（这一段文字很促人深省，建议大家重点看看）那个婴儿生下来，有些人做过爸爸的都不大负责任的啦，很少看孩子的，那个婴儿躺在床上玩什么，你知道吗？有些人大概知道，婴儿两个手不大动的，那个指头是这样抓到的，大指头放在里头，所以道家后来打坐就用这个手印，叫做握固，婴儿这个指头放在里头的，很少有婴儿这样，这个婴儿也许健康有问题，大部份是这样，都是放里头的，婴儿在床上玩什么，蹬脚，蹬脚，特别爱踢，他生长在成长，所以七岁、八岁的婴儿狗都讨厌，那狗睡觉他都跑去踢它一下，他两个腿，等于那个狗长牙齿的时候不咬不舒服，我们人长牙齿小孩子的时候，不咬东西也不舒服，发痒发胀，他两个腿发胀生命在成长，等到慢慢中年以后，大家坐起来就喜欢这样了，两腿交起来，已经不行了，到老年就坐成这样了，根本没有生命，生命的死亡从足底下开始，所以一般人说，养精蓄锐，精力也从足底下开始，精从足底生，换句话，一个人发冷，寒也从足底生，所以我常常告诉人，喂，穿袜子，你上面的衣服拿皮包起来，下面光脚，没有用的，你把下面两个腿一保护好了以后，上面少穿一点没有问题，两个腿，你看老了以后，这个人呢，大家，我们看到，你看男的女的，到了中年什么呢，中年有一个东西很快就出来，每一个人家里都种西瓜的，到了中年都出去卖西瓜了，走路这个样子了，肚子都大了，屁股都向前面挺了，慢慢以后老了呢，走不动了，两个腿不行了，死了一半，小心啊，不过我两个腿还不错的，这是跟你们讲笑话。你们注意，所以腿，这就医学上要研究了，我们有脑科，国际上脑科权威的医生在这里他只管头不管腿的，脑跟腿，只有释迦牟尼佛告诉你，左边的大拇指开始，左右脑，跟脑连到的。所以修白骨观佛要告诉你，观修左边的大拇指开始，他老人家两千多年前在那里美国留学，还不晓得，在英国留学，他怎么知道的，那个什么英国、美国影子都还没有，他怎么会知道，越看越奇怪。修白骨观他告诉我们，高血压的人，打起坐来，一观想把自己的头切下来，倒转来放在肚子里头，不到五分钟血压就下降了，他又怎么知道，所以我们那么多老师，这位释迦老师真嚇人，他的智慧学问不晓得多大，可惜你们都没有看到过，对不对？你们看到过嘛？看到，不错，讲老实话，这些都是宝贝，你们要想修持，所以《禅秘要法》白骨观，就要好好研究，那是个大科学，这本书，我又怕你们后辈子看不懂，年轻人，又把它古文翻成白话，可是我一辈子做事情有个毛病，做了一半不高兴就算了，切一半，所以每部书我都写一半，下半部都不写，不翻了，为什么？你们年轻人活到干什么的，要接上来啊！我没写完你来写，可是年轻人偷懒，都不干的，《禅秘要法》。所以人老了，那么先告诉这个哦，所以等一下教打坐的时候同两个腿的关系哦，所以老年人，足底都还发烫的，坐下来腰干挺的，这里还不挺的（肚子），长寿之相，那个肚子大，不是肠子不对了，就是你不注意骨头的形态，人明明端正站到很好，精神特别好，可是人要偷懒喜欢这样，这样一来整个体形骨骼都变了，变了就快死了，死得快，不是快死，快死同死得快这两个文字用的不同，有距离的。人怎么死，一个正常死的人，你们大概看死人不晓得多不多，因为我看得很多，为什么看得多，很多老朋友要走的时候，我都亲自去看他一下，有些还等我来断气要命的，然后我来，喂……手，喂……一抓住他，碰到我这个也怪人，好多老朋友我手一抓住了，我说你这个时候不要留恋了，你念阿弥陀佛，快走吧，我帮你念，快一点……，还有几个我念的，站在那里帮助他，念了一、两个钟头，他还不肯走，我说不拉你了，你走吧，把手一放，他当真跑了，那还很多。人死，我们身体是四大，佛说是四大组合，地、水、火、风叫四大，这个你们年轻都知道，还是你们写一写，不要懒，有许多新学的大菩萨、老菩萨、中菩萨，都要写出来的。四大，地、水、火、风，叫四大。大就是大类，这个慢慢来解释了，所以我们呼吸都属于风大，人要死的时候，地大先发生问题，你看到医院里，快要死的时候，你看到躺在那里，两个脚不能动了，所以我们这样就看到，你读这个古书的时候，读到《论语》，你就看到了，孔子的学生曾子，要死以前，启予足，为什么叫启予足，自己两个脚没有知觉了，叫学生你帮我脚放放好，启予手，两个手也不能动了，你帮我手摆一摆好，而今以后可以免乎，他晓得自己马上要死了，他说现在起，我很放心，我知道一辈子没有做错过事，可以免除了罪过了，因为要走了。所以这个时候，这种情形，人要死的时候，先是地大分散，身体重了，所以我们假使年纪大了，没有好好用功的人，觉得自己的身体不听自己主张了，走路也不方便了，这个地大都出了问题，告诉你，这是一个信号，要死以前先这个……，然后，要死了，就觉得这个身体，到处不能动，压得很痛苦，身上好像，要死以前，好像一个山压下来一样，大石千斤压下来，这个时候呢，我们今天在坐的，好几位大名医都会救得转来，只要有个办法，还有办法，第二步就没有办法了，等到地大分散，跟到第二步来的是什么呢？水大分散，出冷汗了，一出冷汗，那个人正常的死，身体上一出冷汗，冰的，你要晓得我们做医生做朋友的，摸摸这个躺在那里那个病人，一摸到那个手，那个汗出来，身体上粘的，又冰的，对不住，很难办了，那叫做难办，真难办了，很难救了，这个时候要死的人，感觉的时候已经昏迷的状态来了，自己觉得……好像下大雨，好像在海洋中间漂，幻觉通通来了，同做梦一样，这是水大分散，然后身上，一颗一颗汗珠就出来，最后呢，上面就哦，哦……，那个痰在里头打滾，到了肛门一张开了，最后一次大便，也不是大便，最后大肠里的液体一排，前面小便的还有最后一次的精要出掉，这两个大小便的水大同冷汗一排的时候，完了，很难救了，然后跟到来的，是风大与火大，呼吸，哦……哦……，最后一口气断了，我死过的，因为我看过，当然我还没有自己那么好的经验，我在旁边帮忙他死，我说你快点念佛，走啊，走啊，还有些朋友，念了一辈子告诉我，你们注意哟，我知道，没有办法唸了，念了一辈子佛，到临走的时候，我知道没有办法唸了，你们注意啊，你们大家说念佛，什么叫念佛，然后我就骂他了，你怎么搞的，你心里念到佛，不要“南无阿弥陀佛”，什么“嘛呢、嘛呢”的都不要了，你只要心里念到，念就是这个念头，我说，你念不出来佛，你怎么会讲话，会晓得自己要死呢？那个就是念，大家念佛不懂得是什么念，以为，阿弥陀佛，阿弥陀佛……就是念，那是佛号啊，这个也慢慢再介绍念佛有念佛法门的，这个时候……气断到这里，火大就断了。我们晓得，你们都上过唯识的课没有？我问你们出家同学们，都上过了吧？暖、寿、识三位一体的，意识精神还存在，身上的暖气一定存在，意识还存在，意识一散掉了以后，要死的时候，暖气就没有了，意识就离开了，就灵魂离开，所以人死了以后，以佛的这个科学，你看他几千年怎么知道，所以讲六道轮回，假使这个人，这一辈子的善恶的行为，来生还能够变人，人中再来的，他死的时候，最后一口气一断，你把他全身一摸，这是个科学，什么地方都冷了，最后这里还暖和的（南师手示心脏部位），来生一定变人，人道中再来，善恶兼半，这种人临死的时候一定，有些人更高级的，很清爽，家里的事情都吩咐好了，然后眼泪掉掉，没有，无可奈何就走了，胸口最后还温的，那个是人道中再来，如果有些高血压的心脏病，全身都冷完了，摸这里还热的，天道，不过天道里头或者阿修罗道，他脾气大，死了以后也是天人，阿修罗变这一种的，有些，慈眉善目的，窝囊兮兮的，那个算是好天人，所以好人跟坏人，分不清的，阿修罗、天人是同等的，都是上面，如果头顶最后还暖的，往生西方的，不过有时候走了，半路又走到东方来了，这是真的，不是跟你说笑话的，这个中间是科学，我现在大致给你介绍，如果是死了以后，这个人这一辈子恶事、坏事做多了，变畜生的呢，全身冷了，肚脐下面还暖的，畜生道中，但是这个没有啦，你摸不出来的，这种人死相都是冻得很可怜，最后全身冷完，膝盖头最后还暖的，饿鬼道中，地狱道是向下走的，这个释迦牟尼佛，我们这个老师啊，这个本师他怎么知道，那个时候拿什么科学实验，他怎么知道，可是真实的哦，这样叫做地、水、火、风都散光了，就昏迷了，死过去了，你注意啊，人，这是讲正常的，我没有讲狗怎么样死的，蚂蚁怎么死的，虾子怎么死的，都没有讲哦，那都有的，佛学里头都有，你要去找啊，所以人家讲，佛学是浩如烟海，太渊博了，浩如烟海，那么渊博，那么高深，这四个字也害死大家，因为烟一样看不清楚，海一样我何必去游泳呢，何必去烟里头钻呢，所以像你们一样，不读书，何必……，就是这个样子蛮好，何必研究呢，浩如烟海怎么办，烟是看不清的，海是那么深，怎么去游泳啊。真正要死亡，正常的，最后那一刹那是无比的快乐，可是，最后一刹那，这么弹指一声，什么叫刹那，刹那是佛经的话，梵文过来的，这么弹指一声，六十个刹那，刹那多快啊，所以你觉得，完全离开这个肉体，四大分散的时候，觉得很舒服的时候，已经昏迷了，没有了，不知道了，那个真死亡了大概这个死亡阶段，经过二、三十个钟头，拿我们人世讲，这个暂定的，没有标准，忽然梦一样醒过来，普通叫灵魂，这个不是鬼，这里我们普通，佛学没有叫灵魂的，这叫中有身开始了，也叫中阴身，就是说这个身体死亡了，另一个身体生命还没有配合拢来，这个阶段，中间存在阶段叫中有，也叫在阴，这个时候自己好像，一个人睡眠睡过去忽然醒来以后，我好像死了，可是看自己尸体看不到的，中国人两句老话，生不认魂，你活到自己这个灵魂你也不知道，假使活到能够知道自己的灵魂，虽然没有成佛成道也差不多了，有一点基础了，你们好好打坐，慢慢认得吧，还不知道呢。可是中阴身一醒转来，那一刹那之间有强烈的光明，这是一个科学的道理，生命的，为什么，那个光明不是太阳光，也不是月亮光、也不是电发的光，强烈的光明，除了真的平常打坐得定，自己在性光中看清楚了的人，那个时候一定这个光当中这个生死不来了，就请长假了，给这个世间，所以你平常这个光，自己性光都认不得，你到那个时候，中阴身灵魂境界，那个光一来，有时候把你自己灵魂，灵魂也嚇散开了，散开了，又乱七八糟来了，这是科学哦，那是真的哦，所以你真的得定，四禅八定，达到某一个境界，是一片真的性光之中，不是有相的光，也并不是无相的光，那么你守到一个有相的光也不是无相的，这个再讨论，所以这个光一来，中阴身一醒过来以后，这个光一过来以后，一闪就没有了，前面出现的什么，你这一辈子的所做的任何一点事，大事、小事，一幕一幕电影一样很快很快都出来，不止你这一辈子，前辈子、大前辈子、前前辈子，多少辈子所有的好坏事情影子一样，片断的都跑过来，因缘，所以佛告诉你四句话，释迦牟尼佛，“纵使经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受”。纵使经百劫，所作的业不会亡，亡，就是不会没有，因缘会遇时，果报还自受。所以每一个生命转过来，为什么这个人寿命有长短，相貌有好看不好看，遭遇有好不好，有些很穷，有些很得意，有些不得意，为什么都是……，所以佛法的道理建立在三世因果、六道轮回。假使佛法对因果轮回的道理都没有搞清楚，你是白学佛了，所以我们晓得有一位老法师，现在我不讲他名字还活到，他当年学问也好，也当过大方丈，他，人家告诉我，他讲了三句话，我拍掌大笑，我说真讲得好，他是大法师哦，他说我告诉你啊，告诉大家，居士怕因果，这些学佛的人很怕因果，因果怕和尚，和尚怕居士。这个轮回，三角的轮回。虽然这个是笑话，学佛把三世因果六道轮回，这个道理没有搞清楚，你是白学了，大小乘的佛法，一切修持的法门基本都建立在这个上面，这是因果定律，就在自然物理科学里头也是公定的，承认的，至于生命定律里头统统是因果的道理。我们古老板告诉我，到时间了该休息，现在有个因果很重要，有点心吃是吧，这个因果最重要了。

中阴和入胎
　　　如果有修持的人，有许多人在生没有成就，当然在生已经修持了，到中阴成就。譬如，西藏的密宗的黄教的创始的祖师宗喀巴大师，达赖、班禅都是他的弟子，他是吩咐他们生生转世，宗喀巴大师是中阴成就的，所以在中阴的时候自己认识了生命的根本，所以佛学名词叫做证入自性真如，就成就了，成佛了。这个里头就非常细了，中阴境界。所以初果罗汉，二果罗汉，三果罗汉，甚至到四果大阿罗汉，有些也在中阴成就的。所以中阴的成就我们再讨论。普通人在中阴的境界，千万注意哦！尤其我们大家学佛的人，叫中阴身，对不对？中阴这个身体。所以以学佛人来讲，这个人一断气以后躺在那里，一两天是不准动的哦，虽然完全冷却了，身体还柔软这个阶段，整个的生命的根本，所谓第八阿赖耶识没有完全离开身体哦，所以你碰动，他还是有另外一种触受的，所谓触受就是六尘里头色、声、香、味、触，触与法，法就是意识思想，这个灵魂的状态感受得到的，所以中阴的境界，普通人在中阴中有没有天堂，有没有地狱，都有。天堂、地狱是真的有一个天主，有一个玉皇大帝，有个阎王吗？都没有。都是你自己意识形态里头变出来的。所以平生所作所为，乃至过去心，同将来心的关系，你的一点一滴的行为，甚至于你偷了人家的一点东西，占有了别人一点好处过一阵已经忘记了，可是在中阴里头统统重新发现，你所有的因果报应所有的该还报的，都是自己做主，
　　　　
　　　所以真正的佛法在破除迷信的哦，佛法的根本是无主宰。有一个上帝、阎王，有个命运作人家主宰，是没有的哦！主宰的都是你的心，不是这个意识思想的心，那个根本心还没有讲到，但是也不是唯物的，因为物理世界、精神世界是一个功能所变出来的，这个心的作用，这一部分是很高的，慢慢再讨论。所以中阴呢，还有没有生死呢？中阴还有生死，这个不叫做鬼哦，如果这个人该变鬼呢，就是六道里头饿鬼道那个叫鬼，所以死了这个中阴说会来给人两个纠缠，没有这回事，是你的精神病，是你意识状态的作用。中阴也是七天一个生死，七日来复，七天以后这个中阴身又没有了，又昏迷过了，又死一道，第二个，又过了二、三十个钟头，第二次又出现，又是一闪，闪电一样，光明一来，又把前面这七天的所经过的又忘了，又忘了。所以中阴身体最多七天一个变化，存在是最多七七四十九天，这是讲人中，不善不恶善恶兼半的人才有中阴身，这个我不是简单介绍，详细介绍这个里头很多，如果是个大善人，没有中阴身，一个修持的人真修持的，也没有中阴身，这里一断气，那边已经往生西方的就往西方去了，往生西方不是悟道哦，不过到西方极乐世界到那边去留学，那边有很多诸大菩萨在那里当教授，慢慢去，上去修去吧，往生西方极乐世界不是究竟成道哦，到了那里，可能在那里成道，所以这个时候大善人或者生天人，
　　　　
　　　比如我们中国人讲“神”，比如忠臣、孝子、关公、岳飞、文天祥这些人，那是天人境界，不是往生西方极乐世界。所以中国的传统老话，聪明正直，死而为神，凡是聪明人很公正的，死了变神。那么这里顺便给你们讲。所以鼓励你们读书，读书，认得中国字，现在就耽误一点时间插进来讲两个字。中国字，这个田地的“田”怎么写，画一圆圈中间一个十字架，这个是古代上古的田字，表示这个土地，把它划开一块一块，就是这个图案，那么，这个田字上面加一点出了头叫做“由”，现在叫自由，那个“由”，由是什么意思？有点苗头了，土地下面那个草有点长上来，所以叫由。由来已久，就是这个由，来由的由。如果上面又长出来，下面向下通，叫做“申”，撑开了，两头撑开了，所以我们这个“鬼”这呢，从田字部，以土地为标准，死了以后，这个精神向下面，这样一下去了以后这就是鬼，然后中国人把它头上加两根毛毛，画一下，嘿！这是就鬼，光向下堕落的。如果是个“神”呢，这个电能就上下通的，这就叫做“神”，所以旁边有个“示”字，加个“申”，“示”字什么意思，示字给你解释起来……这就是我们当年读书，先学认识中国字开始。中国字为什么这个神字这样写，鬼是这样写都有道理的，这个一下子讲不完啦！我们不插过来。刚刚是讲到中国传统文化讲“聪明正直，死而为神”，这是天道的，天道、善人没有中阴身，这里一死另外一个生命就抓住了，还是这个生命，不过这个生命鬼跟神两个……你们大家说怕鬼，没有什么可怕的，我小的时候很怕鬼，后来学佛以后，我一点都不怕，鬼是人变的嘛！人死了就变鬼，你怕它干什么，如果是它比我凶，我们死了，充其量要我死，我死了我们俩还对打一架，还晓得你打赢，我打赢，那有什么好怕呢，世界上鬼不可怕，神也不可怕，最怕是人啊！人才怕人呢，人太坏了。所以这个人字中国字的人啊，你看，它躺倒的，站也站不起来，就是那么……有多一根脚嘛，三脚还会站住，这个人是不成东西站不住的，就那么躺在那里乱七八糟的，这就是“人”字。所以我常说你们认得中国字，两个人男的，女的要结婚，男婚女嫁，男字，男人啊，头昏了，旁边找个女的来管到你，嫁，女人一嫁过来就管了，男人变什么啊，变猪，那个上面一个盖盖，下面一个猪，女的站在旁边看到就养这个猪，就是男婚女嫁，中国字都有道理的，我们现在不上国文的课，顺便。
　　　　
　　　还是讲我们的中阴身，所以中阴身，大善人，没有中阴存在，大坏蛋，下地狱去，这里一断气，马上就下，没有中阴存在，中阴是普通介绍给你看，中阴的花样还很多哦，中阴里头，人，我们现在心理上、脑子上，所以我们经常骂人，这个傢伙鬼头鬼脑的，我们的心理行为，自己的内在的思想，比如我看了，嘿！这个，朋友的这一本书很好，想把他偷来，这个里头就是鬼了，所以鬼跟人两个，两个电子不同，以前我有个朋友，那位法师是大画家，我当年我还只二十几岁，在四川的时候，有一位江苏人，叫张聿光，你们这个艺术界应该都知道张聿光，非常有名的画家，他天生下来的鬼眼，所以当年日本抗战的时候，警报啊，我们在成都跑警报，跟他一路很放心，哎！不要在这里……都是断手断脚的鬼都在这里，那边那边好一点，那边好一点，到那边……跟到他绝对炸弹不会朝那里丢的，但是我们都警告他，到朋友家里去，他坐到就笑，我们问笑什么？他说，那边有个女的穿什么衣服……我说，你不要讲了，在人家家里头。这有什么关系啊，街上到处是鬼，同佛说的一样，鬼跟人，我们那么过去，鬼从我们身上撞过去，我们从它肚子里撞出来，两个阴阳电子不同的嘛，两重世界，这个世界是多方面的，这个是一个科学，慢慢科学会发现了，现在差不多了，现在人死了，那个灵魂怎么离开，慢慢……依我看不到三十年，摄影可以照出来，可以照的出来。如果打坐得定的人，在定中看人家的中阴身怎么去投胎、怎么死亡的，很清楚，看电视的螢幕一样的清楚，就看你们诸位的定力如何了？诸位法师，如果你通了要告诉我，不要忘记了收我做徒弟啊，好好努力，我会拜你为师的。这个中阴，现在来了，所以人、生命，佛讲我们的生死叫什么？佛经讲，分段生死，对不对？你们佛学院都上过课吧？什么叫分段呢，也许这一辈子做人，下一辈子做坏事作了，变牛，后来又变成呢，这一辈子我做他的祖父，下一辈子祖父来做他的儿子，两夫妻、儿女，不是情人结合，就是冤家碰头，所以我常常引用当年有一副对子讲，夫妇是前缘，夫妇是前生的缘，善缘、恶缘，或者一对恩爱的夫妻一辈子那是善缘，都没有吵过架，又好。或者是恶缘，一辈子不喜欢，痛苦一辈子，就会变你夫妻这样磨练你，还账才快，报应才好嘛，所以，夫妇是前缘，善缘、恶缘无缘不合，没有缘，两个人不会变成夫妻的。儿女愿宿债，你的孩子有些是来问你要账的，前生的账，有些是你享儿子女儿的福，你来讨债的。所以，儿女原宿债，欠债还债，有债方来，才有儿女。像你们出了家的，修道的人最痛快了，既不欠账，又不还账，不过你还有一个账还不掉的，永远很难还，除非你成道。所以，这个中间，这一生，这一生，这个生命永远连续下来不会停止的，所以叫做分段生死，所以你们现在出了家开始修，努力修到清净到无余涅槃得四阿罗汉果，不过只了了分段生死，请假一段时间，不算彻底了生死啊，彻底了生死，超过了分段生死，变成菩萨境界变易生死，差不多，还没有完全彻底了，所以这是一个生命的科学，你想我们这个大老师本师释迦牟尼佛，为什么在两、三千年以前把这个科学讲得那么清楚，可是到大家手里变成佛经、变成佛学，变成一个宗教的迷信，你看多可惜呀！多可惜呀！这个文化。
　　　　
　　　现在我们讲生命的科学与禅修的研究与禅，所以叫他们同学赶出来，印了这一本经，这是佛说的经，《佛为难陀所说入胎经》，人怎么来投胎的，注意哦！大家都拿到了，如果听说一部份他们来不及印出来，你们外面还要的话，赶快找这个妙老和尚，他没有，你把他衣服撕破了，他一定给你，一定想办法补上来，现在我要刺激你们，出家的同学住佛学院，这不是佛经吗？你们这里好几部大藏经嘛，你们平常有看没有？大概翻都没去翻它，天天学的六根、六尘、十八界，三十七菩提道品，一天到晚在那里学会计一样。真正的佛法都在佛经里头啊！现在我来不及一句一句给大家讲，这一本经前面你们回去研究，讲几个重点问题，我先讲，你们一边看，我是简单的讲，佛，释迦牟尼佛是独子哦，阿难是他的堂兄弟，还有一个堂兄弟叫难陀，他两个堂兄弟，实际上三个，还有一个反对他的，是三个，那么，这都是堂兄弟，他已经出家了嘛，应该这个国王皇帝是归阿难做了，阿难的相貌、威风长得跟佛差不多，所以我们比丘尼的庙子上一定拜阿难的哦，本来佛不准女性出家的，硬是阿难跟佛来求了，佛才说，答应你吧！为了女性出家了以后，我这个佛教，佛法早灭五百年，就是答应你了，所以比丘尼庙子上拜阿难感谢他的，阿难出家了，
　　　　
　　　那么这个王位应该是轮到难陀了，(这一段讲难陀的故事.难陀与上一段的阿难并非同一个人)又是一个堂兄弟，难陀长得也很漂亮，佛是三十二相，八十种好，换句话说是够威风、漂亮，这个男人中的男人了啦，不像我们又矮又小又丑又邋遢，他是够漂亮的，这个，难陀的太太，是印度的一个有名的一个美女，可是这个太太啊！难陀读的大学是“妻管严”（气管炎），老婆管得很严，叫妻管严，管的很严很严，因为好怕那个大哥去出家了，把这个老二，二哥阿难也带去出家了，就怕自己这个丈夫，这个大哥回来又把他带去出家了，这个是要做皇帝的，这个太太，他修的是“妻管严”，家里蹲大学，屋里蹲，屋里系（物理系），家里蹲大学，屋里系，又是妻管严，都有了，就把他管得一步都不准出门，有一天佛忽然动念了，难陀的出家时间到了，他要回去把堂弟也带出来当和尚。这个，我看你们走路，据我研究的戒律，一个比丘出来走路，这个出家人，端容正步，慢慢一步一步，身体不准歪，眼睛前面只看五步路地方，目不斜视，走路都要那么规矩，我看你们乱跑的，东西下来，有些书乱丢一阵，我想这些出家人做跳舞团蛮好的，倒是出家舞，这个威严，守戒是三千威仪，八万细行，没有一点不注意的，所以佛出来化缘当然很威严，托钵，规规矩矩拿个碗这样端到的，手里拿个引磬，现在泰国嘛，还有一点点像那个样子，他就到了难陀的宫廷门口就站在那里化缘，化缘，不晓得你们化过没有，不说话的，站在那里引磬叮！叮！一敲，这一家要出来供养，布施就布施，不布施就走开了，不是硬要的，这个佛用神通了，他站在难陀门外就引磬叮！叮！一敲，难陀的妃子这个太太就听见了，糟糕了，大哥来了，世尊来了，因为照印度的规矩，在化缘，泰国也一样啊，这锅里的饭菜，如果自己已经添起来吃过了，不准出去供养出家人，那是罪过的，一定刚刚开锅的饭菜，刚刚新鲜的，在中间挖起来，端出来，跪下来这样供养，这个难陀一听啊，门口这个声音叮！叮！佛来了，大哥来了，他说，我要去供养，如果讲阶级的话，本来皇帝是他的，他出家当和尚去了，释迦牟尼佛，他虽然将来可以的，可是有阶级的，家族的观念，种种观念，他非要出去，他说赶快，我要去供养，出去，送出去，这个太太说不准不准，你一定给他带走了的，他给太太管得“妻管严”没有办法，就不敢动了，佛在前面又叮，叮，又敲了，这个难陀说，不行，这个非出去不可了，这个太太也没有办法，拿那个口红拿来在他这里（额头），“咚”一点红的，口红还没有干，就要给我回到房间里来，你看这个妻管严很厉害吧，难陀说，好好，可以，可以……你只要给我东西我去送给哥哥，我马上就回到房间，太太就给他点个口红，我们这位大老师释迦牟尼佛统统很清楚，难陀一出来，在钵里头东西一放，佛一声也不响，也不说话，向右转回身就走，这个难陀不晓得给佛用了什么催眠术，就跟在后面走了，一路就带回庙子上，剃头，释迦牟尼佛问，你剃不剃头，是我剃头，出家，是，我出家，就出了家了，这个勉强得很，这个出家心很不安，这个佛怎么办呢，佛就用神通啰，他说，难陀啊，我带你到一个地方玩，他说，好啊，这样，你拉到我衣服，难陀没有修行，只好拉到释迦牟尼佛哥哥的衣服，一下就带到东海边上，不晓得是太平洋岸边，还是大门那个鼓浪屿，还不晓得是崇明岛，搞不清楚了，带到这个边上一个沙滩上，这个很漂亮的风景，他问难陀，你看到前面有个尸体吧，难陀说，对呀，他说，你去看看，是什么尸体，难陀一看，这是一个女人祼体的尸体，这个佛就问他漂亮不漂亮，好漂亮，比你太太呢？差不多，不过这一本经，有些还记载的不详细，另外一本经翻一翻看，他说，你看看这尸体上面有什么东西，难陀说，没有啊，怎么说没有，你仔细看，佛说，他说，有一条虫从鼻子里头爬出来，在那个脸上紧转，紧转都在脸上爬，他说，你知不知道这条虫是什么人变的啊，难陀说，我怎么知道，这条虫就是她的灵魂中阴身变的，因为这个女的爱自己的漂亮，死后还留恋自己这个美色，因此变成这条虫还在这张漂亮脸上在转呢，还要转几天，这条虫死了以后又变一个中阴身再来，这看完了以后，他说告诉你呀，世界上的漂亮男人、漂亮女人没有什么好留恋啊，这个难陀，哥哥那么说，是，是，实际上嘴里是啊，是啊，同我们念佛一样，阿弥陀佛，阿弥陀佛。心里头是阿弥陀佛，牛肉、罗卜，阿弥陀佛，牛肉燉罗卜，各念各的啦，那么他虽然……那么讲到漂亮，回来有一天，释迦牟尼佛一看，还不对，他说，我再带你去玩，拉到衣服，带到天上去，这里有问题了，一个人修行守戒做了多少好事将来变天人，一变天人以后，一个天主五百个太太，所以你们快修吧，有没有一个天主多夫制的我不知道，我还要去查查看，所以守戒归守戒，如果不悟道，这个戒律是人天小果哦，做人很好，是变天人，变天人不过是……天人什么道理我们再研究了，还是欲界哦。他到了，佛就带他到天上，这个难陀一回身，看不到释迦牟尼佛，一看，多美的天女在那里，有个地方，一个天人五百个太太哦，功德大一点的天人，修持好一点，一千个哦，所以你们要修持的，是不是为这个目的出家我不知道，戒律守得好，般若不够，人天小果，堕落得更苦啊。他在那里，难陀在那里看到有几百个天女，没有老板，没有公的，都是母的，难陀很奇怪，就问了，他说，拉到一个天女就问了，他说，你们这个地方哪个是天主，那个天女告诉他，有啊，我们的老板还凡间在修行呢。他说，哪一个。释迦牟尼佛的弟弟，有一个叫难陀正在那里修行，他修功德圆满归位这里做老板，自己拼命打坐唸经修行哦，用功都不怕腿痛，这个目的在那里你们知道了，这个佛的教育法真厉害，一步一步逼，一步一步诱导带领。过一阵，佛又说，我另外带你到一个地方去看看，他说，你去过天堂你没去过地狱啊，拉到衣服，一到了哦……他看地狱那个惨状那个果报，地狱你们看过没有，多到监狱里头啊，不过现在监狱进步了，以前我很喜欢到监狱里头给犯人讲课的，所以我一去每一次去，麻烦了，那个典狱长一看到我肯来讲课啊，高兴得不得了，可是我讲一次课，每一次我都是这样都是贴本的，一看那个监狱里头那个医药室的药不够了，好了，我送啦，这里又送，监狱里头你看到不算，你到那个医院，那个紧急病房、太平间多去看看，地狱就在人间，你以为地狱在哪里？你们只晓得……都没有去到苦的地方去修行啊，这是个大问题，所以难陀一到地狱来看，最后看一个地狱，一个大油锅烧在那里，那个凶的恶鬼站到就在那里等东西炸油条一样，等一个油条来炸。难陀就问了，你这里怎么没有犯人，他说有啊，还没有来还没有来报到。他说，谁啊。有个人名字叫难陀，现在是释迦牟尼佛的兄弟，他这个发心不正，上去是为了守戒、修定上天享福，享完了他的果报没有完，下来，油锅就在等他的，难陀一听嚇昏了，这一下回来才开始真的修行，这个故事里头不是我编的啊，我们这里有很多写剧本，电影的，你们好去演这个故事这一幕好戏，包你叫座。这个佛真会说故事吧。
　　　　
　　　这一下，他才告诉难陀，生命的根本，爱与欲，所以这个宇宙分三界，我们是欲界，天堂、地狱就是欲界，欲界，欲最重要的，一个男女关系，一个饮食，吃东西，甚至于说，吃东西比男女关系还重要。所以孔子也讲，饮食男女，人之大欲存焉。所以东方圣人西方圣人所见皆同，饮食男女，人之大欲存焉。欲，有了这个欲，狭义的就是两性男女之间做爱的性欲之欲，广义的，一切欲望都包括进去了，他就因此给难陀讲了《入胎经》，只讲人道的哦，但是你要注意哦，我这里提出来，这个佛很……对我们人的正面来讲，变一个人哦，怎么样变一个狗，怎么样变一个驴子，怎么样变一个牛，怎么样变一条鱼，怎么样变一个鸟，都还没有讲哦，他讲得非常详细。我告诉你，你们回去好好研究，不过到现在为止，我们在座有位黄昌发大医师，我还跟他两个……一个洪文亮医师，他们两个都欠我的账没有还的，不还就不得了，我们来生不晓得变儿女变什么的，你赶快还了，了事啊。黄昌发医师是香港的妇科的权威，大概香港人从他手里生出来的，总有好几千、万把，洪文亮医师当然也会了，但是，他是专管死人的研究更多，所以我叫他黄昌发医师南极仙翁，管生的，洪文亮医师北极天君，管死的，两个人把科学研究一个生与死，配合这个，是个大科学。还有我们这里有个脑科国际上权威，等一下慢慢跟他来研究脑的问题，这本是个科学的东西，也就是佛法修持真的东西，你要研究，所以我现在从这里讲起，要把它切断来讲，人怎么会生人？你看佛啊，两千多年前哦你们注意哦，不是现在什么叫科学，科学，那个时候什么都没有，他老人家怎么同现在讲法还要厉害，他说一个人要生一个人，一个女人，子宫的部位歪曲了不能生，子宫冷，太冷了不能生，子宫有病有瘤子的不能生，子宫什么不能生，都讲了。男人的精虫，什么是什么，什么在别一本经上都讲了，都不能生，所以他说人身难得，他说你不要看这个身体叫我们珍惜自己的生命，能够变成人，佛在别的经典上有一个比喻叫，如大海之盲龟，这个话有名的佛学的典故，也是文学。大海盲龟，大海，对，也叫盲龟穿木，怎么说法呢，他说佛作了一个比喻，这个海很大了，海上面有个瞎了眼睛的乌龟，这个乌龟想变成一个车轮子里头的一个螺丝钉，古代的车轮子螺丝钉也用木头做的，这个大海上，有一部车，涡隆的滾动，这个车，这车轮子当然每一个地方栓的螺丝钉子，都钉得很牢的，它不晓得滾了多久，忽然这个车轮子，掉了一个钉子，空出了一个洞，这个瞎子乌龟也不晓得这个车在哪里，反正他乱撞一顿，“咚”把这个头撞到刚刚掉了那颗螺丝钉它撞进去了，这个瞎乌龟变成车轮子的钉了，很得意，总算成功了。人身之难得，如大海盲龟穿木啊，所以珍重自己的生命。他说，光女人的排卵这个蛋，男人的精虫，两样东西结合，能不能变成一个生命？不可能，绝对不可能，百分之百不可能，要三缘和合和可能。男性的精虫，女性排卵的蛋，刚刚那个蛋下来，这个精虫，真是佛好像看到一样，大海的盲龟穿进去那个蛋一样，一个男人，对不起啊，这是讲佛法，不要听走了，你们听坏了不怪我哦，我声明在先，这是科学，这里好多科学家，大医师在这里。一个男人现在科学所晓得，一次的精虫的排泄有六亿到十二亿这个数目不定，所以我们……但是妈妈，这个女人每一个月只排一个蛋出来，这个五、六亿的精虫，或者十亿的精虫，在这一个胎道里头壁道里头游泳，有一个精虫穿破了这个母性的这个蛋壳，一插进去就变成人，还不晓得男人、女人，这个现在讲，那个什么染色体啊等等的分类，他老人家几千年以前怎么看得那么清楚，所以我们得一个人身等于同时跟自己的兄弟姐妹两个，十亿个兄弟姐妹的斗争，才抢到了这个缺孔，才有我们这个生命，三缘和合才能得一个人，人身，差一个都不行，这是一。这个是科学啰。那么，有人问了，现代人问了，我也常常碰到，那老师啊，那个试管婴儿呢，现在还有科学可以人造出来个人，那个时候也要有这个中阴来投胎吗？那个中阴身投胎，“中阴身”在这个时候等男女精虫卵藏结合的时候，中阴身跟这个父母两个有缘的话，等于磁性吸铁一样，中阴身……对了，忘记了告诉你，我们现在没有神通，没有本事，离开了肉体变成中阴身五通具备，一念要到美国，就是这样，已经到了，山河墙壁什么都没有阻碍的，天上地下，天上看不到，人间这边，业力所到的，他都看得见，所以中阴等于是有五通，所以他要跟这个父母两个有缘的时候，他什么墙壁什么没有阻碍的，所以我常常说，你们年青人不要乱搞啊，男女做爱，你旁边排队的那些中阴身不晓得多少在那里参观，他要买票进来的啊，所以中国儒家，你看曾子在大学上讲一个人不要做亏心的事，十目所视，十手所指，你以为旁边没有人看见？那个中阴鬼神都在旁边，入胎、进胎是如此，我说答复人家，那个试管婴儿，也要三缘和合，佛所讲的，只讲男女做爱入胎的这一条，可是当一个人业报有些人不一定靠做爱入胎的，譬如这个人特别贪名，这个人特别好利，他在中阴之间看到那个地方都是钱，一跑过去一拿，入胎了。投胎出来以后，一个悭吝鬼、贪财鬼，做人也是如此。所以人身的因果个性都是前生带来的，自己的业报都是前生带来的，所以说，大阿罗汉，大菩萨，入胎就迷了，入胎就迷了，有些罗汉，有些菩萨修道的人，入胎不迷，有意来投胎的，那不是欲来了，可是住胎迷了，在娘胎里十个月，九个多月迷住了，就不知道，忘记了过去，等于我们……你们在座的人，三岁以前的事情哪几个人记得的请举手，三岁以前的，记不得，六岁以前的请举手，没有几个了啦，十岁以前大概还有点影子，你看看现在活到的生命，去年的事情，你今年都可以忘记得光光的，何况入胎、住胎啊，有些是入胎不迷，住胎迷掉了，有些可以入胎不迷，住胎也不迷，一出娘胎非迷掉不可，如果说入胎不迷，住胎也不迷，出胎也不迷，那是大修行的再来人也，这个所谓你们讲打坐修定刚才我们有位老朋友来，还逼我快点把禅讲到，这个生意要慢慢做的，慢慢卖的，讲快了的话，给他听了，他就跑掉了，那不行的。这个入胎，现在佛告诉你们，这个精虫卵藏三缘结合变胎儿以后，你看，佛法是不是生命的科学，奇怪吧，第一个七天，佛也提到，七天计算的，中阴也是七天计算哦，第一个七天，精虫和卵藏结合，中阴这个灵魂已经转进去了，所谓轮回，就是那个，这个，这个……打水果机啊，这个搅冰的机器嗡……嗡……一转，你这个灵魂在里头出不来了，等于那个电风扇上面叮了一个苍蝇，我们一按钮把电风扇一开，那个苍蝇在里头永远昏了头，转不出来了，灵魂碰到精虫、卵藏三缘一和合，一转进去了，第一个七天，就像奶油一样，但是第一个七天，已经开始成长了，那么一条线一样，那是要很难很难研究，所以黄医师还是把报告还没有写完，他同现在的科学，好像这个非常科学，同现在讲的科学又相去蛮远的，我说，不晓得现在科学对，还是佛的科学对，两个还要综合，是个大科学的问题，那么，这个脉就长出来，等于我们，中脉，这是密宗的佛法所讲，长了以后，先长出两个眼睛，这个地方的脉就出来了，每一次成长，就配合了一次风，风大，风，就是现在讲练气功这个气，不是气啦，生命那个功能，七天变化一下，第一个七天长什么，第二个七天长什么，第三个……还有一本佛经，一个七天当中长多少脉多少管道，脉管就是身上的气脉，所走的管路多少，一共在娘胎里头三十八个七天，就是九个多月，三十八个七天多少天啊？诸位算算看多少天？

住胎与成长
　　　一个七天当中长些多少脉，多少管道，脉管就是身上的气脉，所走的管路多少，一共在娘胎里头三十八个七天，就是九个多月，三十八个七天多少天啊？诸位算算看，我可以喝口茶，多少天啊？二百六十六天，那不是哦，三十八个七天，那么就给他长成了，然后就出胎了，到了最后这个气就到了，头调过来了，这个胎儿呢，在娘胎里头，所以中国人后来也知道，佛经几千年说过，女的……，这个婴儿如果是女的，妈妈肚子看到是圆一点的，因为女的是仰著的。是男的，妈妈肚子拱一点，尖一点的，男的是背，这个面对著妈妈的肚子，背向肚皮外面这个方向，女的嘛相反的。等于一个人死在水里头一样，男人的尸体死在水里头，浮起来的时候是趴著的，女人死在水里头浮起来是仰著的。这又是一个科学道理，中国人呢，过去用两个字代表，一个阴，一个阳，也是科学哦，阴阳也是的，这个生命的道理，什么道理，你不要随便听过。所以女性的修持的法门同男性的修持的法门，完全一样的当中有不一样，不一样当中也有一样，就那么细。等到该怀胎下来的时候，不一定会生哦，有些人的业报，是在胎儿成长成功了，死在胎儿中，胎中，有些的业报前生杀业重的话，有些业报也可以下生，死在娘胎的产道中，有些是刚刚生下来就死，就是这样，那么，佛在这一本经里头，大体告诉你，这是一个科学，千万注意，你们要修持，这一本经给我研究好，才告诉你，你们修持才能够上路，这一本经没有研究好，你修持很难上路，在佛经……，可是这一种重要的经典，大家只晓得看看《金刚经》，《心经》什么经啊，好念得大家流行，好像都懂了一样，什么懂，这些是很重要的经典，这个要注意的。那么等到这个人，胎儿生下来，胎儿在娘胎里头要不要饮食呢，吃东西的，不是嘴吃的，母亲脐带已经提练过输送，所以胎儿在娘胎里头没有大、小便的，等于一个得定的人，当时大、小便可以停掉了，但是要肠子要干净了。所以肠胃不干净，真正能够得定是做不到的，只能够普通的打坐，你们吃得这么一个肚子，然后……，很多……对不起啊，我讲话，先向大家磕个头，也许碰到人不要别见怪。我常常说现在多少出家人多是“糖僧”，什么“糖僧”呢，多有“糖尿病”，所以我叫他“糖僧”。为什么有了糖尿病，饮食吃坏了，吃米食容易，因为吃得太多，或者是饿得太过度把胰脏破坏了，也可以修炼得回来的，懂得那个道理就可以修炼得回来。要好好用功。那么胎儿在里头也有饮食，现在科学研究，胎儿在里头已经有性欲的要求，那么现在科学研究，胎儿在胎里头，娘胎里头，我们外面大人家里头讲什么，做什么都清楚，就是风下转动，一出胎的时候忘记了，
　　　　
　　　现在我刚才这样一跟大家报告，你不要听了我讲得很好听，我不是来卖嘴巴说故事的，我是促使大家，好好自己去读愿经，自己去看，这个里头科学的问题很多很多在里头，到处都是问题，不要轻易读过去。我听命令，欲界的事情来了，古先生说欲界里头饮食男女，吃饭去，下午几点啊。
　　　诸位，我们这一次的这个研究的法会，因为我理想中的禅堂蛮大的，现在看来是很小。禅，是中国文化的特色，尤其是禅宗，过去在印度没有，有这个佛法，没有这个禅堂，到中国来唐宋兴起的，那么到了现在一个丛林真的禅堂，中国海峡两面都没有，所以过去好多年日本人笑我们，你们中国人，自己认为是禅宗的宗主国，一个像样的禅堂都没有，我们实在讲不出话来，这个所谓像样的禅堂，就比较难了，能够保持禅堂的作风，日本还有一点样子，但是，到底变成日本的禅了，也差得很远，所以三、四十年以前我开始写那一本《禅海蠡测》这一本书的时候，是为了两件事，一个是铃木大拙，在美国弘扬禅宗，认为禅是日本的，日本的文化最高点，内在这个意思。另一个，我们中国有一位学者你们大家都知道，叫胡适，我们常骂他，说笑话骂他胡适，胡扯，那么他写文章，批驳这个禅与虚云老和尚，甚至认为虚云老和尚活一百二十多岁都是假的，那么很多的学佛的，在家出家的，愤愤不平，我说，好好……我就写吧，写吧。但是多少年来想中国真正这个禅宗，有个好的禅堂，这个禅堂，理想的禅堂就比较难了，理想的禅堂真的要科学化，使人进到禅堂，
　　　你的精神、身心立刻就宁静下来，那个是希望将来我们在国内有个地方出现，可是这个要完成这样大的功德是很难的，所以这个禅堂，还是小小一个禅堂，你想我们现在假使起来行香，就不大潇洒了，
　　　　
　　　所以我一看这个情势，首先把我们用功修行的不走禅宗的路线临时改变，是走禅定修证佛法的这个路线，因此呢我们上面才有这个，有生死的问题的带领，现在还在第一天，带路还没有讲到用功的方法，还没有正式打坐，正式禅坐，你们自己现在自由地盘腿用功，随便，不然我们姿式，每一个人都还要纠正过，
　　　　
　　　上午我们讲到了，这个生死、入胎、出胎，希望大家手边拿到这一本佛经好好研究，我上午所介绍这一本经典，是很粗枝大叶的大概介绍，譬如一个胎儿在娘胎里头，七天，这个经典上面古代的话用“风”字，什么是风大，气，什么是“气”，是生命的能，这个问题我们再研究，七天当中转动，为什么成长我们这个肉体出来，现在我们这个孩子已经生出来，变成我了，变成你们大家了，我们共同的都是妈妈生的，那么佛说到死，入胎、出胎这一段，活到这一段，没有太交待。我们再回转来，看我们自己祖宗传下来，不要分门别类，不要管它是佛家、道家，我们这个生命科学是整体的研究。由秦汉以后，汉唐以后这个阶段，形成产生的，所谓正统的道家，我这个话有骨头的哦，正统的道家，道家很乱，很乱。那么它根据《易经》，根据中国的医学等等而发展下来，也参合了佛法的修持方法，那么它讲生的这一段呢，正好弥补了佛说的生与死，活到的这一段，这个做生命研究是什得参考的。一个胎儿，形成胎儿在胎中，一直出生变成婴儿，变成孩子，还算是个完整的生命，这个完整生命，在中国传统的文化里头分两个部分，一个叫先天，一个是后天，先天、后天是两个名词，是个界线，画一条线，所谓先天，等于刚才提到过，一个精虫同卵藏构成了一个人体的这个生命，精虫、卵藏是现在我们的话，根据医学的话。在佛经上呢，精虫就叫男精，妈妈女性的卵藏叫做女血，就精与血两个字代表，这两个是代号。现在呢，科学分类叫男生的精虫与女性的卵藏，同我们的生命的本源，三缘结合，构成了这个胎儿在娘胎里头成长，还算是先天的，一出来离开娘胎就变成后天了，就是这么一个界线。一个胎儿，由怀胎十月，到达了七、八岁这个阶段，是个完整的生命，
　　　　
　　　那么中国文化用《易经》的道理，就画了一个漫画的图案叫乾卦，就是横的画了六画，这个卦名叫乾，乾坤的乾。乾是一个代号，代表天，代表生命的功能，代表一个完整的东西，这个在《易经》来讲这么一个卦画出来了，这个画叫做象，象就是图案，有象貌的象，等于佛法说的这个“相”，在易经不是这个“相”字，等于佛法这个“相”字，是那个象，就是图案。一个象里头就有数，算命的所以讲运气就是术，运气，我们现在在厦门，讲闽南话，气运，气运，不过我的闽南话是标准的讲不好，标准讲不好的闽南话。气运，就是一股生命的来源转动，这个象里头这个气运就有数字存在，女性，以七个数1234567作代表，男性，12345678作代表，那个就很麻烦了研究易经，单数的都叫奇（ㄐ一）数，奇就是奇，奇怪的奇，单数的都叫奇（ㄐ一）数，这个奇字唸成奇，奇数，阳的，双数的叫偶数，属于阴的，奇怪吧，不奇怪，刚才说过，女性是以七数为代表，七是单数，是阳的嘛，怎么代表女的呢，它有个道理，说我们先后天生下来的这个生命，女性……不是我们普通算命，像过去的算命，这个代号，这个女性是阴的啰，其实女性是阳的，它阴中有阳，阳中有阴，今天不是上道家的课，我们不多讲了，大概介绍，男性不是八数代表，八数双数是阴的，说男性啊看起来是个公性的，阳性，实际上是阴的，这个里头的，是一个，数理科学，很高深的一个东西，不是没有它的道理，刚才这个卦，又要重新画过，现在我们这个图案出来了，拿女性来作代表容易听懂啦，我们这个男人素来搞不清楚的，只有女性还清清楚楚，由胎儿生下来到七岁，二七，十四岁，我们的老祖宗，中华民族共同的老祖宗，轩辕黄帝，黄帝是《黄帝内经》，我们不谈考据，考据起来有人说这个不是黄帝的时候著作，汉朝人的著作，那个暂时不管。《黄帝内经》上讲，女子，你要晓得这是三千年以前我们的老祖宗文化，它又那么科学呢，女子，二七而天癸至，女子二七而天癸至，所以你们要研究自己国家的文化，好好读书啊，我也不是老师教来，都自己读出来的，那么这是要命啰，年轻人懂得什么天癸啊，地癸的，搞不清楚，壬癸就要懂得阴阳五行了，天癸，壬癸是属于水，天是代号，就是说一个女孩子到十四岁，十三到十四左右第一次月经来了，呆定的数字，所以这个卦呢，第一爻下面开始破了，就变了，乾卦第一爻下爻破了，你把黑板擦一下，这个现象……不是，就是这样，就是这个乾卦破了第一爻，这个难得给你们上这个卦象，要摆图案的，这就变了，变了，所以女性到了有第一次月经来，身体就变成了普通的身体，不是原来那么完整了，男孩子呢，二八，十六，男孩子，在座的很多男孩子，到那个时候两个乳房，男孩子就发胀了发痛了，有几天难过，那同女孩子第一次月经来的道理是一样的，男性以八字计算，所以这个生命以女孩子来讲，二七，十四，三七，二十一，又去了一爻，断了一爻，又去了一爻，对了，又变了，这个生命，这个横的一爻代表一个完整的纯阳的体质，一断了以后变成阴的了，不面不过还剩得有，阴阳这个道理，这个三七，二十一了，四七，二十八，就是七年，七年这个身体一转变，男人是八年一转变，女性是第一次的月经，十四岁左右开始，七七，四十九，月经没有了，现在医学叫做更年期，更年期的妇女的非常麻烦，个性变，身体多病，所以女孩子到了四十开始到了五十，或者三十七、八开始麻烦事一大堆，我个麻烦我常常用《西厢记》上的话，“无故寻悉觅恨，有时如醉如癡”，身体也多烦恼，心理也多烦恼，心理变态各种毛病都来了，没有事情也发发脾气，该发脾气的时候又笑了，这个是腰酸背痛，反正要啥有啥，什么都来了，这是更年期的毛病，我们这些大医生多得很，你问问这些大医生，女性更年期怎么医，有什么办法医，给她一点镇定剂了，疏通疏通，心理安慰一下了，没得办法，那是生命天然来的，男孩子有没有更年期，一样有，女性七七，四十九，男性七八，五十六，五十多岁一样麻烦，所以闽南话有些男人“老来花”，老来花，有没有，大概我的闽南话不好，你们都……，也有许多心理变态，很多的病，也许女性过了更年期以后反是身体好了，有些男性过了更年期好了，以道家来讲，道家的修行专对身体的哦，像女性来讲，没有到七七，四十九以前，下手修道啊，还容易，过了七七，四十九更年期过了，月经断了，女性要下手修道的话，道家的道哦，这也有分别的，要修成神仙的话，加两倍的功夫，还要修到月经断了以后，还修到自己月经再来，来了以后又要把它修断，麻烦，男性也一样，所以啊，叫青年下手修持，这是我给大家介绍，补充生与死，到活著这一段。讲了半天，花了很大的力气向大家介绍了，中间有个重点在哪里，你看佛家、道家，所有的文化相同的，这个七个数字，七七八八，有那么重要。胎儿在娘胎里头，七天一个变化，三十八个七天，生出我们来，其实生活下来这个身体，也是七天一个变化，七天一个变化，甚至七岁一个变化，这是为什么，这个为什么，讲到这里，这一个生命，就要懂得研究到，中国古代的天文，叫做“七政”，那么我们小的时候，十一、二岁背的书现在都背得出来，什么叫“七政”，日、月、五星谓之七政，太阳、月亮、金星、木星、火星、水星、土星这七个，一体的运行的法则，这个宇宙里，你看我们晚上看到天体上面那么多星星亮亮的，好像我们现在看的电灯泡一样，同人类、同万物的生命整个是有关联的，这叫轮回，轮回就是一个转动，一个旋转，一个力量在转，所以七的数字同八的数字，因此讲到打七，乃至于大家懂得医理的道理，生理的道理，有时候你们也打坐，你们也念佛，你们也用功，一晴、下雨一样，好不了三天、五天，又不对了，今天又不想打坐了，
　　　　
　　　有时候发起狠来拜佛、念佛，马上看到那个西方就在面前啊，等于我们普通讲，学佛一年，佛在眼前，学佛两年，佛在大殿，学佛三年，佛在西天，越来越远了，那为什么呢？心理周期的变化，这样看来这个生命是唯物的啰，不是唯心的啰，为什么你佛家、道家、儒家又讲这个生命是唯心的呢？你的心就转不了这个物理的变化，所以楞严经，佛说的一个大秘密的《楞严经》，两句话，特别诸位注意，“心能转物，即同如来”，这个也就是禅，这也就是佛法的中心。你这个心的功能把物的功能转过来了，那个才是佛的境界，还不是完全是佛，你注意哦，《楞严经》的原文，心能转物，即同如来，差不多，快要到达佛的境界了。把生与死活到的，所以大家为什么知道要打七，为什么一切事情同天体这个宇宙，这个运行，它有它的现象，有它的数字，这是科学的，所谓科学，有道理、有实验，随时可以拿得出来证据的，那么这一套东西连佛经上讲天文方面的东西多得很，像西藏，现在是没有了，过去的西藏，西藏都是男众出家人，我们叫法师他们的叫“喇嘛”，就是法师的另外一个翻音，男的。西藏的南部，有一个比丘尼的庙子，传统下来每一个比丘尼都懂天文，而且很高，天文懂得很高，不像我们国内啊，地文都不懂，不要说天文了，不过现在西藏这一个庙子，我再三打听，也没有了，真可惜，这些都是最宝贵的文化东西，所以我现在最担心的，中国的传统文化不能断，靠你们啊，我们都老了，像我们这一走掉，你们接不上手这个文化就断层了，所以大家努力。现在大概是介绍到这里。那么我们了解了这生命的法则，这个由早晨开始，我们也没有好好的打坐，也没有好好的行香，一路把一大堆好像演讲方式的粗枝大叶的介绍，那么诸位，尤其我们妙老，他老人家希望你们不得了，我常常问他，我说，你收那么多出家干什么啊，年轻人，我跟他来反对的，我是主张，精兵主义，年轻学佛我很赞成，不轻易剃头发，要出家了以后，出一个，算一个，那是人天师表，不能随随便便，他老人家比我伟大得多了，笑笑，多一点慢慢筛嘛，越多越好，总有一个两个掉出来的，他是这个主义，同我那个精兵主义完全两样。他讲的也对，因此呢，他也希望禅堂成功，你们好好用功，他当然了，老人家拿一个筛子在筛，算不定你们掉出一个禅来，跳出一个禅师来，那他就很高兴了，可是很难哦，现在我们看到你们诸位打坐，要打坐讲究姿势哦，先要了解自己的骨骼身体，这个是我们的本相（拿上桌一个白骨模型），所以修白骨，我们就是这个样子，不要以为自己多漂亮，这还蛮漂亮的哩，慢慢连这个都烂掉，都没有了，还能够保持这个，这就是那样，你看我们这个样子就是这样，我来的时候托黄医师，我说，我们那些因为我在台湾这些多得很到处摆的是，在家里都作装饰品的，所以我问黄医师，我说这个白骨模型，只有他去买得到，他说买真的，我说哎……不能带真的，把南普陀嚇坏了，真的不能拿出来，在我们那里玩真的，他说那来个假的同人一样大，同人一样大十几万啊，假的，我说也不要，来个小的，小的嘛，我还吩咐他们带到南普陀，用个黄布把它盖起来，正月初一，过年不要拿这个出来，通通把人都嚇昏倒了，我说那些功夫都不高的，其实这个就是我们，背后是这样的，背脊骨是这样的，我们要学打坐，当然这个还不完整，完整的，真的，每一个骨节都要研究好，那么不是为了保持姿势，你成功得定才快，所以你看，我告诉你们诸位注意，你看西藏塑的佛像，西藏塑的佛像，还有隋唐时代的古画画的佛像，都很漂亮，都是现代人选美一样还三围的，腰身细细的，屁股大大的，胸部挺挺的，都是这样，到了宋朝以后画的佛像，都是老朽不堪，肚子大大的，肩膀缩下来的，就这么西瓜一样，打起坐来好像就抱个西瓜在街上卖一样，抱一个大肚子，这是不通的哦，所以真的佛像是这里挺的，腰是这样的，所以真的打坐姿势坐法，一个人假使真的……画画，那些画家随便画的，你看画一个高山入定的老和尚，背是弯起来下面的翘起来，越这样越美，中国画这样叫美，根本就违反原则的，你看西藏塑的佛像，胸部一定挺的，腰一定细的，很庄严，不是这样，像你们坐在那里，很多很多都前面抱了一个西瓜在那里，好多年也不吃，这个西瓜都不对的，所以要改，还有怎么样去修这个白骨观，你们大家现在人很喜欢学密宗，尤其西藏的密宗，一听密宗加上许多……，你看密宗真正的单修的佛像，双修的佛像，下面都有一脚踩一个骷髅，为什么，我把秘密告你，你真要学密宗，显教的白骨观，没有修好，你谈都不要谈了，就是这个道理，你白骨观修好，换一句话你气脉体能转过来了，其他的像……，说我们当年在西藏研究这个问题，你们禅宗说开悟了，立刻成佛了，他请问你，开悟了，气脉打开了没有？禅宗不管气脉，密宗跟道家非常管身体，他说气脉不打开，身体都调整不过来，你说你得了道而这个道没有什么道理的，不承认的，那么我们当年也笑密宗、道家，你们也把身相看的太重了嘛，执著这个相，但是不能说没有道理，两方面都有理由，其实佛法都有了，我慢慢告诉大家，都有了，自己有时候搞不通，世界上没有真的佛，也没有真的菩萨，我常常几十年自己修持，碰到不过关的时候，怎么办，自己求自己，躺下来哭一场，这个……究竟有没有，释迦牟尼佛这些历代的圣贤难道都骗我的吗，究竟有没有这个事呢，你要叫我不干了，我已经玩了几十年，要骗人也要骗到底，骗自己也要骗到底，要干下去嘛，就是过不了关，最后自己每每碰到过不了关，自己痛哭一场，还是翻经，还是找找……，等到自己把这个关打通了，这个困难解决了，打通了，原来佛，这些圣贤都没有骗我，他们都讲了，就是自己看不懂，过后就懂了，所以，你们还年轻，不要随随便便研究一点普通的佛学，规规矩矩去研究，这是个大科学，那么，现在休息十分钟，我们马上研究一下，打坐的姿态、姿势，然后再讲如何参禅如何修定，十分钟，我们签个约，不要超过十分钟，时间来不及，你看我连到急急忙忙一路就赶下来，你们两个腿辛苦，我的嘴巴可怜耶，而且嘴巴很可怜，我还告诉你们昨天一夜还没有睡，而且你们也吃饱、睡足，我还是两餐没有吃，你看，就比你们，这一点嘛！为什么来的，白骨观修来的，因为我不是个人，我是个骷髅，我就不怕了，充其量就同它一样，同他一样我就摆在上面给你们作榜样了。

七支坐法
　　　我们普通所讲的打坐是采用这个姿势，实际上静坐的这个姿势有九十多种，很多很多，佛法里头采用这个姿势（双盘坐），其他的姿势还很多。你们到禅堂来看看那个五百罗汉的塑像、画像各种各样怪姿势都有，每一个姿势都可以入定，并不一定要这样。不过真正要想证道得定，最后还是要这个姿势，这叫毗卢遮那佛的七支坐法，你们诸位都知道，不过我重复一道。七个要点，七个要点。
　　　　
　　　第一个腿，两腿要盘，两脚是双盘哦，是双盘的，应该是双盘，至于双盘脚哪个脚在前面，哪个脚在后面都可以换动，名称不同，那个名称是人定的，暂时不去管它，这样是双盘。这个学名呢，叫做跏趺，你们都看到跏趺坐，这样双盘。双盘做不到，这样是双盘的啰，普通叫做单盘，这一脚在下面，这一脚在上面，翻过来也可以，这一脚在下，这一脚在上面也可以，这叫单盘，不过单盘有个要点，当然盘得好腿子熟的人这样，很紧，不熟嘛，你松一点，放松一点。再不熟呢，你就这样，再架不起来，就这样架到，不要怕，开始练习，我是自己认为啊，本事也蛮好，我年轻的时候打起坐来，这个脚在下面，这个脚是这里距离大概只有这样远，这还是照样坐管他呢，压得痛啊受不了，有一天突然“咚”自己放下去，下不来了，这一坐好几个钟头，想下都下不来，舒服极了，就不肯放了，从此以后慢慢软了，所以不要怕，你就是下巴对到这里也可以，有时候吃饭的碗就摆在这里，好吃嘛，有什么了不起呢，天下事都是人学会的，不要怕，这是讲的盘脚，可是盘脚是非常非常重要，假使两个脚，我们身体什么气脉都容易打得通，真正难通气脉是双腿，由腰以下两个腿，那个气通了才算通了。往往你觉得有些做过道家功夫，什么任督二脉，打通奇经八脉通，通的转河车，转来转去，我说老兄啊，那尽转，转到那一天为止，你不要转昏了头啦，那个气脉打通不是这个道理啊，什么转来转去，任督二脉打通，那都是没有通，都是病态，真正的气脉打通，这个人无病无痛，就没有身体的感觉了，自己身体完全是空了，那才就叫作通，叫做气通嘛，你看房间窗子门都打开了，空气流通了，那个还有什么东西啊，这里还有一股风吹过来，呜……这叫气通，那不出毛病才怪哩，我这里……你看我很有功夫，那一定是毛病，这个道理很简单嘛，所以双脚是非常重要，可是有些人啊，一学就会，像我就学得很辛苦，开始膝盖头跟下巴两个两兄弟连在一起的，我平常还练东西都没有问题啊，就是打起坐来就没有办法，后来我才发现自己，这里骨节有了问题，年轻打拳啊，这样乱搞，以为自己本事大，那个骨节就错位了，一直几十年以后，自己靠打坐，慢慢把它纠正来的，你看你们在座的人没有一个身体端正的，我给你们看啊，你们身体不是这样，都有一点问题，所以你要学佛，为什么真正塑的佛像是那么庄严的，那个是真正生命，这个身体的价值，是绝对健康的，这个要注意，你看我们这位兄弟，我请我的大哥上来（南师拿上来一个白骨架模型），你看这位兄弟，这个背脊骨是这样的，当然的嘛，那是一定的，这里都是肉嘛，这个身体是一定的，你反这个道理要研究好，当然这个模型做得有点歪歪的，非常重要，那么等一下再介绍。这个双腿，两个腿跏趺，就是盘腿起来，单盘也可以，至于单盘你要讲名称花样多得很，我认为像密宗什么佛法都地花样，人定的。右脚在下，左脚在上单盘，叫如意坐。翻过来，左脚在下，右脚在上，金刚坐。双盘的话，右脚在内左脚在外，如意加两个字，吉祥坐。如果是说左脚在内右脚在外，降魔坐。金刚就降魔，如意就吉祥，爱怎么说怎么说吧，反正两个腿同鸡腿一样搬来搬去，你爱怎么啃就怎么啃去吧，可是要守规矩哦，不能乱来。两个腿关于生命的重要，你看所有年纪大了，走不动路，都是腿出问题，你不要轻视两个腿噢。所以读万卷书行万里路，这两个腿这个好朋友耶，要好好不要虐待它，这是盘脚，第一个重要。那么盘脚坐好呢，自己要知道我们这个这里看不出来，我们自己摸一摸，屁股后面两个骨头对不对，就是他老哥的这个地方，男女都一样，要把它翘出一点，摆好，就端正了，不要贪图，悠哉遊哉，弯起来，那就不行啦，初步慢慢地练习，但是腰以下到脚，如果你气脉走通了，将来修持练好了，好好保养自己嘛，多活几年没有问题啦，如果两腿搞不好，那就这个腿会跟我们彆扭，它就快一点跑路，就走掉了，所以第一个姿势，跏趺坐。
　　　　
　　　第二个姿势，照我们佛的传下来的方法，背脊骨竖挺，所以有些人拼命……有些修密宗的打坐，一看又不对了，我说你们干什么在那里，这个手结个手印，三角印结起来，三角印代表火，然后挺著胸。我说你在打拳练功夫啊，这是学禅学定啊，心境宁静忘记了身体，无病无痛，你结果搞得练功夫一样，学少林拳一样的，这个什么话呢，可是有些密宗，那各种怪样多了。有些人打坐坐在那里背脊骨，你看很舒服，你看这个姿势如果坐久了，身如弯弓啊，就完了，都不对的。所以背脊骨你看是这样，我们这个人体的背脊骨不是直的哦，是有弧形的哦，是这个样子哦，圆弧形的，这个身体的这个生命，背脊骨，同地球物理一样，这个宇宙间的一切东西就是圆周的哦，这个另外的科学啰，世界上没有直线的东西，因为这个宇宙都是圆的，所谓人认为直线是把这个圆的这个线条切断了，好像直线没有真的直线，你看现在你们都懂了，人到了太空去了，太空的东西，一个人就飞起来了，因为地心上没有吸力了，所以太空上飞，你丢一个东西，这里丢出去转一个圈还是回到这里，它是圆形，宇宙是圆的，这个，我们的老祖宗几千年知道，佛也知道，可是凡夫不知道，现在科学家慢慢懂得了，所以这个身体，这个骨节是有点圆周形，可是你外表上看是直，你要打坐，坐得好，真正直起来，你们看我啊，我不过同他一样，他是老哥，我是老弟，你看看这样才是直的，可是这样是如何呢，在我自己的感觉是向后面倒的，所以你们坐起来觉得很直是向前面弯的，已经错了，所以真正的直起来是向后面的，自然的，等到它气通了，自然而然就是那么直向后面倒的，可是你说，后面，前面这个是直的，大家坐起来是这个样子，所以打太极拳的含胸拔背，太极拳的含胸拔背，这个含胸不是这样含，这个样子的，两个肩膀骨节开叫含胸，自然胸就含了，背脊就充满了。现在大家学的，学太极拳含胸拔背弯的，然后气沉丹田，前面抱一个西瓜，这两个手像螳螂一样，就在那里混水摸鱼，摸它一阵，就叫做太极，同我们当年学的太极都不同，所以大家注意这个身体，第二所以身体背脊要竖，当然不要拼命挺，不过我告诉你经验，像我，当年十几岁就开始，十二岁起就开始学这一套，其实啊，我身体也不好，坐起来是弯的，你不要看到我现在还挺的那么直，我当年十几岁是这样弯的，眼睛也有点近视，对不起，但是我就不服气，眼睛不让它近视，当然下了很大的功夫，身体就要你挺直，就是会挺直起来，这个两句话中间的经过就很多了，可是我的重点告诉你，你身体天生妈妈生你的身体实在不大好呢，你不要听了说，背脊骨一定直，硬挺啊，挺出毛病来，你只好让它听其自然弯，当然找一个骨科的医生会调整骨头把你调整好了，身体为什么弯，一定是，这个背上二十四节的骨头，这个腰椎啊，胸椎啊、颈椎啊，一定那几节有了问题，慢慢调整好就行了，不然你只好等到功夫到了有一天会这样哦，你身体是弯的坐，你真用功用好了以后，这个我要借用道家一句话了，先天一炁从虚无中来，这句道家的话真高明了，他是经验之谈，什么叫先天一炁呢？虚无，你念头完全空清净到极点了，给你们抄完了，我讲，不然，你们没有这样大的本事，眼睛看本子，看黑板，还要看我的表演就来不及，怎么叫先天一炁呢？先天是代号，拿现在的话，这一股生命的功能它自然来的，你如果坐得好了，真到了那个境界，我告诉你了，我的经验告诉你怎么来啊，（南师动作示意身体突然挺直），好了，自己就直了，那你叫弯都不可能，你想自己还是弯一下吧，不可能，你真到念头空了，功夫到了以后，你本来这个样子，它“咚”一下，不是我要它的哦，它的那个生命的身体的自己的功能就撑起来了，不过这没有什么了不起哦，你们到这一步认为那个南老头讲的，这一下我有功夫了那算什么，那不过身体调整好而已啊，姿势摆正啊，所以这是第二个要点，还很多，所以尤其希望老同学们经常出去教人的，这一手不研究好，不要随便去教人啊，误尽天下苍生，下十九层的地下室去啦，现在是十八层，时代不同了加了一层半，所以，小心一点，地狱多加一层半了，这个肩膀。
　　　　
　　　第三是肩膀的要点了，这个肩膀啊，要平肩，你看我们，一般的生活习惯，尤其读书人，或者在办公室久了的，尤其你们，喜欢这样，这两个骨头向前面弯过来，把这个地方向前面，这是硬的，扳不动（指模型）。喜欢窝过来，这们一来使这个肺部，受了压迫，肺部不好，所以肩膀是平，稍稍向后拉，这是正常的姿势，等于这位老兄的这个肩膀，这个样子，这个肺部的这些骨节窗子一样的打开了，你看肩膀假使向前面一弯、一窝到，办公室一坐，前面这个窗子，肺部的外面的这个架子，这两边是这样哦，张开了，就关拢来了，不健康了，你身体慢慢就……所以你们条打坐的时候更要注意了，肩膀放平，不是向后面拉，也不是向前面窝起来，平，正，非常重要，你看看，这个里头是肺，心肝脾肺都在这里头，所以这个呢，平正，并不要挺胸，他自然是平了，这是第三个要点，要注意的，这个，讲了三个了。
　　　　
　　　第四个，手，普通所谓结定印，大三昧印，那么左手在下，右手在上，两个大拇指对著，那么道家后来相传，譬如外面的一贯道啊，什么的，不用这个手印，这个样子，叫捏太极图，也可以，这个手印手的花样啊，有好几百个，密宗的手印什么……好多，譬如说，以前我们唱京戏的梅兰芳的手势叫兰花印，实际上梅兰芳学的是密宗的“亥母菩萨”那个手印，这是一个手印，手印你不要看是个花样哦，不是不是哑吧的手语哦，手印是代表身体里头气脉的变化，那么本来要这样，结果有些在日本学来的，有些西藏学的，把这个手印一定要放在肚脐下一寸三分，端得紧紧的，贴得牢牢的，在那里打坐又去练功夫了，一天到晚就顾虑这个手，那个心注意力，都在这个手上，那干什么的，尤其你们要出去教人的注意哦，手和脚，每一个人不同，手有长短，有人手短，有人手长，假使这个人上身矮，两手很长，你叫他这样要命了，很难过，有人上身长，两手短，你叫他两个兜拢来结手印结不到的，你就教他这样，此所以啊，求学问修道要明师，不是出名那个名，明白的明，搞不清楚，老老实实的守一个规矩，拿一个冬瓜，狮子印，印天下人，都盖了这个印，就糟了，不是这样一回事，这个手势要结定印的，而且，手印有各种方法，譬如说，你看这个手印，这样也是一种手印，这是天台山国清寺的佛像是这样，佛的说法印，怎么叫说法印，等于我们说话，你们要怎么样，就是这样嘛，佛也是个人，佛是人做的，阿弥陀佛的接引印，站在那里接引就拉你一把嘛，就是这个道理，所以，你爱做什么手印就做什么手印，你就懂了吧，这个不要自己上自己的当，不过有规矩的哦，不是乱来的。手结定印这个晓得了，好像四个啦。
　　　　
　　　第五个，这个头，这个头你看看这位老兄，最难了，这头摆正是非常难，你看我们这个身体，颈椎这里上来，这个骨头软软地，只有一点点，上面那么重的一个东西，就是小小的，几节骨节撑住的，你要使它不左歪不右歪，正正的摆在那里就很难，差不多，人的生命很多问题都出在这儿，刚才讲两个腿重要，这一部分也更重要，所以我们老了，鸡皮鹤发，有些人老了，你看他还不老，但是有一个地方你没有办法，脖子这里，一看就老了，这里没有办法的，可是你真修道作功夫，同样有办法，这里的气脉问题了，你看老了这里翘起来，这个地方皮就这么挂著了，等于你们没有吃素以前，老母鸡的那个脖子，一定看过吧，吃过吧，就是这样来了，这个地方瞒不过的，年龄什么逃不过这里，但是真的气脉打通了，一直到一百多岁，他这个地方还是同年轻人一样饱满，这个一看，这个人是修道作功夫有功夫的，你不然看到他还是这个样子，说他是奇经八脉打通任督都通了，已经三百岁，那我看来，请边上坐去吧，那绝对不是，所以这里的重要，那么这个就甲状腺，这个胸腺，这一带那个慢慢讲，所以这个头，后脑向后面一点，头是摆正的，照它的这个姿势，这个骨节你搞清楚，摆正的，你看，这个后脑向后面，不是你们坐起来这个样子，钩起来不行，可是后脑摆正，这个下颚这里，要平进去了要收，你们大家自己摸摸看，拿个手摸自己两边这两条脉管，都在跳动，有没有，两边自己一摸就知道了嘛，有没有，没有啊，没有，赶快到外面找，掉到山门外去了，对不对，这两条是动脉管，这两条动脉管等于油管嘛，他两条动脉，你脑筋用，发脾气，用脑筋的时候，这两条管就粗起来了，因为脑里需要血液帮助，就都向这里供给这个地方，这两条火车道啊，就忙得不得了，所以您打坐的时候头摆正，下颚一收，不是这样低头，一收好就慢慢把这两条的动脉压住一下，使它慢慢习惯了，血液也慢慢流动气血慢慢地静下来，所以，画家画的老和尚是这个样子，再不然就这个样子，都不对了，正统的是这样端容正坐，这是第五个要点了。
　　　　
　　　第六个要点呢，舌头，佛告诉我们，舌抵上颚，舌头，嘴巴闭到了，舌头是轻轻向上面翘的，上颚在哪里，不是上面牙齿的根根，上面牙齿根根靠里面去一点，这里，我们这里很多医生都学过针灸的，这里有个穴道，可以针扎进去、打进去，你自己去摸摸也知道这个地方，这个上面盖盖里头有个坑，舌头常常这样，舌抵上颚，这是第六个。
　　　　
　　　第七个麻烦了，这个眼睛怎么弄，我们最讨厌就是这一对眼睛，你们读过“寒山大师”的诗没有？面有双恶鸟，胸有三毒蛇。他说我们这个人啊，脸上有两个最坏的鸟，飞鸟的鸟，面有双恶鸟，胸
　　　有三毒蛇。双恶鸟是什么，就是两个眼睛，东看西看给你出问题都是这里来，引诱我们，心里头三毒蛇，就是“贪瞋痴”。这个三毒蛇，三条毒蛇，害死我们，就是这个东西，这是寒山的诗。所以眼睛呢，我们看到啊，这个眼睛，照佛法的传统规定，眼睛是半开半闭，道家的书上用这个方法呢，定了一个很好的名称，叫“垂簾”，窗簾子一样，挂一半，挂三分之二，还不止一半，下面有一点亮光，上面遮到三分之二叫垂簾，垂簾意思就是眼睛半开半闭的，小乘的学罗汉道的眼睛这样，差不多同这个位置一步、二步、三步，眼睛视线只到这样，大乘的菩萨道，一步、二步、三步、四步、五步，眼睛这样，不是在看，也不是全闭，眼睛张到而没有看，视而不见，听而不闻，见若不见，是眼睛，但是我始终主张现代人不要用这个方法，你打坐时眼睛闭到，因为现在人啊，从小到老用的眼睛已经是一塌糊涂了，现在未来的世界，尤其我们中国的教育之下，我看每一个人都会带眼镜，太可怕了，这个眼睛已经毁坏的差不多了，所以你尽量给它关起来休养休养再说吧，把这个眼，但是闭到不是睡觉哦，闭到等于没有眼睛拿掉了，不要真的去挖掉，那有罪过的啊，等于自己忘掉这个眼，等到你功夫到了的时候，我告诉你，那个眼睛奇怪了，你假使在闭眼打坐功夫到了以后，他眼睛自然瞇瞇的张开了，你要想关还关不住呢，他又不是看，气就自然到那里了。
　　　　那么，这个七个姿势都知道了，(还）有几个要点注意。
　　　　
　　　打坐的时候，不要面带死相，不要挂一个讨债的面孔。你看，有些人打起坐来在那里，不得了的啊，很危险，你不要看这么一个姿势，你的脑神经啊，永远不会清净，人家“喜笑顔开”，一个爽朗的人都展开的啦，所以学佛是四个字，慈悲喜捨，你内心如果没有作到假装嘛，外在笑咪咪地，好像很慈悲，也很喜，捨不捨管你的，谁知道你肯捨不肯捨啊，那千万不要，你看很多人，学道学佛的，尤其我在美国的时候，一个美国人问我，你们中国人会不会笑啊，给他问得很难过，中国人是不大会笑，后来我答复他，这是我们教育文化教育背景跟你们不同，外国人像美国人小孩子在街上走路，随便哪个认得不认得，哈啰，你晓得他笑了没有，哈啰，哈啰的，我们这哈啰，How are you?嘿，然后眼睛看这边手，嘿，好啊，这叫一下，这个外国传统文化，中国人一个孩子出去，哈啰，这个妈妈，神经啊，人都不认识，你叫个什么啊，还揪他耳朵，你看，所以这个教育完全，中国人看到人啊，死相的，都是银行一副讨债的面孔，学佛可不要这样啊，慈悲喜捨，尤其你们出家人，所以丛林下山门外，第一个佛像就是大肚弥勒佛，哈哈一笑，你看到人，阿弥陀佛，一笑，谁都觉得，这位师父还不错。你看到人都这个样子，那多讨厌啊，七个姿势外表的都晓得了，脸带笑容，所以我们在台湾，在首愚法师那个十方禅林，我就定了穿衣镜子好几个，摆在禅堂里，你自己对著镜子看吧，看你那个死相要不要得，免得我管你，然后打打坐一看，不对了，自己改过来，慢慢练习，改了，改了你的头脑，人生难得一笑，这个一笑啊，头脑神经整个放松了，真的，头脑就放松了，那个不笑，笑是多种不要钱的多种维他命，多吃补身体的，多笑身体就健康，不要死相，那个样子。
　　　　
　　　还有一定要坐垫，有些人认为自己有功夫，腿到家了，打坐屁股这里不垫，你晓得，我们背脊骨到这里自己摸摸，尾闾骨最后一节，两边就是大腿这里两陀肉，这个中间有个三角架空的，你不垫一下，这个人坐起来，这个背脊骨要支持这个身体啊，白花力气在那里，不好用功了嘛，而且影响这个脑不能放松了，所以一定功夫最好，后面还是薄薄一垫，有些人说这个传统不能垫的，那根本不懂科学，也不懂佛法。所以功夫好一点嘛，你先，我告诉你，腿不熟垫高一点，腿如果那么高，你垫他个七八寸，等它腿熟一点，你放矮一点，腿完全完全很熟了，好的老师、出家人，手里挂的那个拜具，那个一叠，薄薄一层就够了，所以一定要垫，这是科学的道理，这个外形都讲了，今天晚上开始，明天起大家就要上架子啰，然后我们还有些老同学都排队在这里要整人的哦，都看你坐得不好就来啰，不会打啦，过去地真打香板打棒啊，日本的禅堂真拿板子打，还有些人学禅的跑去，师父啊赶快打我几香板啊，消消业啊，我才不要你打板消业呢，他自己都消不了，还打你几板，还能够消业，哪有这回事，不要胡扯一顿，那个日本也搞成个样，有些人学日本禅的，打坐，坐不好，一下心里烦恼，跑到师父跪到，师父啊，师父拿起香板，啪啪，真打，不成话。这个香板，(这一段讲了香板的来历）过去禅宗丛林里头没有的，这是清朝以后才有，谁发明的，雍正皇帝。雍正皇帝是在家禅师哦，所以大家写历史研究雍正满清历史的，我看了，统统笑话，你不懂禅宗，你不懂雍正，你也不懂他的政治思想，而且雍正禅师他是皇帝哦，可是他的和尚徒弟好几个，所以小说上乱写，说雍正这个有些什么特务工作派出去的，那是什么，那是他出家的徒弟，在杭州净慈寺那些出家方丈都是他徒弟，所以你在故宫里头，卷子现在就慢慢发现了，有个和尚上奏摺给雍正皇帝，这个问皇帝，您好，问候他，雍正在上面批，老徒弟，我好，朕好，你也好。人家现在人研究，雍正皇帝真幽默，还跟这个和尚来开玩笑，不知道那个和尚真是他徒弟，他在宫廷里头打七，主持的，这个时候，他摆下了皇帝的身份，所以他的徒弟有和尚，然后这些有成功的都派到外面，这些和尚道士在外面没有事嘛，看到风吹草动啊，哪个人多放一个屁啊，哪个人多吐一口口水啊，都给他写报告来了，所以他都知道，也不是真的特务，现在你到故宫的北京的那个档案里头，我们刘老师回来告诉我看到那，雍正真的这样批啊，亲笔批啊，和尚给他的奏摺问好，朕好，你问我好，我好，老徒弟你也好，人家以为他开玩笑，真的。这个是他当年打七的时候主持，一个和尚参禅没有开悟，雍正希望他那个太爱他了，希望这个和尚马上开悟得道，然后看看这样用功也不上路，雍正给他一口剑，告诉你，七天以内你要给我开悟，不开悟，自杀，再不然我拿这个剑杀了你，这个和尚就逼到，这比释迦牟尼佛厉害，释迦牟尼佛自动的，这个和尚给雍正给皇帝拿把宝剑，给他逼到你不成道，打坐坐不好，不开悟，你就死吧，结果他真的给他一逼，逼开悟了，所以后来留下呢，把它做成了剑形叫香板，这样来的，不是真去打人的。我们和尚头上烧的戒疤，也是他老兄老先生干的事，因为大家都反满清嘛，反对满清嘛，反对满清的啊，现在的大家偷跑出国去了，那时只好偷跑去当和尚了，当了和尚了也在反清啊。他的办法好得很，把天下犯人大赦出来出家去，都给你们混在一起，然后怎么办呢？当了和尚一样可以造反呢，他根据药师经以身供养佛，身体上最重要的是头顶骨，头顶骨烧九个洞，这一下好了，二十年、三十年长不出头发来，不要办护照身分证，这就是他的护照身份证，你看老子造反，到哪里我都把你认出，就纠举出来，是这样来的。为什么讲起历史来了，乱七八糟的这个人，讲这些干什么，讲打坐。现在外形讲了，那么超过时间了吧，休息啊，那再上台很麻烦，好十分钟，他老兄给我十分钟，再交待十分钟，然后你们出家的，我听说你们里头还有学武功的，练拳的，都蛮好，这一套我都玩过的，本人数十年不玩这一套了，不过你们真要作作运动，我看你们，教你简单的几个运动，我练不好了，几十年我不练，我现在也不肯运动，不运动自然有运动，那个是另外一回事，自己坐得好，内在自己会调整好的。
　　　　
　　　现在教你们作运动的，就这一点点分开来啊，就在这位子上就可以做了运动，我讲运动用现在的话讲，在古代啊，有别的，过去人家不肯传的，现在这个时代什么都能，第一个头部的运动，这是我新的名字给你们，都不讲老古话了，你打坐坐起来，转圈子啊，拿头，这个地方撑出去，一，画圈，嘴巴闭到，二，身体不要动，局部的一部分，一个姿势管头，三，然后倒转来，一，也在画圈，二，三，舒服一点吧，好，再来，然后，一，一圈，二，两圈，三，你自己晓得要按自己的弧度，调整了，再转过来也是，一样的，我简单的，他给我十分钟，所以简单讲给你们，自己回去体会，然后，头部运动了这个颈子，脑部运动不到，脑部怎么运动，叩齿，叩他个三十六下，碰……永远叩齿，叩了……叩一辈子，叩得好，牙齿将来老了都蛮好的，叩齿，这个运动了脑了，然后坐在这里，对于眼睛的运动，眼睛在里头左转，看这边头不动，这样子，右转向这边转，头不要动哦，左右，左右，这样眼睛，然后在里头转圈子，眼球这个眼睛在里头转圈子，头都不准动，顺转，倒转，这个转了，这个行了，我身上怎么那么那么多法宝，不是，带的东西太多了，不好办。然后肩膀，你看就是，坐在禅堂的这个位子上就行了，所以会打拳的人，会打少林拳、会打太极拳，就是四块砖头，就是一套太极拳打完了，你们要不要看，要看一个人交一百万，我打给你看，那道理你都懂了嘛，一套太极拳四块砖头，就是这样大就打完了，所以你作运动打坐了，在禅堂就作运动了，急不来的，现在头搞完了，眼睛也完了，肩膀了，你看，划圈子一，身体不要动哦，一，三，倒转来一，二，三，不是舒服了嘛，对不对，然后来，一二三，一二三，一二三，两个再来，（单肩耸动）一二三四五六（双肩耸动），一边三下，就是说这个向这一边，这个向这一边，两个相反（左右肩一个向前转一个向后转），一二三四，连后面的骨节之间，慢慢去练，这都会了，然后这一节了，一二，这里不要动（两手侧平举，手肘不动，小臂画圈），一二三，这里不要动嘛，你就是运动这一节嘛，不然拿个钉子把它钉在虚空中，这样打开，这一节，一二三，就完了，然后这一节，一二三，如果肩膀痛啊，什么……然后把两手一撑开，撑开干什么，你们学过八段锦的，就坐著了做八段锦也可以，我告诉你秘密就是坐著了，你不用八段锦，你要使身体不酸痛呢，坐著了翘指头，把这个指头，你们大家撑开试试看，指头指尖尽量向里面翘，自己强迫自己，肩膀松开，翘得你难受得不得了，对不对。

坐上体操与入定方法
　　　撑开干什么？你们学过八段锦的就坐着做八段锦也可以。我告诉你秘密，就是坐着了，你不用八段锦，你要（怎么）使身体不痠痛呢？坐着了翘指头，把这个指头你们大家撑开试试看，指头指尖尽量向里面翘。自己强迫自己，肩膀松开，翘得你难受得不得了，对不对？指尖向里头啊，一直翘过来，指尖向里面翘，翘得受不了的时候，身体不动，指尖向前面撑开，好像把什么都拉开了。然后再翘，指尖一点不要用力的。你这么练不到几下，你身体什么都改正好了。（整个动作如下：盘坐时，左右平伸双臂，双手呈掌形竖起，向里翘指头，肩膀松开，指尖尽量向里翘，翘到受不了的时候，指尖向前面撑开，然后再翘）这些东西都是古代师父们不肯教的哦，在密宗里头认为是啊，我的妈啊，你要是想学到这些学密宗啊，你嗑了十万个大头，还要跟到他二十年再慢慢给你教一点。不像我啊，把这些都公开的随便撒出去，因为我不在乎这一套。这个膀子这里完了。（该）这个身体了，这样啊，向前面，尽量的出去。两个腿不动哦，尽量地沉下去。眼睛向前面看，头翘起来仰起来，尽量仰起来。我还是小心一点，数十年不练，一下栽下去了，你们明天就没的戏看了。前、后、前、后六下。（整个动作如下：双腿盘坐不动，两手放在大腿根，身体尽量向下沉、向前趴，眼睛向前看头翘起来，然后身体再起来。这个动作做6次）因为他们没有给我布置好，我叫他好几天就告诉他来个四方桌子，在这里准备他都是……然后身体呢，手是这样撑住的，肩膀端起来绕圈子，身体一二三这样绕圈子，因为这个场地不对我只好坐着，我现在没有工夫跌下来我还是会死的。（整个动作如下：掌心朝上，双手撑在大腿根部，肩膀端起来，身体右前左后绕圈子）。这个都完了，然后一个东西就难了，手结吉祥天女手印（大拇指压住中指和无名指，食指和小指向前伸），也是亥母的手印，在西藏密宗是很严重的，拿我们中国人来讲兰花手印，你看，尤其女性戴一个钻戒一弄很漂亮的，金光闪闪的。这个手印翻过来（手心朝上）放这里（大腿根左右），（胳膊伸直撑起肩膀），把这快骨节（肘关节）要直起来，肩膀要端起来，否则没有用，要撑住这个骨节（肘），（对服务人员）你不要管老和尚了，你去管那些人，你们大家好几个，我叫你宣布那几个，你名单这些都跑哪里去了，你们不服务，服务一点做一点功德啊，帮忙别人啊，阿弥陀佛。这个手这样撑起来然后，要闭到气哦，这个呼吸要停止哦（同时左臂朝左平举，右小臂向左平举，右手放在胸前左肩膀的下面，然后双手同时顺时针绕身体旋转，直到左手撞击胸部－－右肩肩部锁骨稍下面，左手撞击时手背朝着外面，同时右手向后以手背撞击后腰部。然后反向逆时针扭转，右手撞击胸部，左手撞击后腰部。整个动作是一种双手臂绕身体的旋转动作，身体基本保持原位，只是双手臂在转），后面这个手背打到这里（后腰），前面的手臂拍到这里（肩部锁骨稍下面），要闭气哦，一边做三下，打完了，然后恢复转来（回复开始时双手放在大腿根上），恢复转来呼吸一口气，马上又闭到气，（然后做如下动作：双臂弯曲，高举大臂，高耸双肩，双手举到胸前，手心朝下，左手在左肩下，右手在右肩下，然后两个胳膊快速向下，使两大臂夹住身体，同时两小臂向前伸，手心朝上。然后两个胳膊快速向上翻，使姿势恢复到上一个姿势。如此反复3次后，把手放如前在大腿）再呼出去。上身已经运动做好了。然后嘛，本来中间还有些都把它裁掉。然后在这里还是这个手印（吉祥天女手印），一拍蹬开，这个脚这样打出去，一二三（三次），转过来这一边同样地一二三。然后两脚收回，双脚一盘，对了，运动这个的时候不要坐垫了，刚才忘记了讲，补充一句（整个姿势如下：去掉座垫，双手结吉祥天女手印，双手胸前交叉，然后双手分开，身体向右倾，双腿弯曲，双手靠在胸前，以右臂右腿接触地面支撑身体，然后左腿向外侧蹬直，脚不用伸直，同时左手也向上伸出与腿保持平行，但手印一直未散。然后腿和手收回，再蹬。共做3次。转过来另一边同样）。然后都做完了，呼吸闭气，自己跳起来（两脚收回盘腿，不要座垫，闭气，双手撑起身体使双腿离开地面5~10厘米，然后松开，使身体自由落下。做3次或6次或9次）那么这样也做三次、六次、九次。自己把整个的身体离开，跳起来，下来。然后放松，功德圆满。都记住哦，这个就是叫密宗拳的浓缩的一部分，其实古代有，是达摩祖师的洗髓工夫的一种。今天就浪费一天，做预备课用的。明天再开始。
　　　
　　　　
　　　请上坐收腿，姑且静坐一堂试试看。现在没有说参话头啊作什么啊都没有讲，大家先把七支坐法先练习。静坐就是静，静就是静。想一个办法守窍，或者参话头做什么功夫，任何一个办法加进去已经不静了，这是个大原则。静就是静。试个一二十分钟试试看。姿势没有坐好的，自然会有同学们来帮忙你，到你前面会告诉你……（三声引磬后）在禅堂里坐久了，到此时此刻世界上最可爱的是什么？是引磬的声音。一听我的妈，总算下来了。此时，这个声音是最亲切最可爱的。刚才我们大家试着静坐，只有三十分钟。在我的经验，我在二十分钟就想给你们打最亲爱的声音。但是我们这位老同学（手指旁边一位法师）一直给我摇手，慢一点慢一点，我跟他讨价还价好几次，二十八分钟我又想敲了，还有两分钟，是他对你们特别优待。希望你们赶快成道的意思。世界上腿是自己的，坐着本来很舒服，平常如果叫你多劳动还巴不得有人给你这样一坐，等到你真正要你腿盘起坐着了，反是不愿意了，很痛苦。你看，我们人生的矛盾，腿是自己的，本来想静下来，等到自己两个腿盘起来，静不下来了，而且下意识反抗，还讨厌。那你去跑步吧，去忙去吧，在外面真正忙啊又不甘愿。人就是这样，一辈子都在矛盾里头过日子。这个是静坐的姿势，还不叫做禅定。真正的禅定，大原则讲四个字，行住坐卧。走路的时候也在静。住，古代的站在那里。坐，坐就很多了，包括刚才打坐、端容正坐。我们中国的儒家孔孟之道的人不盘腿，就在椅子上端容正坐，目不斜视，也是一种姿态。卧，睡倒也是一种姿态。你说坐不住给你睡好不好，你们诸位可惜了，自己看不见没有去研究，一个人睡在床上，不会到一个钟头都不动的，睡不到半个钟头这里动两下，蹬两下，都在动。假使睡到完全不动，定了。所以，我在乡下当年，我的父亲当年告诉我，有个出家的和尚，他诗作的好。后来我就偷偷抄了一首诗，我还很小给我父亲看。父亲说你也会做诗啊，我说会啊。你抄那个和尚本子上来的，就一下给他抓住了，揭穿了。他就讲，一个大字不认识，出家了。出家也不念经也不打坐，就拜佛。天天拜了两三年，不拜了。跑去睡觉了。这睡觉是右脅而卧（左手摆在左髋骨下大腿根位置，右手贴右侧面颊枕于枕头上），一睡睡了三年，三年一个姿势没有动过。他那个师弟啊跑来找师父说，有个师兄死掉了。你不要管你不要管，不要乱讲，你倒一杯水放在他屁股上看，你过三天去看看。过了三天那杯水一点也没漏出，可见没有动摇过，这是身定。后来他这样睡了三年起来就会作诗，没有读过书的，诗、文什么都会。所以生命的自性里头一切智慧都具备，所以六祖开悟了以后，“何期自性本自具足”。真正开悟了，你自性里头具备了一切，充满一切。譬如大家读书，好象老师、学校给你的学问，没有啊！老师、学校不过帮你把你家里那个脑子里头心里头那个仓库打开了，你真的学问是你自己里头本有具备的啊。所以何期自性本自具足，注意啊，你们都看<<六祖坛经>>，我讲了几十年这几句话，五句话，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性不假修证，何期自性能生万法。你们都看过<<六祖坛经>>对不对？拜托啊，答复一下，都看过吧？看过哦。好，我也几十年给大家讲，最近一个月，我才发现严重。何期两个字怎解释啊？哪位同学代表答复一下。我还在一个多月前才发现，有个同学讲何期－－不晓得哪个时期啊？我说这样啊，你全错了，那是唐代的土话，何期是哪里知道！不是哪一个时期。你看，这就是读书，中国文字。何期自性－－哪里知道，闽南话（那唉栽样），不知道自己的本性什么都具备的有。所以你真打开了，静到极点，智慧之门一打开了以后，我告诉你，你看我那些老同学老朋友都在这里，你们大家都恭维我，他学问好，记性好，书读得多，我常常告诉大家，世界上是我最懒惰最不肯看书的，是真的哦。你们比我用功的多。这个差别在哪里？这个地方就是个话头，你参进去了。所以你打开了这个门，自性本自具足了，本自有的。你强求来的东西都是假的。现在我们试验静坐一下。为什么要静呢？刚才上午我还有个老朋友出一个题目考我的，禅，你赶快报告出来。禅，是梵文的翻音。梵文原来叫禅那，禅那的意思是寂静，很静，寂灭的寂。那么中国怎么样？佛法进入中国怎么变成“禅定”呢？就是释迦牟尼佛的思想到了中国以后，与中国本土固有文化儒家、道家思想混合了。我们孔子的得意弟子，得法的弟子叫曾子－－曾参，曾参著了一本书叫<<大学>>，<<大学>>是大人之学。到了十八岁，中国的古代的传统文化，周朝开始六岁入小学，先要开始认字学作人。学扫地，洗碗拉，这个什么劳动的动作学会，所谓学洒扫应对，清洁卫生、做人做事。认识字这是六岁。十八岁入大学，长大了，学做人。所以大学之道在明明德，在亲民，在止于至善，这三句话我暂时不解释，那很多了。
　　　　
　　　什么叫佛？你们都学过佛的，佛的意思自觉、觉他、觉行圆满，对不对？考试我的考卷答对了没有？你们也不点头也不摇头奇怪了，都入定了。答对了没有？大学也一样，大学之道在明明德－－自觉，在亲民－－觉他，在止于至善－－觉行圆满。那怎么做得到呢？知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。所以要止、定、静、安、虑、得一套功夫下来，同讲修养佛学是一样的。所以后来中国的翻译把禅，同大学“定”字连在一起，就称为禅定了。禅定的功夫真有静的功夫，刚才讲过行住坐卧都要定。你说比丘戒，假使受了戒，为什么出来化缘啊？走路都很端正，那么威严呢？不是的。他真在定中走路，做人做事自然严肃起来了，不是故意的，故意勉强做不到的。所以行住坐卧都在定中，这个叫定。那么这样的定，所以合起来叫禅定。禅定这两个字翻过来到了唐朝，我们那位老学长玄奘法师，到印度留学二十年回来，他重新翻译经典，不满意。禅定，所以他老兄翻的经典呢，叫做静虑，禅定就叫做静虑。他干脆把意义明白地翻出来，实际上还是用了大学里头的。古代的翻译用了知止而后有定，定而后能虑这个定，玄奘法师不满意古代的翻译，新的翻译－－静虑。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得，还不是一样？换汤不换药。这个叫禅定我们再作解释。现在我们回转来。大家刚才都坐了一堂，坐的蛮好。虽然三十分钟勉勉强强及格，真的打七明天假使连着这样八堂给你坐下来，你不回去叫妈妈那才奇怪。不要看一下下是很好，连到下去就不同了，那是真修持了。正式练习还早呢。现在是外形。内容呢？干什么？大家坐得好好的，在禅堂里半个钟头真不错哦。你看这个禅堂不多不少也有一两百个人吧？一两百个人半个钟头以内没有吵架也没有什么了不起，也没有一个人敢动一下扭一下，是不是你们功夫到了？不是啦。因为那么多人看到你，这里都一个一个过来看住彆住的。你也晓得明知道不能定，格老子也只好定他一下子。这也是定，什么定？假假定。作假也可以定住了嘛。这是外形。里面的思想怎么静下来？外形没有什么了不起，里面的心境怎么样定下来？刚才有两位同学，好像温州来的，我们的老乡，来问我，女的是不是不能守丹田？我说你啊，最好提问题当众出来问。因为我答复你一个，别人也可以听到。这是无私。换句话我讲话跟你一个人讲半个钟头，我给一百一千人讲，我实在划得来。你一个人听了你也划不来，你再去讲给人家听，又讲了话又变了。守丹田，道家的方法叫守窍，最好不要用。那要跟你讲道家守窍的道理，不能守的道理多的很。你守这里（南师手指自己天目穴）干什么？这里有道啊？还是肚脐下面有道？还是哪里有道？为什么要守它呢？那个是道家里头的偏差的道，叫做旁门左道。守了半天你修一万年，不过修成这样（南师拿出一具人体骷髅）吧？有用吗？这个道理要搞清楚。讲逻辑告诉你，能守者是心，所守者是窍。譬如念佛，为什么禅宗到了后世要参一句话头念佛是谁？这是明、宋、南宋以后的禅宗了，已经变得一塌糊涂了。喜欢用参话头。到了明朝、清朝，就参一个话头－－念佛是谁？我当年就不喜欢参。这个话头啊分好几种。一种是有义语，有意义的话，一种是无义语，没有意义的话。譬如念佛是谁，这是一句。什么叫话头？现在话就是问题。什么问题啊？念佛是谁。因为我们学佛的，南无阿弥陀佛，这个是所念的佛号。能够使你动起念的那个是什么东西？所以说念佛是谁？你可以讲念佛是我啊。我是谁？问题来了。我是这个肉体吗？还是什么东西？一路追下去。这个还不是参念佛是谁的方法，不过是一路追话头追下去。那么这个守窍同念佛同什么一样道理。你那个意识守到身体的某一部分。所守的是这个现象，能守的那个东西找到了，那个才是道，才是佛，你不要在这个肉体上搞了。你要问我女的为什么不能守丹田，女性跟男性是不同嘛，这个用不着解释。你生理要我给你解释，可惜了我如果是医学院上课，你要是学医的，那我痛痛快快画图给你解释清楚了。因为在这里是很严肃的宗教场所，男女的形象身体就不同嘛。什么叫守不得？譬如你练武功，练这个膀子，你天天看到它这里练，练了半年以后，这个手特别粗，这是讲守。所以你守丹田，注意打起坐来守这里，充血在这里，一充血，这个堤防一崩就不得了。就是这个道理那么简单，懂了没有？所以假设守上窍，年级大了，一守这里，好，血压高了。最后，血压一高了，一看红光满面，哎呀，真的有道啊。一脸红光就是血压上升，到某一个时候真得道了，无疾而终－－血压上来，脑充血，一下子就没有了（死了），当然得道了。所以守上窍也不能。所以不能守窍。现在这个顺便也答复了你。讲到静下来思想怎么停住的方法多的很，佛告诉你有八万四千法门，八万四千个方法，你看我们选定哪个方法？现在我们一般的先不讲禅宗怎么参话头，一般讲念佛。千万注意，念佛，我现在是非常赞成大家念佛的。很多人误解，哎呀，南老师最讨厌净土宗，我说没有这个话，我绝对崇拜净土宗，提倡净土宗，但是我不常讲净土宗。净土宗是很了不起，净土宗是大密宗，秘密；净土宗也是大禅宗；净土宗也是大止观的方法。不过，大家不能随便念，
　　　　
　　　要怎么念佛？南无阿弥陀佛，第一要注意，不能念成南无窝弥陀佛，不可以。南无阿（音啊）弥陀佛，不是窝。阿跟窝有什么差别呢？这要学过梵文华严经的字母，阿……开口音，嘴巴张开，这个舌头是平正的。心平气和这个声音发出去。世界上的一切东西，生、发，出生、发展，只有这个声音。你看任何一个小孩生下来，第一次开口学讲话，阿，阿，阿。窝是下堕的，向下沉的。当然大家晓得，南无（namo），你照广东话读就对了。为什么用南无这两个字啊？后来密宗不用南无，那个南用另外一个南，无就是一个囊字一样的，有时侯用谟。为什么呢？我们中国唐朝的国语就是广东的客家话。后来唐朝亡了以后，政权转移了向南方走，因此南方的人叫这些人是客人，所以变成客家了。广东话、客家话包括闽南话是宋朝的国语，那个无字读“谟”。厦门的话，有啊无啊的无，就读成“谟”，就是这个谟。所以唐代的叫白话翻译梵文，皈依两个字，并没有翻它的意义，不叫皈依，就翻音“南无”，南无两个字就是皈依。阿弥陀佛的阿是梵文，刚才讲过了。我告诉你们大家喜欢修密宗啊念咒子，世界上真正的咒语发音有个普贤如来根本咒，我现在传给你们，也不灌顶，你们也不要我顶灌，就可以了。三个音，嗡（ong）阿（a）吽（hong）这三个音。这个宇宙人类万物，就是三个根本音，嗡，你们课本上那个念成什么啊？念成唵（an，ㄢ），为什么变成唵呢？因为唐代的翻译密宗，梵文翻过来
　　　“嗡”，那个字念嗡（ong），后来到了元朝蒙古人一念就嗡（eng），带一点鼻音，再到汉人又翻译蒙古人就变成唵就这样了，一唵两唵就唵得不晓得什么唵了。嗡，喉咙带鼻音冲到脑部打通脑部气脉，嗡，等于那个打钟一样，咚……阿，胸部的音，吽，丹田发音吽。嗡阿吽。那么修密宗的呢有些一天到晚坐着念，他是秘密不让你看见，自己手打一个手印放在里头，嗡嘛嗡……吽……就是说打通脑部、胸口、丹田，所有的气病、气脉。所以净土宗念南无阿弥陀佛的阿，这阿字音。阿字的意义啊，就是无量无边，放开来。弥陀，寿与光。所以南无阿弥陀佛无量光寿佛，无量光无量寿。这个世界这个宇宙之间，什么有这个光能、光源不动，不生不灭。无量的寿，时间，光，所以念南无阿弥陀佛。我们讲了半天，并不是讲净土哦，还是回转讲我们刚才静坐。就拿这句佛号来，修净土的人就告诉你念佛，念到一心不乱，看哪个做得到，一心不乱。你看我们大家念阿弥陀佛，你们年轻的又不肯念，又不想念，又不愿意念，为什么我找他，阿弥陀佛应该来找我的啊，年轻人会有这种（想法）。这个你看一般人念佛，阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛，我们嘴里念，心里在想别的地方哦，阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛，我常讲一个非常有趣很深刻的一个故事。有个妈妈，老太太，信净土宗，天天在家里阿弥陀佛阿弥陀佛，这个儿子啊，高中毕业要考大学，正很紧张，考试课，做功课。这个母亲就在敲木鱼念佛，阿弥陀佛阿弥陀佛。这个儿子看这个妈妈，听得功课做不下去，吵死了。等到妈妈阿弥陀佛阿弥陀佛，这个儿子，“妈……妈……”，这个妈妈就把木鱼停下来，做什么？这个儿子一声都不响。等一下她看儿子没有事，又再阿弥陀佛阿弥陀佛又敲起来。这个儿子看她敲的差不多，“妈……妈……”，这个妈妈：“干什么”？儿子又不响了。哎，好生气。最后阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛，还是念，儿子说，“妈……妈……”。这个妈妈就生气了，你干什么？我要念佛你吵什么嘛？这个儿子说，你看，妈妈我还是你生的是你的儿子，我不过只叫了三次，你阿弥陀佛阿弥陀佛一天到晚叫他，他更给你气死了。这个故事你觉得好像是取笑，很深刻的道理。念佛没有念到一心不乱，我们一边在念，五点钟了，肚子有点咕噜噜地响，不晓得几时吃饭，阿弥陀佛阿弥陀佛，不晓得晚上的素菜好不好，阿弥陀佛阿弥陀佛，这个太没有用，这叫非定也。所以念到一心不乱者，就是定。一心不乱，谁能够做到？真做到了，两个腿盘起念佛，出声也好不出声也好，念到了只有这一句佛，身体也忘记了腿也忘记了，思想一切都清静了忘记了，只有这一念，念到了最后，阿弥陀，佛都没有了，一片空灵，也无身体也无我，那个是定的境界。很简单。学佛，只要去做到。但是谁也做不到。现在最大的痛苦，大家就是觉得心里不能静下来，脑子不能静下来对不对？用什么方法使心真正静下来，定下来，忘我忘身。如果真做到这样，你一天只要一次能够做到，嘿，等于你吃补药三年。一秒钟都做不到。怎么样做到呢？你要问问我喽。我几时告诉你，我也要吃饱了肚子才告诉你啊。下座，晚上再说。

入定福德智慧
　　　现在我们先讲修定，即使参禅、开悟了，大彻大悟了的人，学问怎么样好，智慧怎么样高，乃至有神通具备，能不能得定，这个是问题，这才是一个大话头，值得一参的，换句话说，真的禅宗所讲的言下顿悟一下就开悟了，还要修持、不要修持能不能得定，这个修定的功夫就是大学上所讲的，知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安，扣个五年吧，老年扣了，只有十五年，而后能虑，虑而后能得。这个定静的功夫在教理上，同事实上，我们先要认识两个项目，拿现在话讲，一个修定的八个障碍，修行八个障碍，修定八个障碍，忧、喜、苦、乐、寻、伺，寻下面一个括弧“觉”字，伺就是观，寻伺。出息入息，出入息，出息同入息，为什么不能得定，譬如我们想静坐，坐在这里，为什么不能真达到那个很好，最高的境界，那个静，当然睡觉不是静，睡觉是生活一个一个动态之一，不算静，真达到了定静的境界，不是睡觉，可是也不像现在这样乱七八糟在思想，那个才是定，不能达到，有心理障碍，我们一边譬如还有事，心中有事，不是在烦恼东想西
　　　想，不是坏事，就是好事，心理的现状归纳起来，不是忧就是喜，譬如说，我现在想静一下，不晓得静不静的下来，这个心理状态就是忧，好像……嗯，不错，这下有点甜头了，蛮好，已经在那里乱了，这是喜，心理状态，苦乐，这个腿子受不了，痛苦，或者哪里气脉走通了，享受，苦乐的状态，忧、喜、苦、乐。苦乐一半是生理的身体的，一半是心理的，忧喜是完全心理状况，寻、伺、觉、观，古代翻成，汉代以后翻译“觉观”两个字，唐代翻译“寻伺”。心理的状态，感觉，这个思想能够知觉的，我们这个思想，就在自己脑子里头，心理上专门找一个东西，自己也不晓得找些什么，都在思想不能够停留，观。还有个心理状态，等待，譬如有时候，你们下了课站在门外，愣在那里，人家同学过来问，你干什么？啊，没有啊。你真的没有，可是你愣住了，那个心理状态是“伺”，觉观，这个伺包括寻伺二个字，是整个的身心两方面偏重于心理、精神方面的，所以障碍我们不能得定，最后两个严重了，这个鼻子还要出气，还要呼，还要吸，不能得定，那换句话说，真得定，鼻子呼吸停止了，几乎停止了，所以不出息，不入息，不寻不伺，不忧不喜，不苦不乐，这八个障碍拿掉，才能定的一个状态，这是一。第二，我们打坐坐起来一定碰上的，我们这位杭州来的这位汪曼之大老，她八十七岁，她一辈子做功夫，写信给我就提到这个事，八触，接触的触，动、痒、轻、重、冷、暖、涩、滑。这还是简单的归类，我们这个打坐，初步学定，不管你盘腿也好不盘腿，真的进入那个静定的状态里头去了，那你的身体身心一定起变化，这个变化在佛学名词叫八触，触这个字就是交合抵触的意思，你们都在佛学院的毕业出来的啊，色、声、香、味、触，这个触跟受两个相对，触受是什么东西，拿现在的话，就是交感，这个电视的插头一样插对了，或者插不对了，插不对了电线
　　　要爆出来，你也受伤，插对了就通电了，都是触的现象，触是接触，触电这个触。所以你真的对了，静坐坐对了以后，你普通还做不到耶，你多坐一下，它来了，所以这个，你们武侠小说上写的，有些走火入魔了，在这里，这个“动”，静坐坐得好的时候，有时候，分好多种，内部身体上，觉得这里动，那里动，气动了，不过气动了也要分清楚哦，我们在台湾，现在这位同学已经是当教授了，当年也是打七，坐在一起，那个时候，我们人没有现在这样多啦，那个地方小地方，晚上他打七啊，他这个……我们现在还把这个故事当笑话讲，晚上我们小参报告，每一天大家修持用功下来心得当众作一个报告，他后来作报告，他很有趣，他说我今天下午啊好几堂，一堂还二堂，气脉通了，那个大腿背上一直在腰里动，通过来，通过去，哦，好难过，不过我晓得气脉通了，后来慢慢通到腿上了，后来到小肚子那里，搞了半天是个蟑螂在里头。有这种事，所以现在在我们大家那里这是一个很有趣的故事，他现在本身还是教授了。所以动触真的气脉通了以后，有时候说以前当年叫打神拳，你坐在这里自己，慢慢的都动起来了，你没有意识哦，然后啊，这边转三圈，这边摇三圈，这边动两下，这样也动两下，然后说哦，你们现在就高兴得很特异功能来了，这是生命的作用发动了，自己意识不能定，定不住的时候就有动的现象，不是什么上帝给你，也不是菩萨在你身上，也不是鬼，也不是神，生理必然的反应。动，有各种动，所以有许多特异功能的人，或者动了眼睛了，那个眼睛可以透视东西了，动了耳朵了，听不见的声音能够听见了，是真的，换句话说，不稀奇，这是生命本有的功能，但是了解了这个道理到那个时候反是不使它动，把它关闭掉，不然，你用到这一面去了，就糟了，你整个的道啊，佛啊，就不能完全成功，圆满的成功了。“动”是一种现象，是必然，包括很多很多，所以一般说，今天练气功啊，练什么任督二脉打通，奇经八脉打通那不过是动的一种，真的有时候动得好，禅定那个生命的功能发起来，人真的可以悬空了，也是一种动态，这个生命是有这样无比的潜力的功能。一种呢，发痒，身上长疮，这个疮是什么，在胎儿，在娘胎时头的所带来的，不干净的，业气的，都排泄了，那有许多啊，长的生的疮啊，治不好，现在时代科学医药进步了，我们过去看到有些苦修行的老和尚，这里长疮，那里到处烂了，又没有药，很痛苦，可是他们真了不起，自己把自己看空了不在乎，我们看了真难受，所以发痒，身上会长疮烂，烂了的也有，各种各样的怪病都会来，在佛法里头讲，这个生命业气之所生，父母的业、气，所以要修持气脉变化，儒家讲变化气质，那这一句话是科学的哦，气与质，质就是物理的，生理的，硬把自己的身体，修到脱胎换骨转来，变化气质，会发生痒，所以动、痒，这都
　　　是简单只讲字眼，经过的个案，单独的一个一个经过的各种病历发生不一样的。“轻”有时候，觉得身体到了某一个两个腿也不能走路了，腰也动不了，我自己也有经验，那个时候我到了四十多岁，爬楼梯两个脚拿不起来了，但是我知道这是个用功的过程，我就不在乎你，我还有经验告诉你们，都嚇死了，有一个阶段，一个多月，拿这么一张纸拿不住，就会掉了，可是我一点都不怕，我知道。所以要懂原理去实习的，还有经验我告诉你，我有时走到路上，走路的时候，感觉到自己倒转来，我头在走路，脚在上面，我也不在乎，就看你怎么样，把我弄死看，自己看自己，既然要实验嘛，修行就是把自己拿来进入这个道理中间去实验，所以道家有两句话我很欣赏它，“若要人不死，除非死个人”。这讲很土的话，很有道理，你要修到长生不老，要修到不死的生命，除非你有准备死了的决心去修，一边又这样怕，那样怕，我发晕了，我冷起来，老师啊，怎么得了啊。我说怎么样。我流鼻水哦，打坐好几天都不好哦。那也打老师，所以给人家叫老师，天下最倒楣的事情是干这个事，然后啊，大小便不通了，老师啊，这里不通，那里不通，都来问你，其实这个原理很简单，只要搞通了。“轻”有时候身体非常轻，“重”拖不动了，都是过程，等于开车走路一样，两旁走的看到的环境不是目的地，不要怕，所以，动、痒、轻、重、冷，有时候怕风啊，随时一坐，好像冷，衣服多……，有时候冬天可以穿一件衣服，都非究竟，都是身体气质变化的现象的过程，有时候身体就干枯了，皮肤都干燥了，像木头一样，有时候润滑的像婴儿的肉体皮肤一样，这些，这些在哪
　　　里有呢？诸位同学啊，你说你怎么知道，我们佛经上都没有看到过，你去找啊，我们大家的老师，也是我的老师，也是你们诸位的老师，这一方面的学问老师教的，是释迦牟尼佛，那是大师兄们，舍利子啊，目连尊者有著作留下来，你们都不去看啊，《大毗婆娑论》里关，包括《俱舍论》等等，好多东西在里头，好多宝物啊，都有啊，所以你们一般现在佛学院只读一点普通的佛学，普通的经典，真的修持，真的……都没有，等等《大毗婆娑论》等等啊，这个这些东西都有。那么先把这些过程再告诉你们以后，现在我们差不多了，真的要去吃饭了，吃了饭，晚上几点啊，今天是密集的，把课程赶快上完，明天要真的上来坐了。
　　　我们现在再开始试坐一堂，不过这个禅堂顶上的风过来都不能出去，大家要保暖的准备好哦，尤其是真正静坐以后，最重要是后脑跟两个膝盖头，容易受风寒，后脑注意啊，我们好好坐一堂，试一下啊。
　　　　
　　　次数多坐，一天多坐几次，这是一个要点哦，千万记住，这样慢慢……，次数多坐，时间少坐，不要说，我要熬腿把时间拉长，完了，你就对……以后就会讨厌静坐了，
　　　　千万注意，不要认为熬腿是功夫，这是个大错的，所以你宁可时间，初学的人，时间少坐，次数多坐，每一次下来，就像今天晚上，这个刚才这一次，
　　　　　短短时间，恰到好处，无比高兴，自己好像快要证罗汉果那个样子，不证个罗汉果也证个奇异果啊，“猕猴桃”那叫奇异果，就是这个，这是一个要点。
　　　　
　　　为什么，今天天气特别不同，冷，我要给你时间下坐，我们不算打七哦，今天是我一天到晚卖嘴巴，所以以前有个老朋友就骂过我，像你呀，他是骂另外一个朋友，你啊，你来生的果报很惨。那个人说，怎么惨
　　　。你来生变南怀瑾的嘴巴。那个朋友说，这什么意思啊。会一天到晚把你用到晚，把你累死去。这个骂人骂的很艺术，所以我今天是连著卖嘴巴，是密集的下来，慢慢，看你们诸位进度，而决定这个，这个领导的一个方法，领导向那个方向走，譬如刚可是脑子里思想还有没有，有的，没有静下来，所以刚才下午讲到佛说了八万四千法门，方法它有八万四千个，为什么那么多方法呢？都是对治法门，佛学的名词叫“对治”，对症下药，什么毛病，给他吃什么药，因为众生一念之间有八万四千烦恼，自己都不知道，我们这个人生，一念，什么叫一念啊，我们鼻子一呼一吸一来回这个阶段叫一念，这一念的这个时间里头，我们觉得自己没有想，有八万四千个烦恼，自己不知道，假使你都看得清楚，这个人就差不多了，怎么证明呢？譬如你在做笔记，譬如你写一封信，你写的手下写的，跟不上脑子，脑子你要写一封给朋友的信，给爸爸妈妈的信，乃至写一封给朋友的情书，要想说的话一大堆，脑子已经想了好多过去了，手下不过写了百把个字，就是说那个乱动的烦恼思想太才大家坐得很好，这叫什么呢？空心静坐，没有内容的，静是静得蛮好，饭也吃饱了，毯子也包裹得暖和，这个人生就是为了温饱，又温暖，饭又饱了，哪有不好，天堂也没有这样好，也不过如此，多了，所以不能得定。吃饭以前介绍了，八种障碍，不能得定，同时也介绍了静坐当中容易发生的现象，归纳原则是八触，其实还很多，不过讲大原则，真正不能得定，打坐容易犯两个毛病，这个大家都知道，一个是散乱，一个是昏沉。什么叫做散乱，我们人坐在这里，实际上心里头脑子的思想没有停留过，这个想啊，比电子跳动还快，这个思想，那个思想，你觉得没有思想，已经想了很多了，等你感觉到，已经是一大堆灰尘已经飞过去了，这个叫散乱。功夫用的差不多，久了，好像没有那么多的杂乱思想，
　　　可是呢，还有轻微的思想，等于昨天讲到，“非想”不是想，非非想，不能说它不是想，这一种“掉举”。散乱分两种，粗的叫散乱，细的叫掉举。粗的散乱就是我们的思想乱想，掉举等于人，没有睡，靠在那里昏昏迷迷的，你说，人家说你睡了，没有，你讲话我都知道，可是他还真睡过，睡了一下，那一种情形叫掉举。掉举就是一个电子没有关好，咚咚，跳一下，你们有经验吧？那个热水瓶有一天没有塞好，噗，呲……，怕这个叫掉举。我们这个内在的情形，所以不能得定，不掉举是昏沉，大的昏沉就是睡眠了，譬如说坐起来在那里已经不知道了，以为自己得定，实际上是睡觉，但是你也觉得没有睡觉啊，这个是昏沉，糊里糊涂了。你看看我们这个人生一辈子，活了一辈子，除了睡觉以外，一醒了，眼睛还没有张开，散乱的心来了，这样、那样思想就来了，所以我常常问人，你有本事知道明天早晨第一个想的思想是什么，如果你能够，今天先做下记号来，明天会知道，那我马上皈依你，我叫你师公、师太、师师公都可以，你做得到吗？还有你能够知道自己是怎么睡去的吗？睡，怎么样睡去，睡着了。所以我们人生啊，生，不晓得从哪里来，佛说的是这样投胎的，这个话如果一个很强的人那是，不要迷信，那释迦牟尼佛乱说，谁又知道，我来怎么投胎，生不知来去，死后真的有没有，有中阴身吗？有鬼吗？还有来生吗？谁知道，你们都信吗？你们劝人家都信，自己老实讲，心里还是打问号的，不知道，所以都在这个昏迷中。现在诸位也信佛了，也出家了，你以为叫做修行，我们现在……，明天大概要发《瑜伽师地论》，弥勒菩萨所讲的，当来的教主，弥勒佛，他所说的。
　　　　
　　　我们现在要修行，五个步骤，这五个步骤注意哟，资粮位，资本的资，粮食的粮。由一个普通人想做到自己超凡入圣，做个小生意也要资本嘛，走路、做个劳动也要吃粮食嘛，所以第一步是修习资粮位，我们一个普通的人，出家也好，在家也好，要修到成佛悟道，你有没有这个悟道的本钱，先要去赚这个本钱，偷鸡也要一把米呀，结果你米还没有想偷个什么鸡啊，第一步先要偷米，做小偷也有个道理耶，我们学佛是做小偷哦，你说每一个人都是这个样子，也没有是……言不压众貌不惊人，佛有三十二相，我们大概十来相也没有，我们有一个什么相啊？不知道，还想成佛得道，谈何容易，不是偷吗？做小偷嘛，想偷到佛位，但是不怕，真能给你偷到佛位，先要准备资粮位。这个资本是两种，福德资粮，智慧资粮。先培养福报，福报怎么培养？从做人开始，做人做事的开始。做人做事，我们的文化，儒家、佛家、道家，中国的统统讲这个东西，做好一个人，太难，太难，太难了，如果我是一个办……，真的我想办一个学校办一个教育，当年我在台湾跟首愚法师，在闭关的时候也试过办一下，现在这几位，宏忍师、永会师她们这几位，余正如这一班人，还能够跟到我做点事，都是当年严格受这个训练出来，但是我还没有觉得严，像你们这样松松的，教不严，师之惰，养不教，父之过。大概你们没有读过，是严师，很严厉的老师，严师出高徒，不是名师出高徒啊，你们这里老和尚太慈悲了，太好了，你看你们这里，要我来做老和尚的小和尚，要管你们啊，那对不起，才不是那么松，至少我精神比你好，不睡就不睡，不吃就不吃，打架就打，做狗爬，我也会爬，样样都给你赶上来，就逼你们上路，所以你们注意哦，做人做事，尤其学佛的人，多替人家著想，不要光顾自己，尤其出家千万注意六和敬，六和敬，是哪六样东西？你们都是佛学院的高材生，比我好多了，哪六样东西啊？你讲，你讲呀，你去写啊，现在就……不要笑，我随便抽签啊，抽一个出来，讲得出来，当场写得出来，一百块钱，抽哪一个，你抽，不要问了，问哪个会写，你抽嘛，抽到哪个就是哪个，十八号是哪
　　　一位，运气太好了，你当选了，六和敬，这一百块钱我输了，这个，这位会写的出来，我看那个样子，你们走私都可以，他写不出来，漏个消息，反正一百块，嘿，吴振鹏，一百块拿出来等，当场就要给奖金，不错，出家叫僧团，共同生活在一起，就是六和敬，这个六和敬，是真正的，中国、印度东方的，共产主义，社会主义的最高的境界，所以当年，我也研究共产主义，他那个算什么，那个共产主义的领袖是释迦牟尼耶，真的，他早做到了，所以社会团体，彼此，身和同住，再出一奖看，又是一百块，请你来解释，你解释得比我好，当然你解释好了，我说你不好，我就省一百块钱，但是哪一位，考考大家，身和同住，怎么叫身和？不打架叫身体和啊，还是什么意思，身体怎么才和，所以我们古代的文化，问候老前辈，问候父母，身体和安否？绝对的健康，身体，身和同住，彼此，彼此之间没有这个，磨擦，身和同住，没有你看我的眼睛不对，我看你鼻子歪了，然后你看到我眼睛斜斜偏过头去了，我看到你呀，鼻子摸一摸歪过脖子去了，这不和了，彼此，身和同住。口和同诤，没有说脏话，也没有说讨厌人的话，也没有挑拨是非，也没有说别人的不对。意和同悦，思想意识是相同的，一个团体。戒和同修，譬如说，要出门了大家怎么走，怎么吃饭，所有的戒律、威仪都是和，不是合拢的合，是和字哦，是和平。利和同均，共产主义，你有十块钱，咱们八个人平等，一个人分一块二毛钱吧（摇手而笑），共同的利益，谁也没有私心，天下为公。见和同解
　　　，思想是相同的见解。就是这个，这样六和敬，只要在基本上六和敬做起，就学了做人，我们诸位同学，每天反省自己做到了多少，能够做到多少，第一个先学会……，先学会，我们的未来的教主，现在大菩萨，弥勒菩萨那个笑容，千万笑容学会了，你成佛一半了，和气就生财，不要老是看到人啊，那个样子，就是这个样子啊，那是（第七条）气和不安啊，那就糟糕了。六和敬是修福德初步，至于慈悲喜舍，帮助人家多做好事，我们普通的教育，教一个孩子，日行一善，一天一定要做一件好事，什么是好事，你说我也做了，那个这个路上有块砖头，我都把它搬到那里去了，免得碰到人家的脚，是好事，小之又小。所以修神仙、学佛，福德不够，你怎么样修持都是没有用的，我的经验告诉你，真的，多做一件好事，自己的那个智慧，多开发一些，那个道理的功夫，咚，就大跃进，跳一步，我决不骗你，我自己的亲身体验，还常常如此，所以我自己讲自己，我这几位老朋友都知道，我说我有一个毛病，我的毛病是什么，把人家的棺材抬到自己家里来哭，就这样一个毛病，这个毛病我还戒不掉呢。人家家里死了人棺材抬到自己家里来哭，不是多此一举嘛，可是你要学佛，行菩萨道，就是要这个精神，多为人家著想，我还做不到，吹牛是吹啊。这个福报修够了，福德的这个修，修了做了好事，就会成道成佛吗？不过是走成佛之路的一点资本而已啊，福德资粮。
　　　　
　　　第二是，智慧资粮，这叫福、智二资粮，也有经典上叫福智二严，庄严那个严，福德庄严、智慧庄严，所以叫福智二严，福报要好，什么是福报啊？你看六和敬，平安就是福。所以我常常告诉同学们，我一辈子写信给人家，下面是什么，祝你好，祝你保啊，我都没有的，祝你平安，平安就是福，人生难得平安的。古人有两句诗，百年，活了一百岁，一百年，百年三万六千日，一百年不过三万六千天，不在愁中即病中，这个日子很不舒服啊，不在烦恼痛苦中，就在生病中。百年三万六千日，不在愁中即病中。你看，我们算算自己的帐，假设六十岁做一辈子，诸位，我们学佛的人，这个很重要，帐要算清楚，六十岁一辈子，三十年都在床上睡觉睡掉了，只有三十年，这个三十年当中，前面十岁或者十几岁就高明一点算十岁，不懂事，小孩时候，除掉了，后面老了，年的小孩子不懂事，除了，不要扣的太多，太惨了，扣个五年，老年扣了，只有十五年，十五年活到这个十来年，或者算少一点，五年，也不大算数，老了，都不行了，剩下只有多少，三十年，除了十这个人生，三餐饭，一蹲大便，还有小便，乱七八糟耽误掉，你看只有活了几年，你算算，这几年当中呢，不在痛苦烦恼，就在生病，大家没有算过这个帐吧，因为我也学过会计的，所以算得蛮好的，这叫成本会计，我们那个陈博士告诉我，我向他学的会计，这是成本会计，你看生命就是这样，所以在这样短暂的生命里面，不努力精进修持，这个生命的意义活得是毫无价值，如果对世界对人类没有贡献，学佛就要度众生，我是常常劝人家，有些同学们，我要去专修度众生，我常常劝人家，你先去专修，只怕自己不成佛，不怕没有众生度，自己修行还有没有好，我要去弘法利生，度人去，千万记住哦，只怕我自己不成佛，不怕没有众生度哦，如果匆匆忙忙剃了光头，学了一点要去弘法，要去盖庙子，说去利众生，你要去度众生啊，老实讲，反被众生度，都是众生度了我，所以福德资粮要严厉的修，换句话，你们今天能够出家我们大家居士们能够学佛，不过是随便你打坐也好，用功也好，念咒子也好，拜佛也好，统统在修福德资粮的初步。谈不上，智慧资粮没有，福报真大了的人，智慧一定大，真的，世间的福报，有钱都可以买得到，有权有钱都可以买得到，智慧学问是钱买不到的呀，它一毛钱都不值，可是你就达不到，为什么你的智慧学问没有那么高？因为你不修福德资粮，所以修行第一步，资粮位是修这两个东西，福德资粮修好了，才修加行位，像我们打坐、参禅、念佛、修行，是加行位，四层。什么叫加行？就是现在工商界叫加工啦，来料加工，来料加工对不对呀？加工的位置，什么参禅、悟道，也不过是加工的位置。

安那般那及重要性、六妙门、悟和修
　　　像我们打坐、参禅、念佛、修行是加行位，四层。什么叫加行？就是现在工商界叫加工啦。来料加工，来料加工对不对呀？加工的位置。什么参禅、悟道也不过是加工的位置。打坐修行不过是加工位而已。加行位叫加行。第二位。由这样到见道位两个大阿僧袛劫了。多生多世修来，才能够见道、悟道。第三是见道位。所以禅宗的六祖坛经你们也看过，五祖告诉六祖，不见本性，修法无益。这是见道位。见道了，这个“见”，不是眼睛看见的见哦！你悟道哦！第四步。见道位以后才是修道位，悟后起修。这是五祖告诉六祖的不见本性，修法无益。悟后起修，起修了，见道位以后才是修道位。所以十地菩萨、初地菩萨，二地菩萨，到十地菩萨。都是修道位上的事啊！最后成佛叫究竟位。这五位三大阿僧衹劫修行。
　　　刚才我们讲到，所谓由凡夫，什么叫凡夫？平凡的人，一个普通人。古文叫作凡夫，就是一个“人”的代号。凡者，就是平凡，平凡的意思，就是普通人。由一个凡夫而到达成佛之路的五位修持的这个程序.
　　　　
　　　我们汪曼老，这位汪曼老，大居士修持学问都很好了，八十八了，今年。从杭州来，马上给我送个条子来，汪曼老提出抗议，不是抗议，说笑话。汪曼老说，关于见道以后，修道，才能修道。刚才说见道以后修道，修道以后才到究竟位。六祖坛经上有提出，不见本性……见道以后才能修道，他说一般人对于这个问题，学佛的人时常有争论。如果确认是这样的话，世界上大家修行人更少了，更害怕了。不能见道怎么修？她提得很好。她说人家问到她她说我也不能解答，才问，所以问我，
　　　　
　　　这个争论从古到今存在的，尤其在禅宗门下有三种，一说，见道以后，悟后起修。才能修行，一说，另一种说“先修后悟”，所以有前……又是一种说，修跟悟修道跟见道同时并进。这同我们做人学佛的行为一样，自利以后，自度以后再度人，自利以后再利他。但是佛在楞严经也讲过，自未得度，自己还没有得道，先度他人，菩萨发心，自觉已圆，自己已经圆满成功，复觉他者，再来度脱法界一切众生，如来应世，这是活的佛。同样的，同这个问题一样，叫他们不必争论了。也没有什么害怕的。先见道也罢，先修道也罢，真的修行的人不怕说我还没有见道，还计较，这还有计较心，等于到百货店买东西，还想这样占一点，多便宜一点，这样的心理来修行，有屁用。没有用的啊，管他见道也好，修道也好，都不对了。没有计较心，没有争论心，才能可以修道。大菩萨，本人答复你是如此，对与不对我不知道。现在我们开了几堂座，这样我们时间也不多啊，六、七天，今天已经过了，你们做早晚功课，是日什么……我的国语不标准的，是日已过，如少水鱼，斯有何乐，今天去了就没有了，后面剩下来，号称六天，六天后面最后一天，大概关于在算价钱，只剩四、五天啦，一摇头就过了，所以我们要加工，加工。刚才回转来讲你们的静坐。晚上嘛，我好舍不得，给那位同学赚走了一百块钱，这个多心痛啊。不过他还赚得真好。总算有人答出来了。现在我还要拿奖金来摆到，看我们这次听课以后，假使过一年、半年，我再到这个地方来，看有几个成功的，不过有个条件，我要发奖金，但是还有个附带条件，你成功了，千万要收我做皈依弟子，我要拜你为师的，好带领我一下，不要忘记了。
　　　　
　　　我们讲修行的内容，我们的汪曼老，她，我本来不认识。她跟我两个……她看了，大概是那个何菩萨，何泽霖菩萨寄了那个《如何修证佛法》给她看了，她看了《如何修证佛法》。这个因此结上缘。《如何修证佛法》所讲的，我特别强调一个，强调一般人讲修持的数息法门。你们都知道吧。数息这个法门都知道吧？不要客气了，不是说你们都修到了，这个名称都知道，都听过没有？都听过啊。你们有真实去实行过没有？没有。这都是老实话。数息观，是根据智者大师，天台宗真正真实的功夫修出来的，六妙门，六个妙门。六个很巧妙的法门。哪六个妙门？这个一定会有答得出来的。有没有，哪六个妙门？你们同学们哪个答出来？（下面听者答话听不清）请坐。
　　　　
　　　这六个字，包括六个法门。数息、随息、止息，前面三个。观，不加息字了。还、净，净土的净。这六个字叫六妙门。那么现在一般我们国内，所有的气功啊、武功啊，统统练气功的都走这条路子。你晓得吧。中国的武功、气功、道功，还有一些，很多的秘密的法门。搞了半天，都是走这六妙门的前半节，三个字的法门。再加上了一个秘密的咒语。嗡嘛呢叭弥吽，六字大明咒。四臂观音菩萨，四只手的六字大明咒。不要唸成“唵”（ㄢ）了。第一个字“嗡”，“嗡”头部发音，嘛呢叭弥吽。实际上同气脉有关系的。嗡，这里（头部）。嘛呢叭弥吽。这是四臂观音的六字大明咒，属于密宗部份。你去查查看，一般有特异功能的，修特异功能所谓气功师的，修病治的，除了这几大套之外，没有第二套。
　　　　
　　　当年在北方，这几十年没有了，还有个教派，在黄河南北叫“理”门。理教不抽烟、不喝酒，戒律很清严，都是在家人。所以一来，一看。你是在理的啊。不错，我在理，道理那个理，理教。理教也有密宗的，修五个字的咒语，有个咒语只五个字。传给你了以后，你好好去修。刀也砍不进，枪也打不进来，那个神通广大。当年我们年轻的时候都要去摸一下看。这五个字的咒语有那么大的威力，而且不出声的念，要命的时候才出声，威力大得很。结果就去找师父，拜师呀！要供养拿供养，要叩头就叩头。不光叩头，连叩腿都干啊！连两条腿跪下来。连磕头跪下来，只要你传给我能够得道，结果传了五个字